Оглавление

Есть нечто, что проходит через всё. Оно редко становится видимым, потому что всегда уже здесь. Мы встречаем его в каждом движении: в том, что удерживает и в том, что меняет. Когда оно течёт — формы живут; когда прерывается — остаётся только след.

На протяжении веков разные науки касались его границ. Физика говорила о равновесии сил. Биология — о гомеостазе. Психология — о внутреннем балансе. Социология — о порядке и кризисах. Каждая фиксировала часть, но целое оставалось вне языка.

Инертология различает это целое. Она слышит дыхание, где удержание и перераспределение не противостоят друг другу, а являются ритмом одной и той же формы. Она помогает различать: где удержание становится фиксацией, где перераспределение открывает рост, где натяжение рождает возможность для восполнения.

Глава 0.
Введение

До имени ∞⇄∞

Сначала — движение.

Оно просто есть.

Не внутри нас и не снаружи.

Без начала, без конца, без разделения на «я» и «мир».

Что-то переливается, касается, исчезает —

но само исчезновение ещё не означает утрату.

В какой-то миг внимание чуть сжимается.

Мы не делаем этого специально —

просто поток задерживается в себе.

Словно всё, что текло, на мгновение собрало дыхание.

Так рождается форма.

Пока без имени, без значения.

Только тело чувствует, что «это есть».

Свет чуть задержался, звук оставил след,

движение стало различимым.

Имя приходит позже.

Оно не прибавляет ничего к тому, что есть,

оно просто удерживает мгновение,

чтобы оно не растворилось.

Так мир входит в язык.

Любое имя — след того, что было замечено,

и всё же оно не равно тому, что заметило нас.

Тут начинается Инертология —

из той первой остановки,

в которой живое становится различимым.

Не через знание, а через удивление:

как движущееся вдруг открывается как форма.

Порог формы ∿✶∿

Когда мы впервые различаем что-то,

это ещё не мысль и не слово.

Это граница, в которой движение чуть удержалось.

Мы не называем её — мы чувствуем,

что «это есть».

В этот миг внимание собирает рассеянное.

Мир приобретает очертание.

Так рождается форма.

Но форма не застывает.

Внутри неё всё ещё живёт остаток движения,

как дыхание, удержанное в теле.

Этот остаток делает форму узнаваемой:

по нему мы чувствуем, что видим то же самое —

яблоко, дерево, человека.

И в то же время он делает форму неполной:

в каждом очертании есть то, что ускользает.

В этом ускользающем — порог.

На нём удержание ещё дышит,

но уже теряет проницаемость.

Здесь раскрывается Инертология —

в умении различать порог,

где живое остаётся живым,

но уже становится различимым через удержание.

Удержание формы ↔✶↔

Когда форма удерживается, движение не исчезает —

оно остаётся внутри, как тихий пульс.

Это момент, где дыхание, всегда присутствующее,

становится различимым в форме.

Так появляется возможность различать:

видеть не только живое,

но и то, как оно удерживается

повторяется и переходит.

Отсюда — взгляд Инертологии:

она различает три следа,

по которым дыхание проявляет себя в форме:

Инертность — отражённое удержание формы,

проекция дыхания в языке.

То, как живое становится видимым,

застывая, но не исчезая.

Инертность здесь — не пассивность,

а способность живого оставить устойчивый след, не теряя дыхания.

Инерция — движение удержания.

Ритм повторений, в которых форма продолжает себя,

сохраняя привычную связность.

Адаптация — переход между удержаниями,

где натяжение становится движением

и дыхание находит новый проход.

Эти три следа — не термины,

а дыхания одного поля.

В каждом из них живёт напряжение —

разность между удержанием и перераспределением.

В инертности напряжение не устраняется,

а оформляется: оно получает форму,

чтобы дыхание можно было увидеть,

передать, различить.

Пока напряжение остаётся проницаемым — форма дышит. Когда оно становится слишком плотным, дыхание сворачивается в фиксацию, и форма теряет сопряжение с целым.

Так каждый из трёх следов —

инертность, инерция, адаптация —

становится каналом дыхания,

через который оно входит в жизнь,

становясь ощутимым.

Они сопровождают человека всегда:

в теле, где мышцы помнят движение;

в сознании, где мысль ищет равновесие;

в обществе, где структуры удерживают связи.

Инертология различает их не умом,

а вниманием к тому,

как дыхание удерживается и проходит.

Так начинается путь:

от формы — к дыханию,

от имени — к живому,

от наблюдения — к сопряжению.

Глава I.
Устройство инертологии