В многогранной мифологии народов Кавказа причудливым образом сплелись черты античных, христианских, исламских, тюркских и иранских традиций, и в этом культурном сплаве рождаются настоящие шедевры народного эпоса и фольклора. В одном сказании можно встретить дэва, царя Соломона и архангела Михаила, и это никого не удивляет. Кавказская мифология поэтизирует и одухотворяет все: легендарных правителей, национальных героев, небесные светила, горные вершины, фруктовые деревья и музыкальные инструменты, даже болезни. Эта книга приглашает совершить удивительное путешествие по легендарному Кавказу, познакомиться с мифами и преданиями его многочисленных народов — грузин, армян, азербайджанцев, дагестанцев, осетин, лезгин и многих других. Вы узнаете, кто такие вишапы и батонеби, какое дерево в Армении дает плоды познания добра и зла и как, согласно азербайджанской легенде, голубь стал символом мира.
Кавказские мифы объединяют в себе христианские, древнегреческие, исламские, тюркские и иранские традиции, реалии и легенды. В одном сказании мы можем встретить дэва, царя Соломона и архангела Михаила, и это никого не удивляет. Однако есть и то, чего нет ни в одной из религий: это характер и дух гор – бескомпромиссный, вольный и гордый. Не имеет значения, какие корни у осетинских, армянских или грузинских богов, слушаешь легенды и понимаешь: это Кавказ – здесь ценятся смелость, свободолюбие, умение постоять за себя. Жизнь в горах не так проста, потому она формирует уникальную культуру и мировоззрение.
Мифология этого региона сохранила свою индивидуальность: опасность гор, пряный вкус кавказских приправ, а также настоящую свободу.
Говорят, что на Кавказе изредка попадаются народы, давними предками которых были потомки итальянских крестоносцев. Но самое интересное то, что дагестанской вендетте позавидует любой сицилийский клан.
Несколько веков назад один из обитателей поселка Кадар, звали его Омар, украл у соседа Юсуфа курицу. «Ответка» пришла сразу же: Юсуф украл у него барана. Омар посчитал, что Юсуф взял большой процент, и похитил у него уже двух баранов. Юсуф решил восстановить справедливость – он увел у Омара корову. Она ему обошлась в целых два быка. Юсуф украл у Омара коня. Его хозяин не нашел равного вознаграждения и убил соседа. После этого он сбежал из села. Семья Юсуфа руководствовалась местным обычаем: дом Омара разрушили, а за ним убили и его брата. Родня Юсуфа тоже ответила убийством, а в ответ погибло еще несколько родственников Омара. Так кровная вражда из-за давно забытой курицы затянулась на века.
Однажды напали они и на Кунки. Бандиты гуляли до поздней ночи – пир горой, вино рекой. Но когда они заснули, жители поселка поубивали всех гостей и сбросили их тела с горы.
Хан не дождался отряда и отправил в поселок дружинников и своего заместителя. Они учинили суд и наказали кункинцев за убийство. На жителей поселка наложили огромную дань: сотня овец, десяток лошадей и сорок коров каждый год.
Условия этого договора дружинники вырезали на каменном столбе, что стоял у дороги. Пока цела эта надпись, хан будет обирать жителей поселка. Лет десять платили кункинцы эту дань, а потом пошли на хитрость. Нашли они слепого от рождения старца, дали ему в руки долото и велели уничтожить злополучную надпись. Этой весной жители поселка дань так и не прислали. Хан вновь прислал в аул своего заместителя.
Удостоверившись в отсутствии надписи на столбе, заместитель велел каждому жителю аула поклясться на священном Коране в своей невиновности. Единственным исключением стал слепой старик, которому закон гор не позволял быть свидетелем произошедшего. В результате этого инцидента жители села прекратили выплату дани казикумухскому хану.
