Обзорный труд Юргена Остерхаммеля — известного историка Нового и Новейшего времени, специалиста по истории идей, межкультурных отношений, а также истории Китая — это масштабный портрет длинного XIX века, включающего период с 1770 по 1914 год. Объединяя политическую, экономическую, социальную, интеллектуальную историю, историю техники, повседневной жизни и окружающей среды, автор показывает эти сферы в их взаимосвязи на протяжении всей эпохи на уровнях регионов, макрорегионов и мира в целом. От Нью-Йорка до Нью-Дели, от латиноамериканских революций до восстания тайпинов, от опасностей и перспектив европейских трансатлантических рынков труда до трудностей, с которыми сталкивались кочевые и племенные народы, — Остерхаммель предлагает читателю панорамы различных образов жизни и политических систем, исследуя сложное переплетение сил, сделавших XIX век эпохой глобального преображения мира. Юрген Остерхаммель — историк, почетный профессор Фрайбургского университета. Его монументальное исследование переведено на все основные языки мира и по праву приобрело статус современной классики.
рожденного духом консервативного романтизма учения о «народном духе» и обычаях [606]. Почитателей Риль нашел прежде всего в России. В его труде они увидели подтверждение собственных предпочтений, хотя и политически диаметрально противоположных. В только что освобожденных из крепостной зависимости крестьянах с их древней сельской общиной городские интеллектуалы из высших кругов увидели революционных субъектов. С этих «друзей народа», народников, начинается новая глава в истории русского радикализма [607].
Позиции и поведение по отношению к «внутренним дикарям» Европы не отличались фундаментально от положения в колониях. И там, и тут пропагандировалось и практиковалось «трудовое воспитание» сверху [605]. Где-то больше полагались на государство, где-то — на насильственные методы. Но намерения и воздействие были схожи: повышение эффективности человеческого капитала в соединении с искренним, нередко христиански мотивированным стремлением к «повышению» уровня цивилизованности социальных низов.