Александр Давыдович Кваша

Философия политической борьбы

Монография

Шрифты предоставлены компанией «ПараТайп»

© Александр Давыдович Кваша, 2018

Монография содержит современную философию политической борьбы, которая исходит из учения Марксизма и базируется на матричном методе познания и созидания действительности.

Знание изложенного материала способствует повышению интеллектуального уровня у читателей или слушателей, а также их адаптации к действительности в реальной политической борьбе.

Для понимания изложенного материала достаточно запаса знаний средней школы.

12+

ISBN 978-5-4485-4567-2

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Оглавление

1. Философия политической борьбы
2. Введение
3. Глава 1. Учение Марксизма
   1. История
   2. Философия Марксизма
   3. Политэкономия Марксизма
   4. Научный Коммунизм
   5. Политическая структура общества
   6. Производительные силы общества
   7. Способ производства
   8. Основной ориентир в развитии общества
   9. Источник и субъекты развития общества
   10. Две противоположности в развитии общества
   11. Механизм развития общества по Марксизму
   12. Стадийное развитие общества
   13. Основной закон развития общества
   14. Переходное развитие общества
4. Глава 2. Корректный Марксизм
   1. Основной недостаток учения Марксизма
   2. Противоположности классового общества
   3. Равновесие противоположностей
   4. Основной закон корректного Марксизма
   5. Переходное развитие общества
   6. Что мы изменили в учении Марксизма
5. Глава 3. Современная теория развития общества
   1. Предпосылка возникновения
6. Субъекты развития общества
   1. Триада субъектов
   2. Определение
   3. Закономерности триады субъектов
   4. Основной источник развития общества
   5. Пирамида Марксизма
7. Основной ориентир в развитии общества
8. Противоположности общества
   1. Противоположности развития
   2. Сущность равновесия противоположностей
   3. Неадекватность равновесия общества
9. Диалектика противоречий
   1. Зависимость противоположностей
   2. Основная причина возникновения непримиримых и критичных противоречий
   3. Матричные противоречия
10. Основные процессы развития общества
    1. стадийное развитие
    2. переходное развитие
11. Практика современной теории
    1. Общий взгляд
    2. Развитие Мирового Сообщества
12. Глава 4. Социальная политэкономия
13. Глава 5. Социализм
14. Глава 6. Математическая модель развития планетарных социумов
    1. Исторический интервал модели
    2. Три вектора развития общества
    3. Структура модели
    4. Законы идеологической диалектики
    5. Стабильное развитие общества
    6. Неустойчивое развитие общества
    7. Критическое развитие общества
15. Глава 7. Логика развития Российского общества
16. Глава 8. Логика развития общества стран Запада
17. Глава 9. Логика развития Китайского общества
18. Глава 10. Фундаментальная причина распада Советского Союза
19. Глава 11. Историческая значимость Октябрьской революции 1917 года
20. Глава 12. Значение философии политической борьбы
21. Перечень иллюстраций
22. Атрибуция иллюстраций
23. Библиографический список

Введение

Любая деятельность людей на Земле неизбежно предполагает между ними конкурентную борьбу. В этой борьбе каждый человек придерживается своей политики. А в этой политике он в обществе обозначает, продвигает и защищает себя.

Политическая борьба людей в обществе актуальна, многогранна и сложна. Люди познавали и создавали ее теорию со времен «когда человек, собственно, стал человеком». В политической борьбе люди ищут и находят методы и способы совместного сосуществования в обществе с пользой для себя. Найденные методы и способы люди обобщают, и на их основе создают философию политической борьбы.

Доказательством существования этой философии являются многочисленные труды античных, средневековых и индустриальных философов (Рис. 1). Но, их исторические труды, как некие фрагменты целого, не являлись и не являются отображением общей политической борьбы людей в обществе [3—39].

Впервые наиболее обоснованную и полноценную философию политической борьбы людей в обществе для своего времени в своих трудах разработали в середине 20-го века советские философы. В своей философии они опирались на идеализм Г. В. Ф. Гегеля, политическую экономику К. Маркса, теорию стадийного развития общества Ф. Энгельса, революционные идеи и статьи В. И. Ленина и его сподвижников, историю и практику Советского общества.

Окончательно советская философия политической борьбы приобрела свой смысл в направлениях «Диалектический Материализм» и «Исторический Материализм». В результате мы имеем современную философию политической борьбы людей в обществе, под общим названием «Марксистко-ленинская философия» [1] (далее философия Марксизма). Эта работа стала исходной темой в нашем исследовании.

Во времена Маркса, Энгельса и Ленина политическая борьба основывалась на классовой идеологии, которая тогда была актуальна и востребована на практике. Именно эта идеология является тем базовым мировоззрением, над которым надстраивалась в прошлом вся философия Марксизма.

В настоящее время классовая идеология устарела. Движущие силы в развитии общества — классы — существенно видоизменились и по своей активности отошли на задний план. Произошла их известная социал-полит-экономическая трансформация, которая поставила под сомнение классовую идеологию, в том числе ее теоретическую надстройку — философию Марксизма.

В этом идеологическом «отступлении» мы не отвергаем устаревшую философию Марксизма. Мы ее поэтапно трансформируем и предлагаем современную философию политической борьбы людей в обществе, как концептуальную часть перспективного учения Социализма. Имея марксистские корни, это учение сейчас находится на начальной стадии своего теоретического развития и адаптации к существующей реальности.

По современной философии любое общество необходимо делить не на классы, а на естественную триаду субъектов политической борьбы. Это дает нам возможность рассматривать политическую борьбу всех людей всего общества, а не только его классов. Без сомнения, такой философский подход ближе к истине, чем классовый подход в философии Марксизма.

Субъектная триада порождает в обществе противоположности политической борьбы, и организуют их равновесие относительно основного ориентира в развитии общества. В этих матричных процессах суть политической борьбы в обществе. По ним мы можем на более высоком уровне мышления и моделирования оценивать прошедшую и прогнозировать будущую политическую борьбу субъектов триады в обществе.

К предлагаемой философии политической борьбы мы пришли с помощью метода матричного мышления, в котором есть своя синкретическая логика. В свою очередь, этот метод непосредственно исходит из законов диалектики [2].

Политическую борьбу триады субъектов в обществе мы исследовали на примере развития обществ России, стран Запада и Китая. Период исследования: от Капитализма Индустриального периода до Социализма Социального периода (Рис. 2) [17—22].

Для полноты учения Социализма, кроме этой предлагае