Логотерапия и экзистенциальный анализ сегодня: Актуальная характеристика
Данная книга написана известными логотерапевтами, которые внесли выдающийся вклад в развитие теории и практики оригинальной логотерапии Виктора Франкла. С момента смерти основателя школы логотерапии прошло более 20 лет, в мире происходят мощные изменения, логотерапия также находится в динамике, стараясь при этом сохранить свои корни. В живой и доходчивой форме авторы рассказывают, как развивалась логотерапия во времени и пространстве, что сейчас является наиболее актуальным и какие новые цели и задачи ставит перед собой логотерапия.
Пікірлер2
👍Ұсынамын
Отличная книга для интересующихся психологией в целом и логотерапией , в честности! Много практических моментов. Однозначно рекомендую! Замечательно, что есть аудиоформат.
Дәйексөздер309
Франкл писал об этом следующее:
Не зная ни того, что он (человек) сам должен делать, ни того, что ему делать надлежит, он не знает, чего он по сути хочет. Так, он будет хотеть только того, что делают другие, – это конформизм! Или же он будет делать лишь то, что хотят от него другие – и это тоталитаризм (Frankl, 1991, S. 13).
Не зная ни того, что он (человек) сам должен делать, ни того, что ему делать надлежит, он не знает, чего он по сути хочет. Так, он будет хотеть только того, что делают другие, – это конформизм! Или же он будет делать лишь то, что хотят от него другие – и это тоталитаризм (Frankl, 1991, S. 13).
Но если у него вдруг начинали болеть старые раны от пережитых страданий? В качестве homo patiens он сразу сворачивал на «полосу обгона» и стабилизировал свое состояние с помощью достойного отношения к прошлому. Благодарность была бальзамом для его ран. Это была благодарность не только за то, что он выжил, нет, но и за всю милость, которая была оказана ему до его депортации в лагерь: защита родительского дома, учеба и получение специальности, взлет карьеры, близкие друзья, прекрасный брак… То, что эти подарки остались в прошлом, не лишало их яркого блеска… И они давали задачу: Франкл хотел оказаться достойным того, что выжил. Фокус перенесся со страдания на смысл. Франкл передал все остальные «старые раны» своим homo amans и homo faber на обработку. В качестве homo faber он подробно рассказывал о «психологии в концентрационном лагере», а в качестве homo amans с любовью поминал своих мертвых товарищей и предупреждал живущих о ложных путях фанатизма и коллективизма. Его раны зарубцевались.
Вывод: полноценная жизнь – это смыслоориентированная жизнь во всех направлениях. Один из ее вариантов отражается в современном понятии «резильентность». Ведь оно представляет собой не более, чем готовность и согласие человека жить смыслоориентированной жизнью после всех жизненных ситуаций, какими бы (плохими) они ни были
Вывод: полноценная жизнь – это смыслоориентированная жизнь во всех направлениях. Один из ее вариантов отражается в современном понятии «резильентность». Ведь оно представляет собой не более, чем готовность и согласие человека жить смыслоориентированной жизнью после всех жизненных ситуаций, какими бы (плохими) они ни были
на которой все остальные достижения homo sapiens остаются далеко позади… И даже если в деятельности человека случится серьезная авария, если абсолютное несчастье накроет все, что он любит, «via sacra»32 homo patiens будет все еще открыта. На ней человек может до последнего раскрывать ценность своей жизни. (А самый крупный успех и большое счастье, напротив, не могут препятствовать человеку попасть в экзистенциальную беду, если он игнорирует указатели смысла на дороге, но это другая тема.) Таково утверждение Франкла
