Эрих Фромм — выдающий мыслитель ХХ века, один из основателей неофрейдизма. Работы Фромма пользуются широчайшей популярностью во всем мире — еще при жизни основные его труды, посвященные этическим и социально-психологическим вопросам природы человека, выдержали десятки переизданий миллионными тиражами.
В своей знаменитой работе «Бегство от свободы» Эрих Фромм попытался разобраться, почему, несмотря на изобилие материальных благ и демократические достижения, люди все чаще испытывают соблазн отказаться от своей свободы в пользу политической диктатуры… превратившись в маленький винтик машины: не в свободного человека, а в хорошо накормленный и хорошо одетый автомат».
К моему сожалению факт того, что большинство людей подвержены сентиментальному мышлению, не даёт человечеству в полной мере реализоваться как «человеку», способному творить и созидать. Вся современная ценность направленна только на материальное благополучие, что чаще всего является ошибочным и приводит к тревоге и депрессии. Эрих Фромм в «Бегство от свободы» показывает нам каким образом социоэкономичечкие, политические, психологические установки, навязанные властьимущими ограничивают возможности человека, определяя его судьбу, в то время как у него самого имеются собственные желания, но эти желания порицаются окружающими, что порождает страх быть отвергнутым и тем самым оказываясь в положении «свободы/одиночества».
Это вторая прочитанная мной работа Эриха Фромма (до этого прочитал «Человек для себя»), которой я остался доволен. Наверно самая важная её особенность заключается в том, что автор не даёт нам, как читателям, супер новых идей. Вполне очевидно, что для современного человека самым главным должно быть (но как оказывается, не есть в реальности) развитие себя как индивида, стремление к понимаю истинных желаний и цели своего существования и стремление к свободе. В книге много мыслей, которые итак сидят в голове - автор просто сформулировал их и грамотно аргументировал. Но, например, различия между позитивной и негативной свободой, симбиоз садизма и мазохизма в авторитарном характере (особенно на примере автобиографии Гитлера и нацизма в Германии) - было для меня очень интересным. Ну и выводы в конце книги не повторяли то, что было сказано до этого, а давали ответы на новые вопросы, раннее не озвученные, но плавно вытекающие из всего повествования. Книга хорошая и как будто более практическая, нежели «Человек для себя». Советую 👍🏻
Очень интересный и захватывающий труд. В сравнении с другими работами Эриха Фромма, читается не просто. Всем, кто интересуется темой социальной психологии или же кто хочет расширить свой кругозор достойной литературой – к прочтению рекомендуется.
Культурный и политический кризис наших дней является следствием не того, что индивидуализма слишком много, а превращения того, что мы считаем индивидуализмом, в пустую оболочку.
Людям требуются мифы и идолы, чтобы выдержать факт своего одиночества, чтобы примириться с тем, что не существует авторитета, придающего жизни смысл, кроме него самого.
Существует еще одно обстоятельство, делающее потребность в принадлежности столь непреодолимой: наличие субъективного самосознания, способности мыслить, благодаря которой человек осознает себя как индивида, отличного от природы и от других людей. Хотя степень такого осознания меняется, как это будет показано в следующей главе, его наличие ставит человека перед лицом специфически человеческой проблемы: осознавая свою отдельность, осознавая – даже если весьма смутно – свою смертность, подверженность болезням и старению, индивид неизбежно ощущает свою незначительность по сравнению со вселенной и со всем, что не является его «я». Если он не принадлежит к некой общности, если его жизнь не имеет какого-то смысла и направления, человек будет чувствовать себя пылинкой, будет подавлен собственной незначительностью. Он окажется неспособен соотнести себя с любой системой, которая давала бы смысл и направление его жизни, он будет полон сомнений, и это в конце концов парализует его способность действовать – то есть жить.