ОПРЕДЕЛЕНИЕ ТЕРМИНА «СЕЙД» И ТИПЫ СЕЙДОВ
Определение термина «сейд»
Первыми исследователями сейдов были немецкий путешественник И. Шеффер, посетивший Лапландию в XVII веке и давший определение понятию «сейд», финский ученый А. Кастрен, изучавший саамов в 50-х годах, русский этнограф Н. Харузин, путешествовавший по Кольскому полуострову в конце XIX века, геолог В. Визе, обобщивший полевой материал экспедиций 1910—1911 гг. в центральную часть Кольского полуострова. Максимально четко и кратко культ сейдов, бытовавший у саами в первой половине 20 века, записал и сформулировал русский исследователь саамского шаманизма Николай Волков [51]
В дореволюционной России и в Советском Союзе исследованиями сейдов занимался известный советский этнограф Владимир Иванович Чарнолусский; много интересных открытий принесла экспедиция в двадцатые годы под руководством А. В. Барченко [51] и позже экспедиции Валерия Демина. В конце прошлого века были открыты и исследованы экспедицией Карельского историко-краеведческого музея под руководством И. М. Мулло святилища саамов на островах Белого моря — Немецком и Русском Кузовах. В 1978 году местный краевед С. М. Симонян открыл крупнейшее в мире скопление каменных структур — сейдов на горе Воттоваара [51].
Часто пишут о том, что официальная наука не принимает сейды и что существует, чуть ли не заговор против них. На самом деле, список литературы в этой книге и многие другие научные труды показывают, что работы в этом направлении не закрываются, наоборот, их число множится.
Затруднения касаются диссертаций, если Научный Совет какого-то института не считает сейды официально признанными, то этот Совет может запретить защищаться по этой тематике. Тем не менее, есть прорывы и в этом направлении. Поэтому, я, как автор и систематизатор по данной тематике, могу утверждать, что направление это эффективно развивается. Некоторой помехой этому развитию являются, прежде всего, ранние публикации, когда еще не были раскрыты технические возможности разных мегалитических объектов: пирамид, дольменов, холмов с резонаторными камерами, сейдов. В этих ранних публикациях, например, пионера исследования сейдов в царской России — В. В. Чернолусского, признано природное происхождение сейдов. Однако сам Чернолусский называл их «летучими камнями».
Мной насчитано около 100 разных вариантов расшифровки слова «сейд». Самые распространенные версии расшифровки:
— летучие камни, В. В. Чернолусский [6],
— идолы и истуканы, В. Визе [10],
— родовые фетиши, Н. Н. Волков,
— объекты поклонения саамов,
— священный объект северо-европейских народов, Википедия,
— вид магии скандинавов,
— «магические возможности», В. А. Трошин;
— изначальных смыслов санскритских слов сиддхи, это [6]: «достижение цели», «удача», «завершение, выполнение», «лечение», «вознаграждение», «магия, волшебство», «счастье», «доказательство», «умение, искусность»;
— изначальных смыслов санскритских слов сиддха: «точный, меткий», «осуществлённый, выполненный», «удачливый, преуспевающий», «наличный», «приготовленный, готовый», «сваренный», «полученный, заработанный», «неизменный, постоянный», «исцеляемый», «основанный, учреждённый», «хорошо известный», «обладающий сверхъестественной волшебной силой», «подвластный», «сведущий», «провидец, волшебник», маг», «название класса полубогов, обладающих сверхъестественной силой и обитающих между землёй и солнцем», «сверхъестественная сила»;
— у лопарей дохристианского периода существовал культ высших богов и культ священных камней — сейдов, как писал В. Ю. Визе, последний культ относится к фетишизму; явление, когда народы избирают в качестве фетишей камни, чрезвычайно распространено во многих странах мира;
В словаре Lindahl’а сейды определяются как каменные или деревянные изображения, которые употреблялись лопарями в их религиозном культе.
С этим определением почти сходно определение, которое дал сейдам известный исследователь финно-угорских народностей Кастрен: «сейды означают идолов, которыми лопари пользовались при колдовании».
Интересное определение дает Шеффер, посетивший Лапландию в XVII веке: «Слово сейд обозначает всякого рода божественность (toute sorte de Divinitez)». Встречается слово Seidhr в смысле «волшебство», еще чаще находятся слова с корнем seid в сагах: seidhberendr — волшебник, sidha — колдовать.
Следует иметь в виду, что понятие «сейд» используется в двух аспектах: как способ действия и как материальный объект.
Поэтому, забегая вперед, определение сейда, сделано автором, к.т. н. А.Н. Матанцевым в этих двух аспектах.
Первое определение сейда, как способа действия. Сейд — это воздействие на окружающую среду, животных и человека.
Второе определение сейда, как объекта.
Сейды — это мегалитические объекты из кварцесодержащих камней, содержащие три части: основной камень, поставленный на подставки, или же установленный выступом на каменное основание, ориентированный вдоль тектонического разлома и ориентированный по сторонам света, часто обработанный с одной или нескольких сторон, и эти объекты установлены в местах силы, в местах тектонических разломов и сейсмически опасных зон, и в непосредственной близости от наземных или подземных водных потоков. Таким образом, сейды существенным образом отличаются от валунов, разбросанных хаотично по территории, и не обладающие особыми свойствами.
Автор сделал эти определения на основе обобщения всех свойств, о чем пойдет речь дальше. Сделано это раньше рассмотрения свойств потому, что нельзя так просто употреблять каждый раз слово «сейд», не зная точно, что за этим стоит, тем более, что каждый читатель может подумать про свое, так как сейчас около сотни разных определений.
По непонятной традиции, все отечественные авторы, с завидным постоянством, считают слово «сейд» и само понятие «сейда», связанным именно с неким материальным объектом. Это и некий Волшебный Летающий камень, Священный камень, Магический камень, Божество, Идол, Объект жертвоприношений и т.д., причем, без вариантов всякий раз утверждается, что именно таков перевод этого слова с саамского языка [48].
Варианты переводов термина «сейд» колеблются в диапазоне от «летучий камень» до имени некоего божества, якобы живущего в монолите. Источником подобных суждений, чаще всего являются записи устных преданий и досужие рассказы местных жителей, собранные этнографами в 19 — 20 веках [48].
Мнение о сейдах в литературе
Отношение к сейдам со времени меняется. Если в 1995 году только в 10% публикаций считали, что сейды — рукотворные объекты, то далее происходил постепенный рост этих публикаций. К 2005 году прирост был максимальным. Далее произошло почти линейное возрастание и к 2019 году уже в большей части публикаций — до 70% считали сейды искусственными объектами — рис. 1. Таким образом, несмотря на то, что еще наблюдаются высказывания типа того, что официальная наука сейды не воспринимает, к 2019 году число публикации свидетельствует об обратном: большинство исследователей считают сейды искусственно созданными мегалитическими объектами.
Рис. 1. Доля публикаций в процентах, в которых сейды отмечаются, как рукотворные объекты
Автор сформулировал признаки сейдов, получилось их 20.
— Сейды — это мегалитические объекты из камней, их размеры могут быть самыми разными, от десятков сантиметров до десятка метров. Однако есть наиболее часто применяемые типоразмеры.
— Сейды установлены через небольшие каменные подставки на большое, также каменное основание, находящееся на возвышении. Размеры основания превышают габариты основного камня. В отдельных случаях основной камень может быть установлен своим нижний выступом на основание.
— Как правило, сейды имеют наклон в сторону следующего сейда или в сторону расположения водных потоков.
— Возле сейда не растёт растительность и искривлены стволы деревьев.
Сейды расположены в местах силы, т.е. в местах прохождения силовых линий энергетического поля Земли. Это — Русская сетка, или ИДСЗ (Икосаэдро-додекаэдрическая структура Земли).
— Сейды расположены в местах тектонических разломов.
— Сейды расположены в местах с повышенной сейсмичностью, часто в зонах с повышенной опасностью землетрясений и ориентированы вдоль тектонического разлома.
— Сейды ориентированные определённым образом по тектоническим разломам, по частям света или же направлены в сторону следующего сейда.
— Имеются сейды и сейдовые комплексы, строго ориентированные между собой.
— Материал основного камня и каменного основания обязательно содержит кварц. Иногда выбирают основной камень с другим пьезоматериалом.
— Все действующие сейды подразделяются на материнские, несущие отдельные самостоятельное предназначение и в этом случае они обязательно расположены вблизи наземных или подземных водных потоков, и на вспомогательные, которые несут промежуточные функциями для воздействия на другие сейды или же несущие строго определенные функции в сайдовых комплексах, например, для защиты.
— Влияние сейдов на окружающую среду и человека зависит от времени суток. Это влияние изменяется с периодами солнечного равноденствия и зависит от фазы Луны.
— Есть сейды, которые обработаны с одной стороны, чаще всего снизу, или же с нескольких сторон.
— Наверху основного камня сейда иногда устанавливаются другие камни меньшего размера напоминающие «шапки». Как правило, они представляют собой камни другого содержания.
— Сейды усиливают или формируют несколько частотных диапазонов: инфразвуковой, низкочастотный, среднечастотный и ультразвуковой. Основные низкочастотные характеристики сейда лежат в диапазоне сейсмических волн и в диапазоне резонансов Шумана от 1 Гц до 100 Гц.
— В местах стыковки основания и верхнего камня происходит нагрев и таяние снега зимой.
— Эффективность усиления и формирования различных диапазонов звуковых волн зависит от количества и вида пьезоматериала, типа кварца и кальцита, и от количества магнитных примесей, типа окисей и закисей железа.
— Основные виды сейдов установлены на высоте от 150 до 400 м.
— Сейды расположены на кварцевых жилах, обладающих пьезоэлектрическими свойствами.
— В местах установки сейдов стрелка компаса вращается и отклоняется от истинного направления, отклоняются отвесы и вращаются кольца на ниточке.
Наиболее распространенные типы сейдов
Итак, после того, как автором дано определение термина «сейд», самое время показать, как же он выглядит. Сейдов очень много, на Кольском полуострове — до 100 на один квадратный километр, в Карелии — не меньше. Есть они и на Южном Урале, в Норвегии, Швеции, и в других местах. Причем каждое место не обычное, а связано с местами силы и тектоническими разломами.
Прежде, чем показать образцы сейдов, автор их предварительно систематизировал на самые распространенные по видам. В результате, получилось 17 основных типов.
Первый тип — сейды с основным камнем на трех, реже четырех подставках в виде камней меньшего размера — рис. 2.
Рис 2. Сейд на трех каменных небольших подставках, Кольский полуостров [8]
Второй тип — сейд с основным камнем, поставленным на три, реже четыре небольшие каменные подставки, с обрезанной нижней стороной — рис. 3. Выравнивание нижней стороны необходимо для формирования узкого низкочастотного диапазона в воздушной области.
Рис. 3. Сейд с выровненной снизу плоскостью, Териберка, Кольский полуостров [11]
Третий тип — с заостренным основным камнем, указывающим острием на следующий сейд. У него три, реже четыре небольшие каменные подставки — рис. 4.
Рис. 4. Заостренный сейд на трех подставках, Воттоваара [12]
Четвертый тип показан на рис. 5. Этот сейд также заостренный, снизу очень ровно обработан и, кроме того, наклонен вперед
Рис. 5. Заостренный сейд со срезанной нижней плоскостью с наклоном вперед, Воттоваара [12].
Пятый тип — колпаковидный сейд на подставках с выровненной нижней плоскостью основного камня — рис. 6.
Рис. 6. Колпаковидный сейд с выровненной нижней плоскостью основного камня, на подставках, Воттоваара [13]
Шестой тип — параллелепипед или куб на опорах — рис. 7 и рис. 8. Сейды кубической формы есть на горе Сарисельянтунтури, островах Кузова [28]. «Сейды-столы» известны в Швеции и северной Финляндии.
Рис. 7. Сейд в виде параллелепипеда, иои «сейды-столы» на подставках, Воттоваара [13]
На Русском (123 м над уровнем моря) и Немецком (140 м) Кузовах встречаются сейды-«столы» — плоские валуны на камнях-подставках.
Рис. 8. Сейд-куб, Воттаваара [28]
Седьмой тип имеет основной камень в виде свисающего параллелепипеда — рис. 9. Обычно это — хорошо обработанный или отобранный мегалит с ровной нижней верхней плоскостью.
Рис. 9. Свисающий сейд в виде параллелепипеда, Воттоваара [12]
Рис. 10. Свисающий сейд на Кольском полуострове [292]
Восьмой тип имеет основной камень в виде свисающего колпака или другой формы — рис. 11.
Рис. 11. Свисающий сейд, Териберка [14]
Девятый тип — сейд, имеющий основной камень обрубленный, или же выровненный с одного из торцов — рис. 12.
Рис. 12. Сейд, обрубленный с одной торцевой стороны, Воттоваара, [12]
К десятому типу относятся сейды с условно неустойчивым угловым положением основного камня — рис. 13, рис. 14, рис. 15
Рис. 13. Угловое, условно неустойчивое положение сейда. Один из отрогов горы Двойной, Кольский полуостров [14]
Рис. 14. Угловое, условно неустойчивое положение сейда, Териберка [15]
Рис. 15. Вариант углового, условно неустойчивого положения сейда. Кольский полуостров [16]
К одиннадцатому типу относятся сейды с круглым основным камнем. Их можно разделить на четыре разновидности:
— похожие на шарообразные на трех или одной подставках — рис. 16,
— похожие на шарообразные, на одной подставке с углублением в тело верхнего шара — рис. 17,
— яйцеобразные — рис. 18,
— точно шарообразные — рис. 19.
Рис. 16. Круглый сейд на трех подставках, Кольский полуостров [17]
Рис. 17. Круглый сейд на одной подставке, углубленной в тело шара [9]
Рис. 18. Яйцеобразный сейд. Острова Кузова в Белом море [19]
Рис. 19. Шарообразный сейд на подставке, Воттоваара [18]
К двенадцатому типу относятся человекообразные или зоообразные сейды — рис. 20, которые в литературе иногда называются антропоморфными или зооморфными.
Рис. 20. Сейд, напоминающий голову человека (или представителя древней цивилизации с миндалевидными глазами), Воттоваара [13]
К тринадцатому типу относятся сейды с выступом на нижней поверхности основного камня, устанавленного на большую каменную площадку — рис. 21 и рис. 22
Рис. 21. Сейд, установленный на выступе нижней стороны основного камня. Область недалеко от Оленегорска [20]
Рис. 22. Сейд, установленный на выступе на нижней стороне основного камня. Финляндия, сейд под названием «Странная скала» [21]
Разновидностью тринадцатого типа явяется сейд, также установленный на выступе, но с ровной верхней поверхностью — рис. 23.
Рис. 23. Сейд, установленный на выступе в Мурманской области, с ровной верхней поверхностью [70]
К четырнадцатому типу относятся сейды, установленные нижней ровной плоскостью основного камня на выступ основания — рис. 24.
Рис. 24. Сейд, устанвленной ровной нижней поверхностью основного камня на каменный выступ основания [78]
К пятнадцатому типу относятся «бодающиеся» камни — рис. 25.
Рис. 25. «Бодающиеся» камни на краю [28]
К шестнадцатому типу относятся сейды, закрывающие разлом в скалах — рис. 26.
Рис. 26. Сейд, закрывающий разлом в скале, Карелия
К семнадцатому типу относятся комплексные сейды, которым будет посвящена отдельная глава. В разделе «сейдовые комплексы» будут рассмотрены сейды с «шапками», множество сейдов, расположенные определенным образом, и, главное, формирование коллективного воздействия.
Оригинальные сейды по всему миру
Помимо систематизированных повторяющихся семнадцати типов сейдов по конструкции, существует немало оригинальных конструкций.
Культовые камни (валуны), которые иногда называют камнями-следовиками, могут быть сейдами. Они связаны с ритуальными обрядами дохристианского прошлого [92]. Например, на рис 27 представлен рукотворный сейд камень Туруа в виде крупного валуна, поставленного на несколько более мелких камней или в какое-нибудь неустойчивое положение. Бывают сейды/валуны размером от десятков сантиметров до шести метров в диаметре, соответственно весом от десятков килограмм до десятков тонн как одиночно стоящие, так и групповые комплексы. Иногда расположение на Земле сейдов совпадает с нанесённой на поверхность земли проекции созвездий и небесных светил.
Можно четко разделить две главные версии их применения. Первая версия связана с осуществлением древних таинств, где реальный мир встречался с потусторонним, и возможность исцеления людей за счет накопленной энергии [92]. Кроме того, встречаются легенды об общении с умершими предками и духами. Вторая версия считается основной, это считывание и передача информации.
Рис. 27. Камень Туруа [92]
Камень Туруа (Turoe Stone) — один из памятников кельтского визуального искусства. Он представляет собой гранитный камень, декорированный в раннем кельтском стиле. Он был найден в населённом пункте Буллаун, который расположен в графстве Голуэй на территории Ирландии.
Камень Каслстрендж (Castlestrange stone) — рис. 28, находится на территории «Дома Каслстрендж» в графстве Роскоммон, Ирландия. Это гранитный валун, украшенный спиралями и завитушками, относящийся, по мнению автора [92], к периоду железного века, между 500 г. до н. э. и 100 г. н. э.
Рис. 28. Камень Каслстрендж [92]
Встречаются скопление круглых каменей — валунов, которые сейчас не являются сейдами. На рис. 29 показаны каменные шары в Калифорнии под названием «Пляж боулинг шаров» (Bowling Balls Beach). Они находятся в округе Мендосино (Mendocino County), Калифорния, США. Еще их называют таинственными круглыми шарами на краю Тихого океана.
Рис. 29. Каменные шары в Калифорнии [92]
Сферические Галфедьские камни возле реки Ижма — рис. 30. Данная достопримечательность находится возле деревни Малое Галово Ижемского района республики Коми. Здесь, на берегу реки Ижмы, лежат несколько десятков больших камней правильной сферической формы. Фантастическая картина напоминает кладку яиц динозавров или остатки древней цивилизации
Рис. 30. Сферические Гальфедьские камни [92]
Каменные шары в селе Мокрая Ольховка после сильного дождя — рис. 31. Они расположены недалеко от села Мокрая Ольховка Котовского района (Волгоградская область). В осыпавшемся овраге из грунта показались 15 окаменелостей яйцевидной формы, которые местные СМИ позже окрестили «Котовскими яйцами». Необычные камни имеют форму и структуру поверхности, схожую с гигантскими яйцами рептилий.
Рис. 31. Каменные шары в селе Мокрая Ольховка [92]
Холмы Матобо — геологическое образование в виде нагромождений гранитных валунов на территории Зимбабве — рис. 32. В настоящее время местность Матобо является национальным парком и включена в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.
Рис. 32 — Круглые валуны в Матобо, Зимбабве [92]
Теперь снова вернемся в Россию. В мегалитах Индомана находят много интересного, например, вырезанный треугольник в камне — рис. 33. Всё чаще и чаще простые энтузиасты и внимательные люди находят на просторах Руси удивительные находки. Эти необычные камни расположены в Вашкинском районе Вологодской области. Уровень обработки камня сопоставим с лучшими образцами древнейших культур мира. Эта территория — в междуречье рек Кемы и Индоманки.
Рис. 33. Мегалиты Индомана [92]
Совершенно уникальный случай — камень с высеченной надписью полуметрового размера — рис. 34. Камни Тамга-таш расположены на правом берегу реки Тамги в семи километрах выше ее впадения в озеро Иссык-Куль (Киргизия). Своими очертаниями она напоминает юрту. Глыба опоясана надписью полуметровой длины. Надпись на тибетском языке: «Ом мани падме хум» — повторяется трижды. Это мантра, или божественная формула буддизма (Киргизия).
Рис. 34 — камни Тамга-таш [92]
Пример альтернативной градации сейдов
Исследователь и ученый В. Мизин [28] дает свою, альтернативную градацию сейдов на несколько основных типов. Приводим эту градацию.
1. Сейды в виде камня, с одной стороны приподнятого на булыжник-подставку.
2. Камень, полностью поставленный на камни-подставки, количеством от трех до десятков.
3. Камень, сверху которого установлен один или несколько камней («шапки»).
4. Камень на подставках, сверху которого установлено один или несколько камней.
5. Пирамидка из небольших камней на вершине валуна.
6. Камень, установленный на ребро, или узкой частью вниз.
7. Камень, просто поставленный вершиной вниз.
Разъяснение дает автор, Александр Матанцев.
Очень важно отделять «новодел» от реальных конструкций сейдов. Многие исследователи отмечают, что установленные пирамидки, кресты, и другие шаткие конструкции на поверхности главного камня является добавлением местного населения в течение последнего века. Очевидностью такого факта является разрушение этих конструкций под порывами сильного ветра, что неоднократно наблюдалось на практике.
Можно выделить несколько основных способов, которыми древние люди добивались нужного им «неустойчивого» положения сейдов:
1 сейд ставился на одной опоре под углом до 30градусов;
2 опоры наклоняли сейд установленный на склоне; в некоторых случаях создается впечатление, что опоры буквально «подталкивают» сейд к обрыву;
3 сейд ставился фактически на обрыве, под углом до 45градусов, упираясь опорами в скалу;
4 сейд ставился острой вершиной вниз;
5 совершенно уникальная «дольменная» постановка — сейд — плита, в горизонтальном положении сверх, устойчивая по определению, ставилась на опоры, расположенные вершинами вниз;
6 опоры сейда ставились неустойчиво, держась в заданном положении только за счет веса самого сейда;
7 сейд располагался на опорах так, чтобы часть его «висела» вне опор;
8 камни ставились «в распорку» — «домиком»;
9 сейд ставился «на попа», нечто вроде менгира на шарнирах.
Антропоморфные и зооморфные сейды
Различают два базовых типа сейдов: антропоморфные, посвященные «духам предков», и зооморфные, «отвечающие» за удачную охоту и благосклонность природных явлений. Но данные трактовки не бесспорны — некоторые сейды напоминают птиц и животных (леммингов, волков, китов, тюленей), если смотреть на них с определенных точек обзора [14].
Примеры: на рис. 35, рис. 36, и ранее представленная «Голова» на рис. 20.
Рис. 35. Зооморфный сейд «Курочка» [14]
Рис. 36. Зоокомплекс «Три медведя», Карелия [14]
Рис. 37. Сейд «Овчарка» на Кольском полуострове [27]
Следует отметить, что похожими на людей и животных сейды могут делать не только общий профиль, но и рисунок из прожилков разных материалов.
У саами действительно существовали священные скальные образования, напоминающие контуры людей, например, скала Куйвы на Сейдозере (Ловозерские тундры, центральный район Кольского полуострова), «Раткольский бог» (скала на острове Ратколье, Онежское озеро), скала Астувансалми (Финляндия). Впервые систематизацию культовых комплексов дохристианских саами в Скандинавии осуществил А. Воррен. В его классификации насчитывается восемь типов капищ: от гротов, ям и расщелин до скалистых склонов, камней-валунов (и сооружений из них), озер и священных источников. Найти антропоморфные фигуры, сложенные из камней, — большая удача. Примером может служить святилище бога терских саами Каврая, расположенное вблизи Верхнекаменного погоста. Это изваяние чуть меньше полутора метров в высоту служило объектом поклонения местных жителей. В отличие от Карелии, Кольский полуостров во многом еще «белое пятно» на карте распространения древних саамских святилищ.
