Дегуманизация искусства
Хосе Ортега-и-Гассет

Толық оқу және тыңдау

Тегін үзінді

Кітап туралы Пікірлер3 Дәйексөздер502 Қазір оқып жатыр576 Сөрелерде

В сборник вошли важнейшие для творческого наследия Хосе Ортеги-и-Гассета работы — «Дегуманизация искусства», «Размышления о Дон Кихоте» и «Бесхребетная Испания». В первой великий философ раccматривает тему извечного противостояния искусства для избранных и для широкой публики, во второй — размышляет о революционном для своего времени романе Сервантеса, полностью изменившем вектор развития европейской культуры, и в заключительной работе сборника — «Бесхребетная Испания» — рассуждает об этике власти, общественной морали и неизбежном упадке государства, в котором власть достается не лучшим из лучших, а представителям безликого большинства.

История и теория литературы Философия Критика и теория Виртуальный рассказчик Искусство Политология

Жас шектеулері: 12+

Құқық иегері: АСТ

Түпнұсқа жарияланған күн: 2026

Басылым шыққан жыл: 2026

Баспа: Neoclassic

Аудармашы: Екатерина Даньшина

Қағаз беттер: 238

Ұқсас кітаптар

ПлатонВесь Платон: Государство, Законы, Политик, Софист, Менон, Федон, Тимей, Протагор, Критон, Гиппий Больший, Апология Сократа, Парменид, Флеб, Пир, Федр, Кратил, Теэтет, Алкивиад Первый, Алкивиад Второй, Иппарх, Соперники

Алексей ШарыповСборник эссе по философии. В помощь студентам, учащимся и любителям философии

Умберто ЭкоОтсутствующая структура

Умберто ЭкоОткрытое произведение. Форма и неопределенность в современной поэтике

Бертран РасселИстория западной философии. Том 2

Умберто ЭкоПять эссе на темы этики

Лекции об искусстве

Славой Жижек, Джон МилбанкМонструозность Христа

Стивен ХиксОбъясняя постмодернизм

Эдвард СаидКультура и империализм

Эразм РоттердамскийПохвала Глупости

Макс ВеберПротестантская этика и дух капитализма

Ален де ЛибераСредневековое мышление

Бертран РасселПочему я не христианин

Джон Рёскин, Джон РёскинТеория красоты

Умберто ЭкоРоль читателя

Георг Вильгельм Фридрих ГегельФеноменология духа

Фридрих НицшеРождение трагедии из духа музыки

Михаил ГаспаровИстория мировой культуры

Дэвид ЮмТрактат о человеческой природе

Кітаптың басқа нұсқалары1

Дегуманизация искусства

Хосе Ортега-и-Гассет

Дегуманизация искусства

Хосе Ортега-и-Гассетжәне т.б.

Игорь Гмызажәне т.б.

109

Оқыдыңыз ба? Не айтасыз?

👍👎

Пікірлер3

Марат Ахмеровпікірімен бөлісті3 ай бұрын

🔮Қазыналы

💡Танымдық

🎯Пайдалы

Противопоказано читать всем тем кто не намерен развивать в себе критическое мышление!

3 Ұнайды

Комментарий жазу

Павел Бухаровпікірімен бөлісті2 апта бұрын

👎Ұсынбаймын

По сравнению со старыми изданиями , здесь вырезаны целые абзацы текста

Комментарий жазу

Владимир Мирошниковпікірімен бөлісті2 ай бұрын

👍Ұсынамын

Комментарий жазу

Дәйексөздер502

Vladimir Maestroдәйексөз келтірді3 ай бұрын

Искусство становится социальной силой, рассекающей толпу на два человеческих типа. Принцип раскола? Не в том, что одним нравится, а другим нет: это дело вкуса. Новый раскол глубже: большинство не понимает нового искусства, меньшинство понимает. Педанты на «Эрнани» понимали Гюго, и потому он им не нравился, поскольку оскорблял их эстетическую веру. Новое искусство делит людей на тех, у кого есть орган восприятия, и тех, у кого его нет: это два разных вида человеческой породы.

1 Ұнайды

Комментарий жазу

Анна Ж.дәйексөз келтірді10 сағат бұрын

Таким образом, речь идет о перспективе, противоположной той, что мы используем в повседневной жизни. Вместо того чтобы идея служила инструментом, с помощью которого мы думаем об объекте, мы делаем саму идею объектом и целью нашего мышления. Позднее мы увидим, какой неожиданный замысел извлекает новое искусство из этой надчеловеческой инверсии

Комментарий жазу

Анна Ж.дәйексөз келтірді10 сағат бұрын

Итак, оказывается, что одна и та же реальность дробится на множество расходящихся реальностей, каждая видится с различных точек зрения. И нам невольно приходится вопрошать: какая из этих множественных реальностей истинна, подлинна? Любое решение, которое мы примем, будет произвольным. Наше предпочтение той или иной реальности может опираться лишь на каприз. Все они равноценны, каждая подлинна для своей точки зрения. Единственное, что нам доступно, – классифицировать эти точки зрения и избрать среди них ту, которая на практике представляется наиболее естественной или спонтанной. Так мы придем к понятию реальности, неабсолютному, но по меньшей мере практическому и нормативному.

Комментарий жазу