Марк Туллий Цицерон О государстве

В политическом трактате «О государстве» Марк Туллий Цицерон развил идеи о трех формах государственного устройства — монархии, аристократии и демократии, проанализировав их достоинства и недостатки.
Трактат написан в традиционной для античной философии форме диалога с отсылками к «Государству» Платона.
Марку Туллию Цицерону принадлежит также философский трактат «О законах», посвященный теоретическим вопросам права и государства и задуманный как продолжение трактата «О государстве».
В настоящий сборник включено и письмо брата Марка Туллия Цицерона Квинта «Краткое наставление по соисканию», которое не так давно было опубликовано в США под актуальным названием «Как выигрывать выборы».

Художественная литература Классика

Возрастные ограничения: 16+

Правообладатель: АСТ

Издательство: Издательство АСТ

Бумажных страниц: 351

Книгу «О государстве», автор которой — Марк Туллий Цицерон, вы можете почитать на сайте или в приложении для iOS или Android. Книги, аудиокниги и комиксы электронной библиотеки Яндекс Книг можно читать и слушать онлайн или скачивать на устройство, чтобы читать без интернета.

Марк Туллий Цицерон О государстве

О книге Впечатления3 Цитаты726 Читают2.7K На полках

Художественная литература Классика

Возрастные ограничения: 16+

Правообладатель: АСТ

Издательство: Издательство АСТ

Бумажных страниц: 351

Впечатления3

Даниил Лебедевделится впечатлением1 год назад

👍Советую

2 Нравится

Комментировать

михаил доброславскийделится впечатлением1 год назад

👍Советую

2 Нравится

Комментировать

Rasul Mukhtarovделится впечатлением1 год назад

👍Советую

Комментировать

Цитаты726

Ксения К.цитирует2 года назад

если в государстве нет равномерного распределения прав, обязанностей и полномочий – с тем, чтобы достаточно власти было у магистратов, достаточно влияния у совета первенствующих людей и достаточно свободы у народа, то этот государственный строй не может сохраниться неизменным.

5 Нравится

Комментировать

Дия Стрижцитирует1 год назад

А что может быть прекраснее положения, когда государством правит доблесть; когда тот, кто повелевает другими, сам не находится в рабстве ни у одной из страстей129, когда он проникся всем тем, к чему приучает и зовет граждан, и не навязывает народу законов, каким не станет подчиняться сам, но свою собственную жизнь представляет своим согражданам как закон? И если бы такой человек один мог в достаточной степени достигнуть всего, то не было бы надобности в большом числе правителей; конечно, если бы все сообща были в состоянии видеть наилучшее и быть согласными насчет его, то никто не стремился бы иметь выборных правителей.

1 Нравится

Комментировать

Дия Стрижцитирует1 год назад

было ниспровергнуто вследствие появления превратных понятий у людей, которые, не зная доблести (ведь она – удел немногих, и лишь немногие видят и оценивают ее), полагают, что богатые и состоятельные люди, а также и люди знатного происхождения – наилучшие. Когда, вследствие этого заблуждения черни, государством начинают править богатства немногих128, а не доблести, то эти первенствующие люди держатся мертвой хваткой за это наименование – оптиматов, но в действительности не заслуживают его. Ибо богатство, знатность, влияние – при отсутствии мудрости и умения жить и повелевать другими людьми – приводят только к бесчестию и высокомерной гордости

1 Нравится

Комментировать