Стремление к счастью. С комментариями и объяснениями
Людвиг Фейербах — великий и спорный немецкий философ XIX века.
Его концепция, согласно которой христианство — не религия, а форма созна—
ния человека и человечества в целом, поразила современников. Фейербах
призывал отказаться от иллюзий, но не впадать в пессимизм, а наоборот, по—
нимать, что сама природа устроена так, чтобы дать каждому из нас счастье.
Вся система ученого построена на понятии «сознание»: по-настояще—
му сознательный индивидуум не нуждается ни в религии, ни в устаревшей
традиции, а сам создает счастье для себя и других. Хотя Фейербах говорил
о личном счастье, он создавал своеобразное учение об обществе как союзе
разных людей, готовых беречь не только общее достояние, но и чувства друг
друга. Влияние Фейербаха испытали на себе самые разные мыслители: от Карла Маркса, увидевшего в нем главное звено между идеалистическим Ге—
гелем и историческим материализмом, до религиозных мыслителей, заме—
тивших в его атеизме отблески нового богословия. Мысли Фейербаха звучат
неожиданно актуально — но всегда актуальны поиски себя, смысла жизни,
всего высокого, что есть в нашем мире.
Его концепция, согласно которой христианство — не религия, а форма созна—
ния человека и человечества в целом, поразила современников. Фейербах
призывал отказаться от иллюзий, но не впадать в пессимизм, а наоборот, по—
нимать, что сама природа устроена так, чтобы дать каждому из нас счастье.
Вся система ученого построена на понятии «сознание»: по-настояще—
му сознательный индивидуум не нуждается ни в религии, ни в устаревшей
традиции, а сам создает счастье для себя и других. Хотя Фейербах говорил
о личном счастье, он создавал своеобразное учение об обществе как союзе
разных людей, готовых беречь не только общее достояние, но и чувства друг
друга. Влияние Фейербаха испытали на себе самые разные мыслители: от Карла Маркса, увидевшего в нем главное звено между идеалистическим Ге—
гелем и историческим материализмом, до религиозных мыслителей, заме—
тивших в его атеизме отблески нового богословия. Мысли Фейербаха звучат
неожиданно актуально — но всегда актуальны поиски себя, смысла жизни,
всего высокого, что есть в нашем мире.
Пікірлер1
Дәйексөздер51
Божественное познается только посредством божественного. Бог познается только посредством его самого. Божественная сущность, постигаемая чувством, есть не что иное, как очарованная и восхищенная собой сущность чувства, восторженное, блаженное в себе чувство.
Бог познается только посредством его самого. Божественная сущность, постигаемая чувством, есть не что иное, как очарованная и восхищенная собой сущность чувства, восторженное, блаженное в себе чувство.
Божественная сущность, постигаемая чувством, есть не что иное, как очарованная и восхищенная собой сущность чувства, восторженное, блаженное в себе чувство.
