автордың кітабын онлайн тегін оқу Карелы в центре России
Анатолий Головкин

Тегін үзінді

Кітап туралы Қазір оқып жатыр1 Тегін фрагмент

Шрифты предоставлены компанией «ПараТайп»

Книга «Карелы в центре России» рассказывает о корнях, развитии, пятидесятилетнем забвении в годы советской власти и последней попыткой возрождения в конце ХХ века малого народа — тверских карел. После подписания 27 февраля 1617 года Столбовского мирного договора, в центре России возникла Тверская Карелия, где вплоть до Великой Отечественной войны 1941—1945 годов, карел было значительно больше, чем в Карелии. Но со второй половины XX века началось ее быстрое угасание.

18+

Анатолий Головкин

Карелы в центре России

Книга по истории тверских карел «Карелы в центре России» повествует о переселении, коренизации и жизни карел на тверских и бежецких землях в период с 1617 по 2021 годы.

Введение

История российского государства складывается из истории народов, его населяющих. Во все времена, во всех многонациональных государствах национальный вопрос был, есть и остается одним из самых важных и сложных вопросов общественной жизни.

Карелы своим проживанием на тверской земле олицетворяют объединение двух культур — русской и карельской. Они изучают и знают русский язык, культуру, помнят и чтят великих русских поэтов и писателей. Одновременно они уже более 400 лет сохраняют свой карельский язык и культуру. Карелы бережно относятся к творчеству своих народных поэтов и писателей, помнят основателей карельской письменности и других знаменитостей, выходцев из Тверской Карелии, которая дала стране известных государственных деятелей, ученых, строителей, летчиков.

До конца XX века тверские карелы ничего не знали о своей истории. Родители говорили нам, что наши предки пришли с Карельского перешейка, но откуда точно, когда и почему — не знали. Материалы о тверских карелах были надежно закрыты в архивах и недоступны для исследователей вплоть до 1990-х годов. Книги по истории тверских карел я начал писать с апреля 1997 года, этому предшествовало несколько событий.

Во-первых, при подготовке ко II Всемирному конгрессу финно-угорских народов, который прошел в Будапеште 16—21 августа 1996 года, был издан сборник статей «Финно-угорский мир». В нем о тверских карелах было написано буквально несколько строк, о других финно-угорских народах в сборнике было значительно больше информации.

Во-вторых, в марте 1997 года в Твери прошла научная конференция: «История и культура тверских карел: перспективы развития». Я слушал выступающих и понимал, что достаточно много информации о карелах Республики Карелия, но почти нет никакой информации о тверских карелах, не написана их история. Были позабыты карельские песни, национальная одежда, письменность, оставался лишь разговорный бытовой язык. Именно столь малые сведения о тверских карелах и подтолкнули меня начать исследовать и писать их историю.

В-третьих, в том же марте месяце нас с женой пригласили в Финляндию, там, в архиве я прикоснулся своими руками к рукописи Элиаса Лённрота «Калевала», листы которой были перечеркнуты одной линией наискосок. Эта линия означала, что лист рукописи уже напечатан. Знакомство с его рукописями стало для меня следующим потрясением, и я пошел работать в архивы, используя любой свободный час, а также время отпусков, чтобы писать книги о тверских карелах.

При написании книг по истории тверских карел, в поисках необходимых документов, я много и активно работал в Государственном архиве Тверской области (ГАТО) и Тверском центре документации новейшей истории (ТЦДНИ). Перелопатил тысячи листов архивных дел, в одном лишь фонде Краснохолмского Николаевского Антониева монастыря 4640 дел. Очень было трудно определять что-то национальное в условиях проживания тверских карел среди русского населения на протяжении более 400 лет.

С 1997 по 2019 годы мне удалось написать серию из 12 книг, связанных с историей тверских карел.

— «История Тверской Карелии» (1999, 2001 и 2008 годы).

— «Карелы: от язычества к православию» (2003 и 2008 годы).

— «В краю двух культур» (2005 год).

— «Мы отсюда родом» (2007 и 2017 годы).

— «Прошедшие через века» (1998, 2010 и 2017 годы).

— «Помнят стены монастыря» (2016 год).

— «История одного колхоза» (2017 год).

— «Карельский национальный округ» (2017 год).

— «Шагнувшие в вечность» (2017 год).

— «Владельцы мызы Подобино» (2018 год).

— «Деревенские нэпманы» (2019 год).

— «Незавершенная реформа» (2024 год).

Все эти книги вошли в четыре тома собрания моих сочинений, изданных в 2022—2024 годах. Кроме архивных документов я писал эти книги на основании надежных первоисточников, которые мне постепенно привозили сородичи из Карелии и Финляндии, в том числе:

— «История Карелии XVI — XVII веков в документах». I том. Петрозаводск-Йоенсуу, 1987 год, 626 страниц.

— «История Карелии XVI — XVII веков в документах, том II. Поземельная книга Кексгольмского лена 1637 года». Йоенсуу, 1991 год, 758 страниц.

— «История Карелии XVI — XVII веков в документах», III том. Петрозаводск-Йоенсуу, 1993 год, 510 страниц.

Эти три тома сборника «Истории Карелии XVI — XVII веков в документах» стали результатом Соглашения между Академией наук СССР и Академией Финляндии от 15 мая 1980 года. Координатором от СССР выступал А. С. Жербин, написавший в 1956 году книгу «Переселение карел в Россию в XVII веке», координатором от Финляндии — Х. Киркинен. Составители от СССР Г. М. Коваленко и И. А. Чернякова, составитель от Финляндии — Вейо Салохеймо. Изменения, происшедшие в СССР и России в 1990-х годах не позволили редакционной коллегии завершить работу, было издано всего три тома.

— Списки тверских карел, составленные Д. И. Рихтером в 1904 году на основании данных за 1873 год. Их мне передал в 2000 году Вейо Салохеймо. Списки составлены на финском языке, мне пришлось их переводить.

— Карты погостов Корельского уезда. Хельсинки, 1997 год, 192 страницы. Их мне передали председатель «Общества тверских карел в Финляндии» Эркки Хатакка и его жена Элина Хатакка 13 декабря 2000 года во время проведения в городе Хельсинки III Всемирного конгресса финно-угорских народов. Я воспользовался ими при написании книг, для уточнения мест расселения предков тверских карел.

— Сборник территориального органа федеральной службы государственной статистики по Тверской области «Карелы Тверской области», 2006 год, 68 страниц. Он был издан по моей просьбе тиражом 15 экземпляров, один экземпляр передали мне.

— Статистический сборник «Финно-угорские и самодийские народы России». Сыктывкар, 2006 год, 276 страниц. Сборник мне передал председатель Консультативного комитета финно-угорских народов Валерий Петрович Марков в марте 2007 года.

— И. Шаскольский «Шведская интервенция в Карелии в начале XVII века». Петрозаводск, 1950 год, 168 страниц.

— Книга «Путешествия Элиаса Лённрота. Путевые записки, дневники, письма 1828—1842 годы». Петрозаводск, изд. «Карелия», 1985 год, 320 стр.

— Сборник о выходе карел из погостов Корельского уезда. Veijo Saloheimo. «Entisenesivallanalle, uusilleelosijoille», Тампере, 2010 год, 218 страниц. Эту книгу на финском языке профессор из города Йоенсуу Вейо Салохеймо подарил мне 29 октября 2010 года во время его последнего приезда в город Тверь.

— Списки карел, вышедших из Корельского уезда в 1618—1655 годах, составил профессор Вейо Салохеймо. «Inkerinmaaltaja Kakisalmen Iaanistapaenneita vuosina 1618—1655». Йоенсуу, 1999 год, 128 страниц. Книгу мне передал автор Вейо Салохеймо 13 декабря 2000 года во время проведения в городе Хельсинки III Всемирного конгресса финно-угорских народов. 29 октября 2010 года Вейо Салохеймо передал мне списки перешедших карел также в электронном виде.

— «Зимняя война 1939—1940. Политическая история». Книга 1, Москва, изд. «Наука», 362 страницы. «Зимняя война 1939—1940. И. В. Сталин и финская кампания». Книга 2. Стенограмма совещания при ЦК ВКП (б), проведенного 14—17 апреля 1940 года. Москва, изд. «Наука», 1998 год, 298 страниц. Эти две книги мне привез из Москвы посол Республики Финляндия в России Маркус Люра в 2000 году.

Все перечисленные источники я в феврале 2024 года передал в дар Карельскому национальному краеведческому музею в городе Лихославле.

Ранее в своих книгах я писал историю всех карел, начиная с VIII века. Учитывая связь карел со Швецией, Великим Новгородом и Россией, в них освещались страницы общей истории народов этих стран, где тверским карелам отводились порою отдельные главы или даже параграфы. Более выраженная история тверских карел имеется в большинстве книг о них, в том числе: «История Тверской Карелии», «Карелы: от язычества к православию» и «Карельский национальный округ», вошедших в I том собрания сочинений, а также в книгах II иIV томов собрания сочинений.

В книгах «Помнят стены монастыря», «Владельцы мызы Подобино», «Незавершенная реформа», вошедших в III том собрания сочинений, из-за незначительной информации в архивных документах и других источниках, история тверских карел выражена фрагментально отдельными главами или даже параграфами в общей истории России, Бежецкого Верха и Тверской губернии.

Так, в книге «Помнят стены монастыря» штрихами затронуты проблемы коренизации карел на монастырских и помещичьих землях, а также перевод их в создаваемые дворцовые карельские волости.

Помещичьи тверские карелы приобрели волю наравне с русскими крестьянами по реформе императора Александра II от 19 февраля 1861 года. Но о крестьянской реформе от 26 июня 1863 года в отношении удельных крестьян ранее до меня никто не писал. Ей посвящена отдельная глава в книге «Владельцы мызы Подобино». Там же затронуты вопросы проведения реформы образования, в том числе, среди карел.

В книге «Незавершенная реформа» карелам посвящен один параграф «Аграрная реформа в карельской деревне».

Таким образом, материалы о тверских карелах были собраны по крупицам за долгие годы моих исследований. В предлагаемой книге «Карелы в центре России» я решил ликвидировать «белые пятна» в истории Тверской Карелии и написать более последовательную историю тверских карел на основании материалов предыдущих книг, соткав единое полотно их жизни на новой родине. Эта история начинается со времени массового переселения карел на земли Бежецкого Верха и отроги Валдайской возвышенности после заключения Столбовского мирного договора от 27 февраля 1617 года и вплоть до 2021 года на территории, названной «Тверская Карелия».

За основу взята книга «История Тверской Карелии», названия книг, из которых включены дополнения в отдельные главы или параграфы, указаны. Ссылки на первоисточники во всех ранее мною написанных и изданных книгах имеются, и здесь они не приводятся.

В русских летописях племя «корела» впервые упоминается с 1143 года, хотя в скандинавских сагах — с VIII века. Как исходит из скандинавских саг, к ΙХ веку племя «корела» населяло северо-западное побережье Ладожского озера и Карельский перешеек. В ХΙ — ХΙΙ веках они освоили западную часть территории современной Карелии, а затем начали продвигаться на север к Белому морю и на восток в район между Ладожским и Онежским озерами, где с ними смешалась часть жившей там веси (нынешних вепсов).

Шведы, в ХΙΙΙ веке захватили земли финских племен «сумь» и «емь» и постепенно начали враждовать с Новгородом за земли карел. С тех пор русско-шведское противоборство стало означать непрекращающиеся войны, грабежи и разрушения на землях карел в течение 450 лет, с момента присоединения Новгородом Корельского уезда в 1278 году и до 1721 года.

С самого начала появления племени «корела» на Карельском перешейке и Приладожье, ни Швеция, ни Новгородская Русь, как более сильные государства, не желали карелам самостоятельности. Они, как клещами, рвали карельскую землю на две части и разорвали ее. Одна часть карел осталась под Новгородом, а вторая — под Швецией.

Когда шведы в XVII веке решили захватить оставшиеся карельские земли, Московское государство не помогло карелам в борьбе за независимость. Наоборот, оно вошло в сделку со шведами, что полностью отдадут им Корельский уезд, если те помогут усидеть царю Василию Шуйскому на московском троне.

В 1617 году между русскими и шведами был заключен Столбовский мирный договор, по которому почти вся территория Корельского уезда отошла шведам. Шведы установили большие налоги и стали силой обращать карел в лютеранскую веру. Значительная часть карел ушла на ранее опустошенные и обезлюдившие земли Бежецкого Верха и отроги Валдая.

Когда Россия в XVIII веке вновь захватила у Швеции карельские земли на Карельском перешейке и Приладожье, она не стала возвращать карел на свою прежнюю родину. Наоборот, она стала выселять оставшихся карел с Карельского перешейка, чтобы заселить эти земли другими людьми, прежде всего, русским населением. Сейчас нет значительно обширней по территории страны Карелии, а карелы судьбой истории разделены на три части. Одна часть материковой Карелии отошла к Финляндии, а другая — к России. В Тверской губернии появилась третья, отдельная ветвь карельского народа на территории под названием «Тверская Карелия», где вплоть до Великой Отечественной войны карелы значительно превышали своим числом соплеменников, проживавших в материковой Карелии.

Как свидетельствуют документы, процесс переселения карел на бежецкие и тверские земли продолжался около ста пятидесяти лет с конца XVI века до 1730-х годов. Наиболее многочисленные волны переселенцев относятся к периодам: с 1581 года до 1595 года (Тявзинский мир), с 1617 года (Столбовский мир) до 1661 года (Кардисский мир), с 1721 года (Ништадский мир). Почему именно бежецкая и тверская земля привлекала карел?

Бежецкий Верх карелам был известен с XIII века по совместной борьбе в составе Новгородского княжества с литовскими и тверскими захватчиками, защите от них города Торжка и крепости Городецк. Неурожайные годы, чума в 1552, 1566 и 1570 годах, а также литовские набеги в 1558—1570 годах, польская интервенция 1609—1612 годов опустошили эти земли, во многих деревнях не осталось жителей, которые ушли на юг. Вот в эти запустевшие, разгромленные и сожженные деревни и пришли в средине XVII века карелы с Карельского перешейка и Приладожья. Они построили новые деревни, вдохнули жизнь в ранее опустевшие деревни.

Так возникла Тверская Карелия, сохранившаяся до наших дней. Первым назвал «Тверской Карелией» карельскую территорию Бежецкого уезда Ф. Н. Глинка в декабре 1835 года. Так он написал в своем письме своему другу Петру Ивановичу Кеппену.

До Октябрьской революции 1917 года тверские карелы в подавляющем большинстве были крестьянами. Они не имели своей письменности, язык применялся на уровне бытового. 1 февраля 1931 года считается днем рождения карельской письменности, в тот день вышла первая карельская газета на кириллице. С 9 июля 1937 года по 7 февраля 1939 года тверские карелы имели свою государственность — Карельский национальный округ. После ликвидации округа в 1939 году и вплоть до 1989 года — период полного забвения тверских карел.

Изменение национальной политики в России в 90-х годах ХХ века позволило тверским карелам приступить к обучению в школах родному языку, развивать свою письменность и культуру, создать национально-культурную автономию. В конце ХХ — начале ХХΙ веков карелы компактно проживали на территории Лихославльского, Максатихинского, Рамешковского и Спировского районов.

Мы сумели заявить во весь голос о тверских карелах на втором Всемирном конгрессе финно-угорских народов в Будапеште в 1996 году. О тверских карелах заговорили как в России, так и в Венгрии, Эстонии, Финляндии. К ним стал проявляться живой интерес. Немало сил мы приложили к созданию одной из первых в России областной национально-культурной автономии тверских карел, а также районных автономий в местах их компактного проживания.

Судьба тверских карел и русских одинакова. Написать историю тверских карел отдельно от русского населения практически невозможно. Можно лишь выделить их некоторые национальные особенности — язык, элементы культуры, государственность, самоопределение. Но я написал книги о тверских карелах, понимая, что о них вряд ли кто еще возьмется писать в обозримом будущем. Хотелось бы, чтобы память о них осталась.

Некоторые исторические факты из жизни тверских карел в этой книге показаны на примерах деревень Корельской Кошевской волости Бежецкого уезда. История указанных деревень — это история 840 населенных пунктов, в которых более 400 лет жили и до сих пор живут тверские карелы. Реформа 1863 года в отношении удельных крестьян, к которым относилось большинство тверских карел, в книге рассмотрена на примере Чамеровского сельского приказа Весьегонского уезда. Подобным образом она проводилась в деревнях других 8 сельских приказов в местах компактного проживания тверских карел. Книга «Карелы в центре России» в настоящее время является наиболее полным и достоверным пособием по истории тверских карел.

Глава Ι. Переход карел на бежецкие и тверские земли

Карелы на исторической родине

Корела, как этническая общность, согласно русским источникам, сформировалась к XII веку нашей эры, в скандинавских сагах о карелых известно с VIII века. Место формирования этой народности стала территория между северо-восточным берегом Финского залива и северо-западным берегом Ладожского озера, включая и Карельский перешеек. Не исключено, что в первичном славянском названии финских племен словом «чудь» попали и карелы. Поэтому в русских летописях о них имеются упоминания не с VΙΙΙ века, как в скандинавских сагах, а лишь со средины ХΙΙ века.

Карелы — это сплав многих этнических и языковых элементов финских племен, давно проживавших на Карельском перешейке: води, ижоры, ладожан, саамов, а также пришедших из Бежецкой пятины на новую родину весян. Племя емь в формирование племени корела, скорее всего, не входило, судя по их последующим военным конфликтам. Впоследствии карелы отделились от других финских племен, у них были: свой язык, обычаи и территория. Территорией зарождения племени корела является Карельский перешеек и Приладожье. Карелы начали активную борьбу за территорию, постепенно расширяя ее.

На социально-экономическое развитие и историю карел значительный отпечаток наложило удобное географическое положение территории: Ладожское озеро, река Нева с выходом в Балтийское море, водная система реки Вуоксы. Поэтому к карельской территории было большое внимание, как со стороны Новгородского княжества, так и Шведского королевства. Соседняя Швеция проявляла беспокойство по поводу усиления влияния Новгорода на карельских землях. Таким образом, карельская народность формировалась в условиях развития политических и экономических связей с Новгородом, борьбы между Новгородским княжеством и Швецией за их земли, являясь в этой борьбе третьей силой.

Первое известие о переселении карел с Карельского перешейка на земли Бежецкого Верха и отроги Валдая относится ко времени после 1353 года, когда во многих областях русской земли свирепствовала моровая язва. После захвата Швецией части Карельского перешейка и подписания в 1323 году Нотерборгского мира упсальский епископ Гемминг с 1350 года начал заново крестить православных карел в западную веру. По этой причине некоторые карелы ушли из своих деревень на известные им по военным походам бежецкие и тверские земли. Это переселение не имело массового характера.

Второе известие о переселении карел связано с именем Ивана Грозного, который после войны со Швецией поселил некоторое число карел на землях Бежецкого Верха. В Новгородской писцовой книге за 1564 год есть записи: «В деревне Корнеево погоста Спасского Молдинского был двор Ивана Лязги, да Бориски Корелянина, да двор пуст…». «В деревне Долбаево — двор Палка Корелина, двор Степанко да Ушат Микитины, двор Некраса Матфеев, да два двора пусты».

Очевидно, это были первые карельские переселенцы XVIвека на тверские земли. Они сыграли немалую роль в последующем переселении карел из-под власти шведов. Эти первые переселенцы могли изредка навещать свою родину в Корельском уезде, видеться там с оставшимися родными и знакомыми, рассказывать об обилии запустевших земель и льготах. Это они становились «знатцами» новых условий и путей передвижения на новые места и приводили с собой новых приходцев.

Первая массовая волна карел ушла с Карельского перешейка после начала войны со Швецией в 1581 году. Они пошли на Олонецкие, Новгородские, Тихвинские земли, а часть карел пришла на земли Бежецкого Верха и тверские земли к сородичам-знатцам.

Эта переселенческая волна продолжалась с 1581 года по 1595 год до заключения Тявзинского мира, по которому город Корела и Корельский уезд были возвращены Русскому государству. Часть бежавших карел вернулась на свою родину. Грамотой русского царя Бориса Годунова все население Корельского уезда было освобождено на 10 лет от податей, оброков и пошлин. Жителям Корелы была предоставлена на это время беспошлинная торговля в своем уезде, а также городах Новгороде, Пскове и Москве. Карельским горожанам были бесплатно переданы в собственность дома, построенные в городе шведами в 1580—1597 годах. С того времени широкие миграционные процессы в Корельском уезде практически прекратились на 20 лет до подписания в 1617 году Столбовского мира.

28 февраля 1609 года в городе Выборге был заключен договор между русскими и шведами, о военной помощи. По Выборгскому договору шведы давали 5-тысячное войско в помощь правительству Василия Шуйского. Русские обязались платить жалованье солдатам этого войска, а также передать Швеции в вечное владение Корельский уезд с городом Корелой. Командование шведским войском было поручено Якову Делагарди, сыну Понтуса Делагарди. 11 марта 1609 года его войско выступило из Выборга к русской границе. В Новгороде он был принят командующим русскими войсками Михаилом Васильевичем Скопиным-Шуйским.

Для выполнения условий нового договора М. В. Скопин-Шуйский направил в город Корелу дворянина Чуйкова и дьяка Телепнева с царской грамотой. В грамоте царь Василий Шуйский писал, чтобы карелы не боялись уезжать со своей родины. Он обещал обеспечить их на новых местах службой, жалованьем, возможностью завести хозяйство, предоставить льготы по всем налогам и повинностям. Он предоставлял право карелам выбирать себе для жительства любой пункт в России. Жители города Корела отказались разговаривать с царскими послами и не впустили их в город. В этих событиях большую роль сыграл епископ карельский Сильвестр, который в своих проповедях призывал жителей города и всего уезда бороться за сохранение родной земли в составе Руси.

В январе 1610 года начались новые переговоры по сдаче города Корелы шведам. Карелы просили перенести сдачу города после Троицы, то есть после июня 1610 года. В феврале 1610 года В. Шуйский направил новых послов Пушкина и Безобразова, которые привезли стрельцам Корельского гарнизона деньги для раздачи царского жалованья за истекший год и грамоту царя, признавая карельских стрельцов состоявшими у него на службе. В середине лета 1610 года В. Шуйский был свергнут с пьедестала царя. Яков Делагарди решил овладеть городом Корелой.

Выборгский губернатор Арвед Теннессон в своем письме от 19 августа 1610 года писал, что карельские крестьяне с оружием в руках выступили против шведских войск, вошедших на территорию уезда. Организатором выступления карельских крестьян явился епископ Сильвестр. По сведениям шведских властей общая численность карельских партизан достигла 2-х тысяч человек. Им в подкрепление из города Корелы прислали 200 стрельцов. 4 июля 1610 года партизаны и стрельцы встретились в кровопролитном сражении со шведами в открытом поле. Битва закончилась победой шведов, карельские отряды ушли в леса, стрельцы отступили за стены города Корела.

Северная часть Корелы при приближении шведов была сожжена жителями города. Жители города укрылись внутри городских каменных укреплений. Шведские войска в первых числах сентября 1610 года приступили к осаде города. По разным источникам в городе к началу осады было 2 тысячи или 3 тысячи жителей. В обычное время жителей там было 2 тысячи человек, в начале осады за городские валы укрылись жители окрестностей города, также были собраны ратные люди со всего уезда, поэтому население могло достичь 3 тысяч человек. Стрельцов и ратных людей было не более 400—500 человек. Карельским воеводой стал Иван Михайлович Пушкин, за полгода до событий посланный В. Шуйским в город Корелу на переговоры. Жители города смогли сопротивляться превосходящим силам шведов почти полгода, потом стали страдать от ран, голода и болезней. К февралю 1611 года осталось около 100 человек, остальные были убиты или умерли от ран, голода и болезней.

Воевода Пушкин начал переговоры со шведами. Заключенный между ними договор о сдаче города Корелы разрешил жителям города перейти на русскую сторону и взять с собой все имущество, которое они смогут унести. Карельские женщины уносили на спине раненых мужей, братьев и женихов. Имущество умерших и вышедших из крепости карел, а также пушки должны остаться шведам. На этих условиях 2 марта 1611 года после полугодовой героической обороны город Корела сдался шведам. Древний карельский город сдался тогда, когда стало невозможно его защищать. Шведы были изумлены, убедившись, что в городе всего около 100 жителей, а защитников — всего несколько десятков.

Падением города Корелы в 1611 году после двухлетнего сопротивления шведским захватчикам завершился захват всей западной Карелии шведами. Это событие явилось переломным моментом в истории карельского народа. Перед населением Карельского уезда встал вопрос — что делать дальше? Оставаться на своей территории, значит согласиться жить под властью своих врагов, терпеть унижение, платить налоги, изменить свою православную веру. Карелы горячо любили родную землю, где проживали их отцы и деды. Но исторические условия оказались сильнее этой любви. 27 февраля 1617 года в деревне Столбово, что на реке Сясь в 37 верстах от Тихвина, ныне в Волховском районе Ленинградской области, был подписан мирный договор между Россией и Швецией. По этому договору шведы возвратили России Новгород и значительную часть Новгородской земли. Однако русские «навечно уступили Швеции города: Ям, Копорье, Орешек, Ивангород, Корелу и Корельский уезд». С того времени начался самый массовый исход карел с Карельского перешейка и Приладожья.

Все земли уезда стали собственностью шведской короны. Шведы поделили территорию Корельского уезда на две части: северный лён и южный лён. В систему налогов, которые шведы собирали с населения северного лёна бывшего Корельского уезда, входили:

а) постоянный налог короне;

б) объявленный налог на содержание шведской армии;

в) налог на право крестьян на изготовление алкогольных напитков (кабацкий налог);

г) налог зерном в бочках.

Шведы периодически проводили перепись деревень, населения, хозяйств и их собственности, ежегодно оценивали каждое хозяйство и устанавливали сумму налогов в оценочных рублях. В качестве денежных единиц в налогообложении использовались московские рубли, копейки и шведские пинезы.

Фактически с каждого хозяйства собирали налогов больше, чем было установлено в оценочных рублях. Эти излишки назывались прочими платежами и повинностями, они делились на барщину или «коловые рубли» и плату за помол — «мельничные оброки».

Шведы вели поземельные книги, куда записывали всю собственность карельских крестьян, которая облагалась налогом. В собственность, облагаемую шведами налогом в каждом дворе входили: люди, лошади, жеребята, коровы, нетели, бычки, овцы, козы, свиньи, медь, хмель, ружья, собаки, рыболовные сети, силки для ловли зайцев (тенеты), рожь в поле и подсеке, овес в поле и подсеке, сено, невода и лодки. Указывалось количество этих объектов и налог на них, определенный оценщиком. Подсчитывалась общая сумма налога и «облегчение» — сумма, на которую по разным причинам уменьшался налог.

Полевые культуры рожь, овес, ячмень, оценивались в бочках. Бочка ржи или ячменя оценивалась в 120 копеек, бочка овса — 60 копеек, одна бочка — 146,5 литра. У карел использовались денежные единицы, как и у русских — рубль и копейка. Один рубль равен 100 копейкам. Кроме того, была использована единица «пинез», от шведской единицы «пеннинг». Одна копейка равнялась 24 пинезам. Карельские дворы северных погостов, в которых облагали налогом трех человек, имели по 2 лошади, 4—5 коров, 4—5 нетели, 4—5 овец.

Налогообложение южного лёна бывшего Корельского уезда было основано на оценке земли. Единицей налога была обозначена соха, поэтому в поземельной книге южного лена указывался размер земельного надела в сохах, название деревни, имя владельца земли, налог в денежном выражении и налог зерном. Одна соха равнялась 3 обжам или 14,4 га, так как одна обжа — 5 десятин или около 5 га. Одна десятина — 2400 квадратных саженей, 80 х 30 саженей, одна сажень равнялась примерно 2 метрам, поэтому площадь одной десятины 0,96 гектара.

Деньги применяли шведские, назывались талерами серебряными и медными. В 1633 году один серебряный талер был равен двум медным. Крестьяне платили налог по 6 серебряных талеров и 6 бочек зерна за каждую соху. Еще один серебряный талер платили за сено.

Непомерно высокие налоги, установленные шведами для карельских крестьян, стали основной причиной выхода их с Карельского перешейка на другие земли, в том числе на бежецкие и тверские земли.

В северный лён входили 14 погостов, в южный лён — 4 погоста: Ряйсяля, Пюхяярви, Саккола (Сакульский) и Рауту (Ровдужский). Погост Пюхяярви был выделен шведами, как часть бывшего Сакульского погоста, а Ряйсяля выделен ими из Ровдужского погоста. На севере, в том числе и в Корельском уезде, погостом называли село с церковью и кладбищем при ней. При церкви обычно размещалось и сельское управление, погост получал значение административного округа, становился центром управления, которое придавало погосту значение волости. Погост, как административная единица, состоял из села с церковью (центра), окруженного мелкими селами и деревнями.

Религиозные преследования православного населения усилились после заключения Столбовского мирного договора 27 февраля 1617 года. Уже в апреле 1618 года правительство Швеции послало наместникам Ореховецкого и Кексгольмского уездов распоряжение, в котором предписывавшее зорко следить за тем, чтобы священники их уездов посвящались в духовный сан не новгородским митрополитом, а шведским интендантом в Ингерманландии.

В том же году восточная Финляндия, Корельский уезд и Ижорская земля были объединены в одну лютеранскую епархию с резиденцией в городе Выборге. В православные приходы наряду с православными священниками стали назначаться лютеранские пасторы. Православным священникам предписывалось проводить богослужение только на карельском языке, а не на русском. Вскоре приказано было на место умерших православных священников назначать лютеранских пасторов. Карельское население причислялось к лютеранским приходам по тому лишь признаку, что говорило на карельском языке.

Началась вторая, самая массовая волна переселения карел на тверскую землю и Бежецкий Верх, несмотря на указ шведского короля о смертной казни беглецов. Эта волна продолжалась с 1617 до 1661 года, когда был заключен Кардисский мирный договор.

Исход карел из Приладожья

Исход из северных погостов Корельского уезда. За период с 1618 по 1655 годы на земли Бежецкого Верха из северных погостов Корельского уезда пришли 485 семей или более 2,5 тысяч карел. Больше всего пришло из погоста Салми — 115 семей, погоста Куркийоки — 86 семей, погоста Сортавала — 69 семей, погоста Уукиниеми — 47 семей.

Бесспорный интерес для изучения истории рождения Тверской Карелии представляет Тиурильский погост (Тиурила). В переписных книгах об этом погосте имеются наиболее полные сведения в сравнении с другими погостами. Жители погоста были переписаны в книгах 1618, 1629, 1631 и 1637 годов. В переписной книге 1618 года по погосту указана 41 деревня, где переписано 215 дворов. В связи с постоянным перемещением карел, число дворов в каждой деревне и в каждом погосте изменялось.

Переписная (подушная) книга Тиурильского погоста от 29 января 1629 года содержит бесценные сведения об изменениях состава населения этой территории. Места карел стали больше и больше занимать шведы и финны. Из 300 дворов Тиурильского погоста к 1629 году 102 двора были карельскими, в остальных проживали шведы и финны. Список пустошей Тиурильского погоста позволяет судить о том, что в период с 1617 года по 1628 год с территории погоста вышли не менее 22 семей.

Согласно переписной книге 1631 года есть сведения о 255 дворах из 41 деревни по погосту Тиурила. Там проживало 106 семей карел и 149 семей шведов и финнов. К 1670 году с территории погоста Тиурила ушли 162 семьи, из них 34 семьи карел ушли с территории погоста до 1637 год.

Сведения о жителях погоста Куркийоки имеются в переписных книгах 1590, 1618, 1631 и 1637 годов. В составленной шведами переписной книге 1590 года по погосту Куркийоки записано 80 семей, которые проживали в 23 деревнях. Из православных карел не переписано ни одной семьи, записаны лишь шведские и финские фамилии.

В переписной книге Корельского уезда 1618года, составленной шведами, по погосту Куркийоки записано 491 семья, которые проживали в 114 деревнях. Абсолютное большинство жителей погоста составляли возвратившиеся в свои деревни после 1595 года православные карелы. Эта переписная книга имеет данные об ушедших карелах, так как в ней записаны пустоши хозяев, недавно ушедших из своих домов, всего 61 семья. При этом уходили целыми деревнями. Полностью опустели деревни Арномяки, откуда ушло 9 семей, Палвалакси, Кильбела, Риккола, Миноленмяки, Ойкала, Коволейка. Из этих деревень ушло по 3—7 семей. Менее половины жителей осталось в деревнях Силон Карва — ушло 9 семей из 12, Отсалакса — 9 из 17, Носков Наволок — 3 из 5, Кускас Сори — 5 из 9 и других деревень.

Переписную книгу 1637 года всего северного лёна Корельского уезда точнее можно называть не поземельной книгой, а перечнем собственности крестьян, которая по оценке облагалась налогами. Указывалось количество объектов и налог на них, определенный оценщиком. Подсчитывалась общая сумма налога и «облегчение» — сумма, на которую по разным причинам уменьшался налог.

Вероятнее всего, поземельную книгу Кексгольмского лена 1637 года, его северных погостов, сначала составили на русском языке русские писцы, затем ее перевели на шведский язык. Русскими писцами тогда обычно были дьяки православных церквей.

К 1670 году на тверскую, новгородскую и олонецкую земли из погоста Куркийоки вышли 856 семей. Если исходить из состава семьи 5 человек, то вышло 4280 человек. Карелы расселялись на другом берегу Ладожского озера, по берегам Онежского озера, рек Олонка, Свирь, Оять. Значительная часть карел ушла на тверские земли в район Бежецка, Весьегонска, Вышнего Волочка, Торжка.

Из переписных книг карельских погостов известно, что в 14 северных погостах Корельского уезда к 1631 году оставались проживать 4474 семьи православных карел, к 1685 году там осталось 879 карельских семей. По данным профессора Вейо Салохеймо за период с 1631 по 1685 годы из Карельского уезда ушли 3072 семьи или около 15,4 тысяч карел.

Проживало карел: 1631 год 1685 год ушло семей

северные погосты

Тиурала 117 25 92

Куркийоки 495 33 462

Йокие 132 31 101

Уукиниеми 273 7 266

Сортавала 424 16 408

Салми 263 99 164

Суйстамо 404 95 309

Палкярви 325 8 317

Китее 397 4 393

Тохмаярви 268 9 259

Иломантси 197 85 112

Липери 110 53 57

Пиелсярви 64 14 50

Суоярви 169 103 66

южные погосты

Пюхяярви карел нет

Рауту 23 21 2

Ряйсяля — 2 —

Саккола 15 1 14

Из исследованных Вейо Салохеймо списков карел, вышедших из Корельского уезда, известно, что в 1618 — 1658 годах на бежецкие и тверские земли из северных погостов бывшего Корельского уезда пришли 1605 семей или около 8 тысяч карел.

Исход из южных погостов Корельского уезда. В моих книгах по истории Тверской Карелии имеются сведения о переходе карел на тверскую землю, в основном, из южных погостов Корельского уезда — Рауту, Саккола, Ряйсяля и Пюхяярви. Оттуда почти все карелы ушли после нападения шведов в 1581 году, некоторые из них позднее вернулись в свои дома.

Южный лён бывшего Корельского уезда после его захвата шведы разделили на четыре погоста — Пюхяярви, Рауту, Ряйсяля и Саккола. До прихода шведов там было всего 2 погоста — Рауту (Ровдужский) и Саккола (Сакульский). По переписным книгам можно составить данные о двух южных погостах Карельского уезда — Сакульском и Ровдужском, откуда шло интенсивное переселение карел на тверскую землю, начиная с 1581 года.

В переписной книге 1539 года, составленной русскими писцами Семеном Клушиным и Шеметом Резановым, даны сведения о 42 деревнях в Сакульском погосте и числом дворов 56 и населением примерно 280 человек. В Ровдужском погосте в 1539 году насчитывалось 86 деревень с общим числом дворов 118 и населением около 600 человек.

В 1568 году писцы Инша Булгаков и Посник Шипилов составили новую переписную книгу Корельского уезда. В Сакульском погосте тогда была уже 261 деревня с числом дворов 478 и населением около 2,5 тысячи человек. В Ровдужском погосте было 176 деревень с 253 дворами и населением почти 1,3 тысячи человек. Согласно переписной книге 1568 года, на территории Сакульского и Ровдужского погостов проживали только православные карелы, лютеранских фамилий не указано.

От Сакульского погоста к 1618 году отделилась восточная часть, которая стала называться погостом Пюхяярви, теперь поселок Плодовое Ленинградской области. Центр Сакульского погоста — Саккола, теперь поселок Громово, центр Ровдужского погоста — Рауту, теперь поселок Сосново Ленинградской области.

Как свидетельствуют документы, к 1618 году из южных погостов Корельского уезда ушли почти все карелы. Из Сакульского погоста ушло 470 семей, по поземельной книге 1631 года в двух деревнях оставалось всего три карельские семьи: Антип Микифоров, Кирилка Филипов и Трофимка Григорьев. Из Ровдужского погоста ушли 250 карельских семей, оставалось 9 семей в шести деревнях: Данила Офонасьев, Иваска Филипов, Улитка Оверкиев, Васька Прокофьев, Павел Петров, Богдан Иванов, Микитка Рокопов, Васька сын Орины и Иван Иванов. Остальные карелы вышли из-под шведов на другие земли.

Согласно переписи 1637 года, на территории погоста Саккола осталось только два двора православных карел, вышел оттуда Трофимка Григорьев. В погосте Рауту осталось четыре двора православных карел: Данилка Офонасьев, Санька Антипов, Васька Прокопьев и Иванка Иванов, остальные пять дворов карел ушли из-под шведов в период с 1631 по 1637 год.

В южных погостах Пюхяярви, Саккола, Рауту и Райсяля, в отличие от северных погостов, налогом облагалась не собственность крестьян, а земля. Единицей налога здесь была соха, поэтому в поземельной книге южного лёна указывался размер земельного надела в сохах, название деревни, имя владельца земли, налог в денежном выражении и налог зерном.

Анализируя данные переписных книг населения погостов Рауту и Саккола за 1568,1590, 1618 и 1631 годы, можно сделать вывод, что из южных погостов Корельского уезда, православные карелы стали массово выходить в период шведской интервенции 1581—1590 годов. На основе переписных книг, можно установить, что с территории Сакульского погоста в период с 1581 года по 1637 год ушло около 470 семей или более двух тысяч карел. С территории Ровдужского погоста за этот период ушло около 250 семей или более одной тысячи карел.

К 1637 году не осталось ни одного православного карела в погостах Пюхяярви и Ряйсяля. В погосте Рауту оставались жить 23 карельских семьи, Саккола — 15 семей, всего 38 семей. К 1685 году карелы оставались проживать в южных погостах: Рауту — 21 семья, Ряйсяля — 2 семьи и Саккола — 1 семья, всего 24 семьи. На территории погоста Пюхяярви с 1581 года карелы больше не проживали.

Последние карелы из погостов Саккола и Рауту ушли во время военного конфликта между Россией и Швецией 1656—1658 годов. В те годы из Кексгольмского лена, как тогда шведы называли территорию Корельского уезда, ушли около 3000 семей. В том числе из погоста Ряйсяля ушли 15 семей. Теперь это поселок Мельниково Ленинградской области.

Переписная книга Бежецкого Верха 1650 года имеет записи: «жил за государем в бобылях 3 года в волости Ошта», «на Ояти жил», «вышел из-за рубежа, жил на Олонце 6 лет». Карелы шли на бежецкие и тверские земли двумя путями.

Первый путь вел к Вышнему Волочку и Торжку, так как была сильна генетическая память походов карел вместе с Новгородом на защиту Торжка от врагов. По этому пути карелы пришли в нынешние Вышневолоцкий, Спировский, Лихославльский, Максатихинский и Рамешковский районы. Эта группа карел получила название «толмачевские карелы».

Второй путь карел проходил по основной дороге из Олонца в Москву через Устюжну и Кесьму. По этому пути карелы пришли и осели в нынешних Весьегонском, Краснохолмском, Лесном, Молоковском, Сандовском и Сонковском районах. Эта группа получила название «весьегонские карелы».

Третья и последняя переселенческая волна карел приходится на период с 1721 года после подписания Ништатского мира. Тогда войска Петра I освободили от шведов Корельский уезд и оставшиеся там карелы пожелали покинуть «родовое гнездо», чтобы воссоединиться со своими соплеменниками на территории нынешней Карелии и на тверской земле.

Карелы на бежецких и тверских землях

(Дополнения из книги «Помнят стены монастыря»)

Бежецкая и тверская земля в XVI — XVII веках сильно пострадали от мора, разорения и польско-литовских интервентов. От голода, мора и поляков русские крестьяне стали уходить с нажитых мест на юг, а многие из них умерли от голода. Так из 120 деревень вокруг села Козлово, ныне Спировского района, оставалось всего пять русских деревень: Кузнецово, Бараново, Раменье, Грязновец, Данилково.

На землях Бежецкого Верха летом 1568 года царь Иван Грозный со своими опричниками разгромил и опустошил более 90 деревень своего конюшего И. П. Федорова-Челяднина вокруг сел Баскаки, Борисоглебское, Ивановское Большое, Ивановское Меньшее, Кесьма, Телятово. Немногие деревни этих сел отстроили и снова вдохнули в них жизнь вернувшиеся русские жители, скрывавшиеся от опричников в лесах.

В результате мора, ухода из своих деревень жителей и опустошения, земли Бежецкого Верха оказались в запустении: за период с 1551 по 1582 годы запустение достигло 86%. К концу XVI века Бежецкий край представлял собой лесную пустыню. Только кое-где среди лесов и болот сохранились деревеньки в 2—3 дома. Например, местность возле села Трестна ныне Максатихинского района оказалась совершенно безлюдной: из 552 деревень сохранилось только семь.

Почти сразу после мора и опустошения бежецких и новгородских деревень Иваном Грозным, более шести лет, с 1609 по 1615 годы, шло беспредельное разорение польско-литовскими интервентами и казаками московских, тверских, бежецких земель. Масштабы этого разорения были страшны, пострадали все города вокруг Москвы. Шайки воров и разбойников добрались до Вологды и Устюга, в этих шайках русских изменников и казаков было раз в пять больше, чем поляков. Земли вокруг Москвы были в руинах, села и деревни разорены, население составляло 3 — 4 процента от численности 1580-х годов. Жители были убиты, пропали без вести или разошлись по разным краям.

В 1609 — 1615 годах польско-литовские интервенты и казаки неоднократно разоряли деревни и села Бежецкого Верха, куда возвращались жители, они оставили лишь пустоши на месте более 230 деревень. Запустение земель центральной России стало одним из тяжелых последствий смутного времени. Сильно пострадали Бежецкий Верх, Кашинский и Угличский уезды.

В северной части Бежецкого Верха стали безлюдными — Борисоглебская, Ивановская, Кесемская, Мартыновская, Мышкинская и Чамеровская волости, а также значительная территория Ивановского стана, в Кашинском уезде — Прилуцкий погост, где вместо деревень были одни пустоши. Несмотря на возвращение ушедшего от поляков и казаков части местного населения на старые места, в 1620 — 1640 годах здесь оставалось большое пространство пустопорожних земель. Чувствовался большой недостаток рабочих рук, которых центр России и север выделить не могли.

Вот сюда на эти запустевшие земли, в эти сохранившиеся деревни и на пустоши стали переселяться карелы. Вскоре после заключения Столбовского мира 1617 года началось массовой переселение карел на бежецкие и тверские земли, на территорию современной Карелии, а также в окрестности Тихвина, Валдая, Москвы, Вологды и другие местности.

В первой половине XVII века по дороге из Приладожья и от Олонца на Москву пошли карелы, эта дорога им была известна. Хотя самого города Олонца еще не было, но местность так называлась по имени реки Олонки. По этой дороге не только ездили служилые люди, но еще бегали шайки воров и разбойников. Дорога до Николаевского Антониева монастыря составляла около 600 километров. Сначала карелы шли к деревням Мешковичи и Мокришвицы (теперь город Лодейное Поле Ленинградской области — А.Г.), до этих деревень от берегов Олонки было около 60 километров. Далее их путь лежал к деревне Стретилово, где дорога расходилась на Ладогу и Устюжну, теперь это часть города Тихвина. Пройдя от Мошковичей до Стретилова 170 километров, они поворачивали налево, чтобы идти на знакомые им по военным походам земли Бежецкого Верха.

Далее их путь лежал на Устюжну расстоянием в 225 километров по лесной дороге, на которой не было деревень и поселений. От Устюжны до Николаевского Антониева монастыря оставалось идти 120 километров через деревни Брилино и Николу. После переправы через Мологу дорога шла через села Сандово (теперь Старое Сандово), Хабоцкое, Спас на Холму. Дальше на земли Николаевского Антониева монастыря. В переписных книгах Данилы Петровича Свечина за 1627—1629 годы бывшее село Сандово, в числе других, значилось пустошью. После великой смуты и польской интервенции во владениях Николаевского Антониева монастыря оставалось сохраненными 5 сел и 48 деревень из 137 деревень и сел, бывших в его вотчине. Другие села и деревни неприятель обратил в пустоши.

Известно, что к приходу в эту местность карел, Николаевский Антониев монастырь владел пятью селами: Сандово (теперь Старое Сандово), Преображение Спасово на Холму (теперь город Красный Холм), Живоначальной Троицы (ныне погост Троица в Молоковском районе), Федорково (ныне село называется Никола-Реня в Весьегонском районе) и Маслово Раменье, с 137 деревнями, приписанным к этим селам, большинство из которых были опустошены и сожжены.

Карелы пришли в эти опустошенные деревни в 1620 — 1670-е годы и поселились в некоторых монастырских деревнях Краснохолмского Антониева монастыря, в то время ставших пустошами, в том числе: Вязигино, Залужье, Захариха, Дорки, Круглиха, Маковеево, Михалиха, Могочи, Сандово, Горка, что потом стала деревней Замошье, а позднее — селом Емельяново ныне Весьегонского района. Одной из первых пустующих деревень, где остановились карелы для своего дальнейшего проживания, стало Сандово (теперь Старое Сандово).

Часть карел соглашалась поселяться на пустошах, принадлежащих монастырю. Например, 20 марта 1636 года карел из Заонежских погостов Марко Ильин просил монастырь принять его в сельцо Федорково на пустошь Хрущи Щеголевы в крестьяне. Келарь игумена Ионы, переговорив с братией, принял Марка Ильина на эту пустошь и дал ему льготы от разных выплат на 6 лет. За эти льготные годы он был обязан построить себе избу, сенник, житницу, баню, овин, а также распахать землю в трех полях плугом и сохой, расчищая ее топором и косой.

Ко второй половине ХVΙΙ века с Карельского перешейка ушло большинство карельского населения, навсегда покинувшего свое «родовое гнездо». Дальнейшая история перешедших карел уже не связана со старой родовой территорией на Карельском перешейке и в Приладожье, где более пяти веков жили их предки. Теперь история карел была связана уже с другими территориями, в том числе с Бежецким Верхом и тверской землей, где и возникла Тверская Карелия.

Кто создавал Карелию в центре России, кто пришел сюда первым и массово заселил территории, опустошенные войной, мором, чумой и опустошениями? На эти вопросы доступно, подробно и достоверно в своих исследованиях ответил финский ученый, профессор из города Йоенсуу Вейо Салохеймо. Он составил подробные списки, в которых указал, из какой деревни и погоста бывшего Корельского уезда вышел тот или иной карел, в каком году, когда и куда он пришел. В его исследованиях есть сведения о переселении карел на территорию Бежецкого Верха, а также близ городов Весьегонск, Вышний Волочек и Торжок.

Возможно, кто-то в будущем возьмется за перевод книги Вейо Салохеймо «Переселение из Ингерманландии и Какисалми в 1618—1655 годы», изданной на финском языке. Возможно, когда-то будут переводы на русский язык шведских летописей, которые помогут более подробно изучить историю карел во время их проживания на Карельском перешейке. Вейо Салохеймо в основном исследовал исход карел из северных погостов Корельского уезда, все списки вышедших карел он передал мне в 2010 году.

На земли Бежецкого Верха пришли:

— из погоста Йокие 47 семей, другие карельские семьи оттуда пришли в Тихвин, на Валдай и в Торжок;

— из погоста Уукиниеми 37 семей, из них в Кесьму 17 семей. Известно, что в село Кесьма, купленное в 1330 — 1340 годах московским князем Иваном Калитой, и ставшим позднее центром карельской дворцовой волости, в период с 1620 по 1641 год пришли 12 карельских семей, потом еще 17 семей, всего 29 семей.

— из погоста Палькярви 53 семьи;

— из погоста Китее 38 семей, в основном, на земли вблизи Весьегонска, Сандова (теперь Старое Сандово — А.Г.). За период с 1625 по 1643 годы в деревню Сандово пришли еще 12 карельских семей;

— из погостов: Тиурала 16 семей, Куркийоки — 90, Сортавала — 151, Суоярви — 60 семей. В 1685 году в погосте Суоярви оставались жить 103 карельские семьи, лютеране там никогда не проживали.

Карелы пошли в опустошенные литовцами деревни Борисоглебского прихода (не путать с селом Борисоглебское на берегу реки Мологи), где со временем возродили 7 бывших русских деревень и построили 6 новых деревень, там образовалась Корельско-Кошевская дворцовая волость. В сохранившиеся деревни будущего Корельско-Кошевский прихода, ныне Сонковского района, в период с 1632 по 1650 год пришло7 семей, в деревню Грудино, ныне Краснохолмского района, в период с 1624 по 1629 год — 7 карельских семей. Позднее они были перевезены в образованную Корельско-Кошевскую дворцовую волость.

Некоторые карелы оставались на монастырских землях, другие — на землях помещиков, но большинство пришедших сюда карел не хотели попадать под власть, как помещиков, так и монастырей, они пошли дальше к разрушенной и опустошенной деревне Прилуки, ставшей центром карельского Прилуцкого прихода. Там возродили 9 деревень, разрушенных польско-литовскими интервентами.

На тверские земли и отроги Валдайской возвышенности пришли:

— из погоста Иломантси 22 семьи карел пришли в Торжок и Никулино (ныне Спировского района — А.Г.);

— за период с 1629 по 1645 годы в деревню Осташково, ныне город Лихославль, пришли 24 семьи или 120 человек. В 1873 году в этой деревне уже проживали 239 карел. На тверские земли и отроги Валдайской возвышенности пришли:

— известно о девяти карельских семьях, пришедших в Торжок с 1638 по 1641 годы. Позднее все они были вывезены из Торжка в Дорскую карельскую волость Новоторжского уезда;

— в пределы села Козлово ныне Спировского района в 1653—1654 годах поселились 32 семьи: погост Спасо-Клиницкий — 9, деревня Большое Плоское — 4, деревня Городок — 4, Большое Козлово — 6 и деревня Малое Козлово — 5 семей.

Карелы пришли также в деревни сел Толмачи и Никольское-Тучевское. В Толмачеву Слободу и окружающие её деревни к 1636 году поселились 29 карельских семей. Они стали жить в деревнях Ломовая, Залазино, Бор и Сосновка. К 1660 году в этих деревнях стало уже 45 карельских дворов, где проживали 108 душ, а к 1672 году Толмачева Слобода стала уже называться селом Толмачи, в ней была построена карелами деревянная церковь.

Сохранившиеся записи и акты определенно указывают на появление карел в слободе Толмачи в 1636—1665 гг. При этом указывается, что они скитались около 30 лет. Интересны выписки из церковных летописей села Толмачи за 1666 год, сделанные профессором А. Н. Вершинским:

«Корелянин Калинка Дементьев вышел из Корельского уезда в 1629 году, жил семнадцать лет в дер. Ворохово Бежецкого погоста Обонежской пятины. После этого 16 лет жил в вотчине Вознесенского девичьего монастыря Новоторжского уезда, в Толмачево пришел с сыном Павлом 6 февраля 1662 года».

«Корелянин Васька Макаров вышел из Юрьевского-Ливзонского уезда Егорьевского погоста в 1657 году в великий пост. Пришел в дер. Содорониха Валдайского округа, жил три года. В Толмачеву слободу пришел 19 июня 1660 года».

«Корелянин Васька Степанов с отцом Степашком да с братом Ромашком живут в пустоши Толмачево с 1660 года. Вышли из Корельского уезда в 1632 году, жили на реке Свири Олонецкого уезда три года, затем в деревне Липяги Малевского погоста Бежецкой пятины 20 лет, потом жили в Иверском монастыре, вотчине в Березовском Рядку 5 лет. Пришли в Толмачево 7 января 1660 года через 28 лет после выхода из-за шведского рубежа».

«Корелянин Ивашка Федоров сказал, что он с сыном Левкою и еще 10 человек выходил из-за шведского рубежа в разные годы — в 1629, 1639, 1642, 1643 и 1644 годах. В Толмачевскую слободу они пришли в 1660, 1661, 1662 и 1663 годах».

«Корелянин Степан Алексеев сказал, что он с детьми, а также Карпушка Юрьев, Левка Михайлов выходили из-за шведского рубежа в 1632 и 1643 гг., в Толмачеву слободу пришли в 1660 году. Тимошка Агафонов и Васька Юрьев вышли в нынешнюю войну и в Толмачеву слободу пришли в 1663 году».

«Корелянин Федька Якимов вышел из Корельского уезда в 1634 году, жил в Олонецком уезде 29 лет, в Толмачево пришел в великий пост в 1663 году».

По 5—8 семей в те годы пришли в деревни под Весьегонск: в деревни Станки, Савелово, Доманово, Новинка. В деревни района Толмачей — Осташково (Лихославль), Микшино, Ананкино, Кузьминское (Кузьмиха). В деревни под Вышним Волочком в район Осечно — Овсищи: Головино, Данилово, Семенково, Малинкино, Яшкино.

В другие хорошо известные карельские деревни тогда же пришли по 1—3 семьи: Чурилково, Могочи, Микшеево, Холм, Бор Весьегонского уезда; Горбово, Юркино, Ермолино, Горохово, Никулино, Гнездово Вышневолоцкого уезда; Высокое, Трестна, Данилково, Власьево, Заручье, Мащеново, Марково и другие деревни Бежецкого уезда.

Если в 20 — 40-х годах ХVΙΙ века переселение карел шло стихийно, то с 50-х годов ХVΙΙ века оно приобрело более организованный характер. Правительство Алексея Михайловича Романова изучало места, куда можно расселять карел, все земли, которые заняли карелы, отнесли к дворцовым землям, предоставили карелам ряд льгот.

К концу ХVΙΙ века значительная часть перешедших карел компактно сосредоточилась в районе городов Бежецка, Весьегонска, Вышнего Волочка, Торжка и на отрогах Валдайской возвышенности. Сюда пришли по 9 семей Морозовых и Фокиных, 8 семей Спировых, 7 семей Балакшиных, по 6 семей Варламовых и Пясткиных (Паскиных — А.Г.). Также пришло по несколько семей земцев Ворсиных, Головкиных, Константиновых, Лукьяновых, Калининых, Ортемьевых и других. Вместе со своими земцами на тверскую землю пришли и их крестьяне: Базловы, Гордеевы, Кузьмины, Ларионовы, Морозовы Ортемьевы (Артемьевы), Тарасовы, Федоровы, Шамшевы и другие.

Большинство деревень Бежецкого Верха, опустошенных царем Иваном Грозным во время «Бежецкого погрома», а позднее — литовскими интервентами, заново отстроили пришедшие сюда карелы. Они занимали свободные пустоши и деревни, селились на монастырских и помещичьих землях. Здесь, на северных землях Бежецкого Верха были образованы дворцовые волости — Кесемская с 40 деревнями, Мартыновская с 30 карельскими деревнями, и Чамеровская с 38 карельскими деревнями.

Наиболее яркую картину переселения карел на бежецкую землю в первой половине XVII века дает переписная книга по Бежецкому Верху 1650 года. В ней учтены 954 карельские семьи, поселившиеся на территории Бежецкого Верха. Ценность книги в том, что в ней указывается, когда, откуда прибыли переселенцы, какое имущество они привезли с собой и где поселились. Из записей в книге видно, что переселение шло из всех погостов Корельского уезда.

В переписной книге за 1666 год записано, что карелы, прибывшие на Бежецкий Верх, говорили о себе: «Вышли мы из Лопских погостов лет 30 тому назад, скитались по миру в государевой стороне и в монастырских вотчинах. В Толмачеву Слободу пришли на пустошь Бор в прошлом 1665 году. Двор у нас не поставлен, земли не распаханы, деньги в городовое дело не взяты».

Корол

...