Оглавление

Предисловие

Когда некоторые христиане переходят в ислам, то это вызывает удивление. Зачем, почему? Пол Уильямс — британский теолог, автор канала Blogging Theology рассказывает о своем пути к христианству, проблемах и причинах, по которым он пересмотрел свои отношения с религией и решил стать мусульманином. Давайте изучим его аргументы и сделаем выводы об их корректности.

В качестве референса для комментария возьмем видеоролик «Иисус проповедовал не христианство, а ислам — История обращения бывшего британского христианина», представляющий собой интервью Пола Уильямса для канала Towards Eternity (ссылка на видео в конце книги).

Кто такой Пол Уильямс

Пол Уильямс родился в Эссексе, графстве к востоку от Лондона. Он рос в номинально христианской семье, но был атеистом. Учась в университете, Уильямс изучал философию и богословие.

Однажды, когда ему было около двадцати лет, Пол из любопытства зашел в ислингтонский храм (по-видимому, Церковь Святой Марии Богородицы), где ощутил «духовный опыт». Через некоторое время он принял христианство и стал прихожанином Евангелической церкви.

Продолжая изучать богословие, Уильямс столкнулся с научными исследованиями, которые подвергали критике христианство в историческом и догматическом аспектах. Это привело его в замешательство.

Позже, уже в зрелом возрасте, Пол из любопытства зашел в мечеть Риджентс-парка (Центральную мечеть Лондона), где ощутил новый «духовный опыт». Через некоторое время он принял ислам.

После знакомства с краткой биографией Пола Уильямса невольно возникает естественный вопрос: а не может ли в будущем произойти такая ситуация, когда наш герой из любопытства зайдет в буддийский дацан, ощутит там еще более сильный «духовный опыт» и вновь сменит веру?

Впрочем, как утверждает Пол Уильямс, те богословские недоумения, которые он не мог разрешить в христианстве, нашли свое успешное разрешение в исламе.

В подобном заявлении есть некое лукавство. Если Уильямса смущали отдельные стороны христианского учения, то зачем он крестился? А если Пол осознанно принял христианство, не имея о нем ясных представлений, то и такой поступок является крайне легкомысленным.

Все это заставляет с подозрением отнестись к утверждениям Пола Уильямса и внимательно их проанализировать.

Заявленные причины перехода из христианства в ислам

Прежде чем перейти к обсуждению тезисов, озвученных Полом Уильямсом как причины, побудившие его перейти из христианства в ислам, сначала немного коснемся проблемы смены веры в целом.

Почему люди меняют религию?

В рамках этой книги нас не будут интересовать случаи, когда люди избирают иную веру под гнетом обстоятельств — ради заключения брака, для получения определенных социальных преференций или под угрозой насилия.

Свободная смена веры возможна в двух вариантах:

a) человек глубоко постиг разницу между религиями и сделал выбор в пользу наилучшей из них;

b) человек не до конца разобрался в богословии и сделал выбор в пользу худшей религии.

Разница между этими вариантами принципиальная.

Пол Уильямс сам признается, что испытывал сильные затруднения в решении ряда богословских вопросов. Отчасти это объясняется упадочным состоянием теологии протестантизма, являвшегося конфессиональной оградой Уильямса, за пределы которой он долгое время не мог выйти. Было бы логичным, не найдя ответов в христианском модернизме, попробовать поискать их в христианской ортодоксии. Тем более, в Великобритании имеется достаточное количество православных приходов — Русской, Константинопольской, Сербской, Румынской, Антиохийской, Грузинской церквей. Однако Пол Уильямс даже не пытался обратиться к ним за помощью.

Вместо этого Пол стал изучать ислам, в результате чего принял на веру несколько тезисов:

— Библия «искажена», а Коран «безупречен»;

— Мухаммед более «авторитетен», чем Иисус;

— Христианство содержит «противоречивые» догматы (Воплощение, Троица, Искупление), а ислам «не имеет» недостатков.

Приняв их, Уильямс перестал быть христианином.

Разумеется, эти тезисы небесспорны. Во всяком случае, мы можем наблюдать не только переход некоторых христиан в ислам, но и переход мусульман в христианство. Например, известен случай, когда мусульманский имам Марио Джозеф стал христианином.

Рассмотрим вышеуказанные тезисы и их аргументацию более детально.

Библия против Корана

Пол Уильямс различными способами пытается дискредитировать Библию. Следует отметить, такой подход противоречит Корану. В религиозной книге мусульман имеется немало мест, где Библия, включая Ветхий и Новый Завет, признается Писанием, ниспосланным Богом:

«Он [Аллах] ниспослал Тору и Евангелие, которые прежде были руководством для людей» (Коран 3:3—4).

«Он [Аллах] научит его Писанию и мудрости, Торе и Евангелию» (Коран 3:48).

«Вслед за ними Мы [Аллах] отправили Иисуса, сына Марии, с подтверждением истинности того, что было прежде ниспослано в Торе. Мы даровали ему Евангелие, в котором было верное руководство и свет, которое подтверждало то, что прежде было ниспослано в Торе. Он был верным руководством и назиданием для богобоязненных. Пусть люди Евангелия судят согласно тому, что Аллах ниспослал в нем. Те же, которые не принимают решений в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются нечестивцами» (Коран 5:46—47).

«Скажи: О, люди Писания! Вы не будете идти прямым путем, пока не станете руководствоваться Торой, Евангелием и тем, что ниспослано вам от вашего Господа» (Коран 5:68).

Аналогичные утверждения есть и в других сурах Корана. Поэтому правоверный мусульманин не имеет законного права пренебрежительно относиться к Библии.

Наибольшим нападкам Уильямс подвергает Евангелия. По отношению к ним он выдвигает несколько претензий.

1a. Авторство Евангелий

Уильямс заявляет, будто Евангелия «анонимны», так как в их тексте нет указаний на то, кто их написал. Это очень странная претензия. Действительно, иногда автор помещает свое имя внутри произведения. Подобное мы видим в некоторых апостольских посланиях и в Апокалипсисе. Однако в абсолютном большинстве случаев авторство указывается на титульном листе перед основным текстом книги. Евангелия не являются исключением из этого правила, поскольку в них автор указан в заглавии: «Евангелие от Матфея (Марка, Луки, Иоанна)». Анонимно они не распространялись, кроме того, церковные писатели всегда различали четыре канонических Евангелия друг от д