Оглавление

Угнетение Человека труда было в прошлом — десятки тысяч лет и продолжает происходить в наше время — в не менее изощрённой, но завуалированной ложной демократией, форме. И даже в самых цивилизованных странах современности. На теле народа паразитирует и буйно процветает всякая нечисть человечества, считающая себя его элитой.

Не менее важной темой является социум, в котором живёт Человек, его окружение и, прежде всего, такие искусственные надстройки, как государство и Власть, создающие благоприятные условия для угнетения и эксплуатации Человека.

И только Революция, движимая Великой Силой Духа народа, может взорвать это здание ложной цивилизации. Такой Революцией, по мнению автора, должна стать Революция гiдности (достоинства) вспыхнувшая в Украине в конце 2013 года и продолжающаяся доныне…

Автор данной книги, кандидат философских наук, в краткой ненавязчивой форме в виде небольших эссе и философских этюдов, но в единой логической форме популярно изложил своё видение указанных проблем и возможных перспектив развития общества в целом и Человека, в частности. Лейтмотивом каждой статьи и всей книги в целом является борьба за Человека труда, за его гегемонию в этом мире.

Диссидент мира[1]

1 декабря 1999 г., Москва

ВВЕДЕНИЕ

Адольф Гитлер свою «Борьбу» писал в тюрьме…

Я свою «Борьбу» также пишу в тюрьме. Но в тюрьме не физического тела, а в тюрьме Души. Тюрьму эту мне создали Государство и Власть.

Я, как составная часть народа, как и весь народ, нахожусь в тюрьме Души. Стремлюсь вырваться на волю. Ищу пути, как это сделать и увлечь за собой миллионы. И я уверен, что за мной, точнее, за моей идеей, пойдут миллионы, если я найду истинный путь к этому. Если я смогу выработать теоретические и практические пути достижения этого. В этом и состоит основная цель данной книги.

Одним из самых скрываемых ныне феноменов нашего Мира, потому и малоисследованным, остаётся Человек как социальная личность и в целом социум, который его окружает, в том числе, Государство и Власть. Поэтому я и попытался раскрыть в данной книге темы Государства и Власти, которые приобретают особую актуальность и значимость в нынешнее время социальных преобразований в мире и поиска, казалось бы, неразрешимых проблем. А всё потому, что негласно эта тема — табу, так как, раскрыв её и докопавшись до Истины, можно в один миг разрушить веками создаваемую систему эксплуатации человека человеком. Но без этого, до основания не разрушив старый, новый мир не построишь.

С другой стороны, каков должен быть новый мир? Об этом ломали головы столетия назад Кампанелла и Томас Мор, пытались внедрить в реальность их мечты Карл Маркс и Ленин в виде коммунизма, но в конце концов эта тема оказалась в забытьи и даже запрещённой…

Я «подбирался» к этой теме в течение десятков лет, в виде небольших эссе освещая фрагменты этой проблемы, чтобы ныне в этой книге всё, созданное за многие годы, объединить в единую логическую форму и популярно изложить своё видение указанных проблем и возможных перспектив развития общества в целом и Человека, в частности. И как реальным практическим разрешением этих проблем, на мой взгляд, должна быть борьба за человека труда (труда духовного, интеллектуального и физического) против любых форм его эксплуатации и угнетения как духовного, так и физического. Не менее важной частью этой борьбы является борьба с материальным ограблением народа посредством коррупции.

Особенностью данной книги является то, что затронутые в ней темы настолько остры, что могут своими острыми гранями поранить Сильных Мира сего и всех властьимущих, от самого маленького чиновника и до Премьер-министра и Президента, заколебать, и создать предпосылки для разрушения всей человеконенавистной системы в мире…

Эссе будут интересны не только массовому читателю, в силу актуальности темы и популярности изложения, но и профессионалам, так как данные проблемы раскрыты в новом, порой необычном, ракурсе. И, что немаловажно, многие разделы данной книги мною писались почти четверть века назад. Но, к удивлению, не утратили свою актуальность и ныне. И потому я их без изменения, с сохранением духа времени, в котором они создавались, поместил в данную книгу.

Многие эссе, затрагивая злободневные темы и давая направления мысли, остаются открытыми в расчете на то, что читатель сам, напряжением своего ума их продолжит. Отдельные эссе изложены с явной претензией на спорность, вызовут читателя на дискуссию. В итоге в споре, как я надеюсь, должна родиться Истина.

Книга может быть полезна всем, кто хотел бы пробудить в себе способность собственного восприятия окружающего мира с объективным пониманием действительности, наиболее приближенной к Истине, определить в ней своё место. Изложенное в книге, может быть также полезно широкому кругу читателей, в силу разнообразия затрагиваемых тем в широком спектре: от глобальных проблем мироздания, причём в популярной форме, до повседневных жизненных проблем, каждая из которых не лишена оригинальности и может быть воспринята, безусловно, или спорно, или пробудить читателя к творческой мысли.

Если же читатель действительно найдёт некоторые мои мысли оригинальными, задумается о проблемах, изложенных в этюдах и, возможно, найдёт им своё разрешение, или пожелает поспорить с предложенным, то труд мой был не напрасен и цель книги будет достигнута.

 Саша Сим. О дурном и вслух. Стихотворения. — Киев: Издательство «SIM&HAM», — 2005. — с.7—8.

Глава 1. ГОСУДАРСТВО. ВЛАСТЬ. ОБЩЕСТВО. ЧЕЛОВЕК

Любой общественный негатив ниоткуда не берётся и ни из ничего не возникает. Всему есть причина и благодатная почва для зарождения и процветания. Не исключением является и угнетение Человека в духовном, моральном, психологическом и материальном отношении. Корни его имеют не местное происхождение в каком-то отдельном определённом месте и в психологии отдельного человека или группы людей, а глобальный характер, и выходят на общегосударственный уровень. И потому имеет смысл рассмотреть причины появления угнетения Человека в связи с негативными особенностями Государственного обустройства в целом, и Власти, в частности, а также в аспекте соотношения этих искусственных структур с народом и простым человеком.

Г о с у д а р с т в о и ч е л о в е к

Новое рабовладельчество

Принято считать, что всё возвращается на круги своя. Мы знаем это, но всё же, некоторые факты возврата к старому, особенно, регрессивному, если оно доказано с неоспоримой логикой доводов, подвергают нас в дикий ужас. Это, прежде всего, относится к такому факту, как возврат нашего общества к рабовладельческому строю в обновлённом виде и в более изощрённом форме.

Чем вызван подобного рода регресс и возврат к дикому этапу развития человека? Случаен ли он или закономерен? На эти вопросы я и попытаюсь дать ответ.

Любая новая общественная формация творится не на пустом месте, а на основе уже существующих или опыта ранее существовавших формаций, и потому новая общественная формация создаётся на основе совершенствованных старых. Потому что любой общественный строй, существовавший ранее более или менее длительное время, имеет в себе некое рациональное зерно. И потому это зерно в новой формации даёт рост в соответственном, приспособленном к новому, виде. Это относится и к рабовладельческому строю, в котором рациональность основного элемента — существование элитного элемента общества — рабовладельца была обусловлена одним из основных побудительным принципом психологии Человека — стремление жить как можно лучше и даже беспредельно лучше, но не на основании своего личного труда, а за счёт труда себе подобных, ставя их в своё беспрекословное подчинение и зависимость, то есть, попросту эксплуатируя себе подобных. Психология Человека за сотни и тысячи лет меняется, хотя и незначительно, но основные её признаки остаются неизменными. Остаётся таковым и указанный выше признак, который побуждает Человека к возврату в дикие этапы своего развития с такими же дикими межличностными отношениями.

Ныне в человеческом обществе, в частности в Украине, появилась элитная прослойка общества в виде властьимущих, которые, благодаря подстраиваемым под себя Конституции и Законов, ставят всю остальную массу в безропотное подчинение себе. Не работая, они получают гигантские материальные богатства, отбирая у каждого своего соотечественника значительную долю его труда. И всё это — благодаря «волеизъявлению» самого народа путём применения манипуляций, внешне по форме благоприятных для масс, но по внутреннему содержанию противоречащих их интересам. Да при таком раскладе «наше» государство превращается в новый, ещё невиданный ранее вид рабства.

Каждый из нас в 5 — 6-ом классе изучал историю Древнего мира. Мы, будучи тогда ещё детьми, и не зная реалий жизни, когда отец и мать с утра до ночи ишачили, чтобы прокормить, одеть, обуть двоих, да не дай Бог троих (как было у меня в семье) детей, воспринимали на себя социальный удар этой жизни, думали: как ужасен тот рабовладельческий строй! Но со времён рабовладельческого строя прошло несколько тысяч лет, и нынешний здравомыслящий школьник, окончив школу, а затем институт или техникум и окунувшись в реалии жизни, начинает понимать, что возмущавшее его ранее своей дикостью рабовладельческое общество, ныне существует в скрытой форме, но, по сути, ещё более дикое, чем прежнее!

Взять, к примеру, долю отбираемого у раба (то есть, ныне у раболепствующего народа) его труда. Так, если в древние времена рабовладелец отнимал у раба меньше половины его труда (ведь что можно произвести с помощью палки-рычага или мотыги?), то нынешний Рабовладелец (то бишь, Президент со всей своей подручной парламентской и другой коррупционной братией) отнимает у своего работающего раба (то есть ложно-свободного гражданина) все 99,99% его труда. Ведь один тракторист на мощном тракторе Т-750 за день вспашет столько земли, что и несколько тысяч рабов не смогут сделать мотыгой и за год. А что получают оба: нынешний и раб в древности? — В лучшем случае, одинаково, лишь бы хватило на пищу, одежду и жилище.

В древности Рабовладелец ежедневно кормил, поил, одевал, предоставлял отапливаемое жилище (без обязательных платежей за коммуналку). Прям коммунизм был! Но в нашей реальной жизни наш «раб», трудясь и отдавая Рабовладельцу многократно большую долю своего труда, может вообще ничего не получать в связи с задержкой зарплаты. Единственно, что было хуже рабу в древние времена, так это то, что, в отличие от нынешнего раба, он не мог в любой момент выйти на Майдан и высказать протест своему Рабовладельцу. Это ныне называется свободой слова и собраний, которые, чаще всего, подавляются силовиками, типа «Беркут» — сатрапами власти, иногда кровавыми побоищами, как это было во время Евромайдана.

Но, будем считать, что, в целом, раб остался на прежнем уровне, в то же время, нынешний Рабовладелец получает от своих рабов в тысячи раз больше, чем его предшественник. И что получается: ныне эксплуатация рабов в тысячи раз больше, чем ранее и с каждым годом, с каждым новым изобретением, витком научно-технического прогресса, эксплуатация усиливается, и прибыли Рабовладельца растут.

Нынешнему рабу, как и прежнему, очень трудно, практически невозможно войти в когорту рабовладельцев. Их каста (при СССР, например, она называлась партийной номенклатурой) свято охраняется от посягательств снизу. Потому что, если всем разрешить переходить в круг избранных, то эксплуатировать будет некого и система развалится. А такого власть Рабовладельцев допустить не может.

Авторское отступление.

Я об этом пишу, вовсе не основываясь на умозрительные заключения, а всё это испытал на собственной шкуре, начиная с детства в многодетной семье, когда уже с пяти лет помогал отцу-сапожнику делать «тапочки», зарабатывая при этом одну копейку на паре подбитых набоек. Затем, в студенческие годы, разгружая вагоны по таксе — один рубль за тонну, а после — у станка точил детали при «прорывах», или в поле комбайнёром, будучи уже молодым специалистом. И так далее, пока не стал предпринимателем. Но были и светлые времена, когда я чуть было не попал в номенклатуру, работая в горкоме и горисполкоме, правда, инструктором, как бы в роли прислуги у Рабовладельца. И к кормушке было рукой подать, жаль ГКЧП, и развал СССР помешали. Но то, что я пять лет сочинял доклады первому секретарю, дало свои результаты мне, как будущему писателю.

Ныне эксплуатация настолько сильная и уже вовсе не в погоне за сверхдоходами, а, прежде всего, для того, чтобы раб не задумался о своём положении и не вышел на Майдан не с прежними лозунгами сменить одну банду другой, а по-настоящему революционными идеями, в результате реализации которых банда Рабовладельца навеки будет свергнута! Ум раба — губителен для Рабовладельца! И потому его надо уничтожить, а если это не получится, то хотя бы приглушить. Такова логика Рабовладельца. Лошадь должна «пахать», а думать должен тот, кто ею управляет. С рабом просто — заплатить ему меньше, а загрузить его больше: захочет выжить, будет пахать, на размышления времени и сил не хватит. Хуже с рабской прослойкой — интеллигенцией. Ведь её работа — это мысль на пользу Рабовладельцу, за что и получает свой кусок хлеба. Но никто не помешает интеллигенту думать об абстрактных вещах и даже во вред Рабовладельцу, ведь каждому в башку не заглянешь. А именно в этих местах и обитала, если не Истина, то часть её. Вот почему за возможный вред Рабовладельцу партийные босы, зачастую, таких людей свободной мысли называли «гнилой интеллигенцией», что ни один раз приходилось мне слышать в горкоме во время руководства Советом молодых учёных и специалистов.

Новый Майдан под лозунгами «Долой рабство!», «Свободу рабам!» возможен только тогда, когда массы осознают своё рабское социальное положение (все признаки которого на лицо), что они рабы, а после осознания этого, пожелают избавиться от рабства. Единственной проблемой пока остаётся проблема перспективного социального устройства — та путеводная звезда, за которой должен пойти народ, идея революционных преобразований.

Идеей социализма и, в конечном итоге, коммунизма, на которую «клюнули», как на приманку на крючке, десятки миллионов, была, чего скрывать, «халява»: «Потребности по необходимости, а труд — по желанию!». Но такого не бывает: без обязательного труда не будет желаемого, тем более, не любого!

Труд при социализме и, тем более, при коммунизме должен выступать как процесс вожделённой радости и вдохновлённой потребности каждого члена общества. Творческий труд, как я сужу по себе, даже изнурительный, но не более того, чтобы «крыша поехала», это так, действительно приносит неземную радость и наслаждение. Потому что он относится к неземной категории труда — к миру иному. Чего не скажешь о физическом труде. Тем более, если он, в связи с алчностью тех, кто сидит и паразитирует на шее народа, всё время должен наращивать свои темпы, чтобы физически выжить человеку труда (вспомним, хотя бы постоянное повышение норм выработки по принципу: «рекорд передовика — норма для всех!») И какие только психологические «трюки» для этого не использовались! И опять же, я об этом пишу не голословно, а из личного опыта.

Авторское отступление.

В своё время я в течение пяти лет работал в горкоме комсомола по трудовому воспитанию. И основным стимулом повышения трудовой активности, а попросту «выжимания пота» из молодых работяг, было трудовое соперничество, называемое «социалистическим соревнованием». Оно основывалось на психологической особенности человека- стремление быть выше, лучше других, заложенного Природой принципа выживания вида, аналогичного в дикой Природе, будь то растение или животное. И эта идея муссировалась в литературе, в романах типа «Как закалялась сталь» с главным героем Павкой Корчагиным (созвучие имён у меня вызвало вопрос: а это не тот Павлик Морозов, сменивший в юности свою фамилию из-за стыда за совершённое предательство своих родных и близких?) А также в других произведениях социалистического реализма. Но на такой крючок с наживкой могли клюнуть только молодые. Умудрённые опытом, зрелые работяги раскусили эти «штучки» Рабовладельца. И не то что недружелюбно, а даже враждебно относились к передовикам производства по причине понимания, что это способ выжимания из них пота.

До поры до времени, благодаря таким и подобным уловкам, как социалистическое соревнование получалось пробуждать задор и энтузиазм у миллионов на поприще изнурительного физического труда, удавалось поддерживать извращённую идеологами Карлом Марксом, а затем и Лениным идею Кампанеллы о светлом коммунистическом будущем. Но вскоре народ прозрел. И взбунтовался. Примером одного из таких бунтов стал Майдан 2013—2014 годов в Киеве. К сожалению, Майдан с самого начала «обуздала» оппозиция в своём алчном стремлении к власти и всю изначально благую, зарождающую идею, испоганила.

Но Идея революционного преобразования общества уже зародилась и, как росток, пробьёт себе путь благодаря неисчерпаемой силе роста. Не зря молодые умы уже ищут решения проблемы, как я могу замечать, работая на книжном рынке, интересуются трудами первых идеологов коммунизма — Кампанеллы, Томаса Мора, а также Макиавелли «Государь» и другими подобными работами, чтобы определить, с какого места и времени их идеи в реальной жизни зашли в тупик. Может быть, среди этих молодых идеологов вскоре проявится новый Карл Маркс…

13 ноября 2014г., Киев, Оболонь.

На круги своя[1]

брат нам — шулер…

3 декабря 1999г., Москва, Бирюлёво

Рабство

Худой, измождённый, голый, в одной набедренной повязке, поднимающий непосильные тяжести — таков раб в нашем представлении, в соответствии со школьным учебником по истории Древнего Мира. Читая о рабстве, мы возмущаемся, протестуем, представляя себя или своего далёкого предка на месте раба.

Что же изменилось за несколько тысяч лет с момента первого порабощения человека человеком? Исчезло ли рабство в двадцатом веке совсем или оно приняло новые, завуалированные формы?

«Рабы не мы, мы не рабы!» — был лозунг в начале прошлого века в России. И действительно, на некоторое время рабства не было потому, что началась смена полюсов: рабы становились владыками, а прежние владыки изгонялись или уничтожались, если не хотели становиться рабами у новых владык. Это продолжалось лишь только миг. Власть и деньги не знают сопротивления. Они начали поляризовать страну Советов на два лагеря: рабов и рабовладельцев. Вам покажется странным употребление таких слов, применительно к цивилизованному обществу конца двадцатого века. Но я уверен, что наши потомки, лет, эдак, через пятьдесят, наш период истории назовут неорабовладельческим. В нашем же понятии мы называли его социалистическим — преддверием коммунизма — счастливого будущего всего человечества. Верно это или нет — оставим на суд времени и Истории. Но факты уже говорят в пользу наших предположений.

Не знал народ — был счастлив, познал — оказался крайне удручён и предельно огорчён своим несчастьем. Верно сказано в Библии, что познание Добра и Зла лишает Человека райской жизни. Возможно, многие стремятся к возврату к прежней жизни, но путь закрыт, так же, как и Адаму и Еве в Эдемский сад беззаботной жизни.

Хочешь разрушить любое общество — выпусти джина информации: ложной или правдивой — всё равно эффект будет один и тот же. Устои общества рухнут, как бы они прочны не были. Информация для Ума, что сухие дрова для огня. А работающий Ум — самое страшное оружие для того, кто строит своё благо на безумии.

В борьбе за власть претенденты на неё выпускают компромат — такую негативную информацию, перед которой ещё ни один столп не устоял и не рухнул. А если это происходит в государственных масштабах, народ частично прозревает и осознаёт, что жил в рабстве, в рабском подчинении в угоду горстке властных. Что он имел и что имеет? — Имеет рабство в своём новом проявлении. Миллионы «вкалывают», заливая своё сознание в разного рода «забегаловках», да и просто в подворотнях дешёвым суррогатом вина или водкой, а то и смешивая их с пивом — извращенцы какие-то! (Я это часто наблюдал в начале семидесятых в Киеве, после того, как мы, студенты, разгружали вагоны со стекловатой на товарной станции «Петровка». ) В то же время, единицы «избранных» из числа «элиты» барствуют, потягивая нектар коллекционных вин и коньяков в царских хоромах дворцов за несколькими заслонами охраны.

Оказывается, обман и мошенничество бывает не только между отдельными людьми, но и в масштабах всей страны и человечества в целом. Если в защиту отдельных обманываемых против мошенников и аферистов существуют законы страны, то против обмана в государственных масштабах должен существовать межгосударственный кодекс законов и соответствующие силы его реализации. Возможно, «Конвенция прав Человека» и является первым этапом в этом направлении. Только она без действенных рычагов воздействия на нарушителей международных законов. Вот обманули нас, десятков и сотен миллионов. Но кто осуществит возмездие над теми, кто нас обманул? — Никто! Возлагать надежду, что на том свете каждый получит по своим заслугам? Так нет такой кары даже на том свете в отместку за миллионы униженных.

Рабство — «изобретение» Человека. С Природы можно писать Библию, может быть, более истинную, чем существующая. Да, пожалуй, сама Природа является истинной Библией, как Ветхим, так и Новым заветом. Может быть, древние мудрецы и зашифровали в Библии законы Природы, рекомендовав их человечеству? В Природе нет ничего плохого безнаказанного и хорошего не поощрённого. Причём, наказание и поощрение выступают на уровне существования, жизни и смерти. Жизни своей и в будущих поколениях. Что может быть страшнее угрозы существования, смерти? В Природе истинный Кодекс чести, по которому существует всё живое, потому что нарушившие его, или начавшие жить по Кодексу бесчестия, тут же погибает, или, ещё хуже — мучительно умирает в своём потомстве. В «дикой» Природе нет и рабства.

В человеческом же обществе всё в своей основе поставлено противоположно законам, по которым живёт Природа. В основном, миром людей правит Кодекс бесчестия, а о Кодекс чести вытирают грязные ноги, глумятся над истинным величием и значимостью Человека. И смешным кажется существующий Закон понимающим жизнь не по Кодексу чести. Так зачем тогда Закон? Может быть, чтобы оградить власть ухвативших и живущих по противоположным законам от посягательств на такую же «законную» жизнь со стороны черни и рабов? И таким образом продлить своё блаженство на Олимпе славы и благодати? Может быть для того и появилось изобретение человечества — рабство?

Рабство строится на основе стремления жить и выжить. Как только Человек не унижается, не лебезит и не раболепствует, лишь бы выжить! А кто может, прежде всего, в силу своего морального уродства, ставит его в рабство и снимает в свою пользу львиную долю его труда.

Скажите, пожалуйста, где нет рабства и кто не раб? Всюду, и везде, все кто сильнее и «покруче» загоняют более слабого в рабское ярмо и сгибают его в бараний рог. Благо, что Человек не всегда ломается, а податливо изгибается как лоза. Сильных, в свою очередь, закабаляют более сильные (более властные) и так далее, до самой вершины. А на вершине сидит, как и прежде сидел, царь-батюшка. Только ныне он по-другому называется… Так формируются слои и прослойки рабов с разными уровнями «крутости».

Все рабы! Одни — рабы у кого-то, а самый главный рабовладелец — раб у самого себя. И, прежде всего, раб своих пороков. Получается общество сплошных рабов. Так и проходит жизнь в рабстве. На рабство обречены потомки и потомки потомков…

Такая же иерархия была и в партийной среде КПСС. Мужланы (по анкете рабоче-крестьянского происхождения) — лучшие кадры для власти, но нет их хуже в жизни, в делах и во всём прочем, независимо от уровня своего властного кресла, но при погонах и регалиях. Рявкал и матом крыл таких же, как и он, но уровнем ниже, грозных и авторитетных для ещё более низкого уровня. Я это утверждаю не голословно, так как лично знал одного такого — первого секретаря Запорожского горкома, в прошлом сталевара завода «Днепроспецсталь» Водениктова, когда в семидесятых работал в горкоме.

То же самое наблюдалось во всех структурах человеческого общества, будь-то завод или магазин, колхоз или больница. И продолжает наблюдаться. Сложнее обстоит дело в «интеллигентных»» организациях, в которых человеческое достоинство стоит на одном из первых мест среди жизненных ценностей. За это властные их никак по-другому и не называют, как только «гнилая интеллигенция». Видимо, в этой среде и может зародиться истинная свобода, и будет навеки разрушено рабство.

22 июня 1994г., Запорожье.

Геноцид[2]

Со скорбью я смотрю на свой народ:

Он трудится — ручьями льётся пот,

Но как обидно: труд его напрасен,

А где же бравый лозунг: «Труд прекрасен!»?

А лозунгами растопили печки…

Все люди, как барашки и овечки:

Лишь блеют — ищут нового кумира,

Чтоб дал им вдоволь хлеба, зрелищ, мира.

В них нищета, как мрак, нашла предел,

Нашли и люди в горе свой удел:

И как на каторге рабами пашут —

И пьют покорно с ядом жизни чашу.

Питаются паршивее собак

И курят из окурков — дрянь табак,

А душу заливают самогоном —

И тут же в лужи падают со стоном.

И косят их болезни, как чума,

И лучший выход — лишь сойти с ума

И удалиться в мир иной, блаженный,

Покинув рай земной, но искажённый…

В деревне воцарился геноцид,

И для крестьян есть выход — суицид,

И их он штабелями тащит к пропасти,

Хоть голодай вовек, хоть бритвой кровь пусти.

И снова жизнь народа как на грани,

И в смрадных трупах тонет поле брани,

Над ним чернее тучи кружат вороны

Глядят кресты во все четыре стороны…

11 марта 2000 г., Горлицкое

Афоризмы[3] на тему: «Ум и труд»

Есть труд лошади — бездумный труд; есть физический труд осмысленный — труд дурака, а умный вместо физического труда подумает.

Думать — занятие для избранных.

Если все будут думать, то кто же будет пахать?

Думай о том, что делаешь, но не всегда делай то, что думаешь.

Думать нужно много, но делать — только лучшую из дум.

Ум и трудолюбие надо иметь, чтобы не отсеять зёрна; ума и прилежности не надо, чтобы остались плевела.

В любом деле больше доли ума, чем рук.

Труд без ума — зряшный труд, если не вредный.

Человек всё делает не подумав, а если и подумав, то недостаточно

Признак ума — обобщение, посредственности — конкретизация.

Слепых — миллионы, зрячих — единицы!

Сон исправляет ошибки ума.

Ум слаб перед силой Природы.

Живи так, чтобы рядом всегда был ишак, но опасайся сам оказаться ишаком.

Рабство от физического труда

Человек, всецело занятый мелочными делами, не может выйти за круг интересов этих дел. Весь его Мир сосредоточен, в песчинке его интересов. Он становится рабом своих мелочных интересов. Его зашоренность на интересах песчинки не позволяет ему видеть значение этой песчинки в бескрайнем море пустыни. Кругозор человека стягивается в точку, в которой сосредоточена одна лишь суета. В точку превращается вся жизнь Человека. Не успев родиться, он уже умирает. Жизни у него нет: момент рождения совпадает с моментом смерти. Так стоит ли тратить бесценные мгновения жизни на суету? На суету, которая столько же значит для Человека, сколько и песчинка для пустыни!

Ярким примером суеты человека является его изнурительный физический труд. Но ведь назначение Человека совсем в другом, чем бездумное, бессмысленное и неосознанное движение своими мышцами и конечностями во имя того, чтобы физически произвести нечто, что позволит ему выжить. Человек стал свободным от необходимости совершать суетные механические движения ради выживания ещё тысячелетия назад, когда подчинил себе силу животных, затем энергию ветра, воды, и в последние столетия — энергию электричества, ядерного распада. При такой энерговооруженности человека, казалось бы, должна отпасть необходимость использования его физической энергии труда. А различные движения конечностями и другими органами необходимо совершать только в силу необходимости поддержания оптимального самочувствия и здоровья своего физического тела, его инерционности, привыкшего в течение тысячелетие к движениям ради жизни. В конце 70-х по этому поводу даже появился лозунг: «Ручной труд — на плечи машин!», который был одним из основных лозунгов в моей работе по повышению трудовой активности молодёжи во время моей работы в горкоме комсомола.

Но на самом деле происходит совсем противоположное. Дешевле физического труда человека не бывает. Создание и эксплуатация даже самого простого механизма или машины обходится гораздо дороже, чем стоимость физического труда рабочего. Безмозглая «железяка» дороже высшего мыслящего венца Природы! В то же время физический труд, зачастую, бывает на пределе возможностей человека, подрывает его здоровье, сокращает жизнь. Но это уже пример варварского отношения к Человеку, ко всему человечеству! Это все равно, что ради того, чтобы согреться или сварить себе кашу — сжигать картины Рафаэля!

Механический и физический труд — это наибольшая суета из всех сует, которую может позволить себе человек, чтобы доказать напрасность своей жизни.

В чем же корень зла? С одной стороны, — в сиюминутной экономической выгоде использования физического труда человека, и полное отсутствие человеческого достоинства и гордости у эксплуатируемого, с другой стороны. Человек в основной своей массе опускает себя до уровня животного: дай ему поесть, выпить, закурить, удовлетворить сексуальные желания, поспать — и он испытает верх земного блаженства жизни, предел своих желаний. Ему больше ничего не надо: ни театра, ни классической музыки, ни картинной галереи. Ниже уровня не придумаешь. Уровень почти булгаковского Шарикова! Те же танцы для юного человека стали способом проявления и возрождения животных инстинктов, нечеловеческих эмоций: криков, свистов, невообразимых движений тел и конечностей. Природа этих эмоций противоположно отличается от природы эмоционального восприятия произведений искусства из сокровищ мировой культуры. Может быть, человек в определенный период жизни пытается найти отдушину от истинно человеческой жизни в мире животных страстей?

Однако назначение Человека состоит совсем в другом. Физическая оболочка — тело — это всего лишь необходимое условие его существования. Основная суть его сосредоточена в Душе, сознании, уме и мыслях. Ведь благодаря сочетанию Души, ума, мысли и сознания Человек преобразил Природу, подчинил её себе (зачастую во вред Природе и себе). И, несмотря на это, продолжает оставаться, в основной своей массе, на уровне животного. Но это не в его интересах. А в чьих? Кому это выгодно? А выгодно это тому, кто взял над ним власть.

В развитых капиталистических странах достоинство человека, его свобода и независимость на несколько порядков выше, чем те же характеристики людей стран бывшего социалистического лагеря. Когда русские в мороз и слякоть, в бушлатах и телогрейках, трамбовали ногами бетон Днепрогэса и Магнитки, надрывались на прокладке корчагинской узкоколейки, японцы и американцы в это время в белоснежных рубашках и безукоризненных костюмах загружали свой ум задачей, как сделать завод-автомат, освободить миллионы людей от каторжного труда и дать этим миллионам возможность получать духовное наслаждение, жить в семье с комфортабельными бытовыми условиями, на работе — интеллектуальным творческим трудом, на отдыхе — на лучших курортах мира, на досуге — наслаждение произведениями искусства. Не говоря уже об удовлетворении важнейших физиологических потребностей в пище, жилище, одежде и тому подобное. И результат налицо: нищета, убожество и ад при жизни одних, и процветание, земной рай — других.

В условиях неорабовладельческого строя, каковым реально являлся социалистический строй в «отдельно взятой стране» СССР, если судить по отношению к назначению чЧеловека, в основе лежал рабский физический труд миллионов при всемерном угнетении духовности и интеллекта, свободы творчества. Будущие лауреаты Нобелевской премии обличались в тунеядстве, преследовались уголовным законодательством. Появилось даже выражение «гнилая интеллигенция». Идеи презренного физического труда и свободомыслия не вызывали особого восхищения у властьимущих. Более того, этим вольным мыслям «пришлепывались» десяток ярлыков и статей уголовного кодекса об особо опасных государственных преступлениях: измена Родине, вредительство, антисоветская агитация и пропаганда и другие. А родившего эти идеи или даже носителя, отправили по этапу или изолировали любым другим образом, например, в психбольницах. Потому что эти мысли посягают на благополучие властелинов, создавших и постоянно укрепляющих этот строй, выгодный им, но приводящий к обнищанию и гибели масс.

Но выше личных интересов властелинов, и выше даже интересов государства должны быть интересы, Человека, народа, нации. И, если нация, народ хиреет, в существующем государственном обустройстве при существующих лидерах, то почему бы во имя оздоровления нации и народа не сделать изменения, хотя эти изменения и будут в разрез интересам властелинов и существующему государственному устройству?

Но должен же народ прозреть! Прозреть, несмотря на десятилетиями выработанную технику массового гипноза и оболванивания. Удивительный социальный феномен! Народ, в своей массе мудрый и благоразумный, становится беспомощным и послушным в руках властелинов. В чем причина? В самом народе? Или в бандитских средствах, которые используются против народа?

17 ноября 1994г., Запорожье.

Афоризмы[4] на тему: «Физический труд»

Презренный даже «свободный» физический труд, так как никогда свободным он не бывал.

Физический труд — труд рабов (самих у себя и у других); интеллектуальный труд — труд свободного человека.

Физический труд наращивает отдельные мышцы, атрофируя мозги.

Все прошлые и будущие войны не унесут столько человеческих жертв, сколько их забрал непомерный физический труд.

Земля — для здоровых людей, чтобы у них отнять здоровье.

Разгребая кучи навоза, не надейся на плату, как при поиске самородка.

Даже самое маленькое сельское кладбище вмещает столько трагедий, что их не под силу описать тысяче шекспирам.

Я ненавижу всех, кто убивает человека и, прежде всего, тяжёлый сельский (физический) труд!

Впряжённому в лямку невозможно витать в облаках, ведь тело и душа в этой жизни нераздельны.

Лжедемократия[5]

«Всё для народа!» — Как идея хороша!

Но не имеет работяга ни шиша:

В труде, как мул, слывёт покорным

И не считает то позорным.

22 июня 1998 г., Алушта

Грабёж

Грабёж — норма жизни.

Всякий раз, когда я вижу гигантские сооружения здании, мостов, театров и дворцов крупных городов Москвы, Санкт-Петербурга, Киева и других, у меня сердце щемит от обиды за своих земляков, и, прежде всего, за колхозницу маму, отца и всех моих предков, живших и работавших в сёлах Украины.

Почему в жизни такая несправедливость? Одним всё: и асфальтные тротуары, и зеленые газоны, фонтаны и праздничные фейерверки, концерты и радующие душу произведения искусства Третьяковской галереи и Эрмитажа. Другим — пыль и непролазная грязь, абсолютное отсутствие бытовых удобств (ванной, централизованного отопления, канализаций, тёплого туалета) и изнурительный физический труд на земле с утра до глубокой ночи, с детских лет и до глубокой старости. Труд этот не в своё удовольствие, а, как в древности, по вынужденной необходимости, чтобы выжить, не умереть с голоду и от холода. И никакие сказки о летней или осенней Природе, чарующей глаз и радующей Душу, не в силах компенсировать зимний холод нетопленной хаты и пронизывающей всё тело стужу, осеннюю слякоть и грязь по колено сельских дорог. Причём, каждый из этих «прелестей» протягивает к тебе костлявую, цепенеющую руку болезней, истощения и в конце концов смерти, если с ними не будешь бороться ежедневно, ежечасно, ежесекундно, хоть на миг забудешься и не будешь о них думать. В постоянной борьбе за жизнь, сродни борьбе за жизнь первобытного человека, закаляется, если не погубится, тело и дух жителя сельской глубинки. А сказки о прелестях Природы села и жизни в селе — для пассажиров скорого поезда, которые сидят в тёплых уютных купе или, тем более, в вагоне-ресторане и созерцают чудную Природу или вдыхают чистый воздух на двухминутных остановках полустанков.

Человек же, живущий в селе, ничего этого не видит, не слышит и не чувствует. Живя в этой прелести, он не осознаёт, что живёт в ней. Потому что между созерцанием прелестей окружающего мира и жизнью, он выбирает для себя более важное — жизнь.

В некоторой степени это касается и горожан. Приезжая из провинции в Москву, порой удивляешься, почему многие москвичи годами не бывают в Большом театре, Третьяковской галерее или Музее изобразительных искусств имени А.С.Пушкина? А некоторые даже ни разу в жизни. Да всё потому же, что жизнь, выживаемость физическая для многих важнее и дороже, чем эти духовные блага. Единственное их отличие от сельских жителей состоит в том, что количество земных и духовных благ и возможность ими воспользоваться тут же, как говорится, далеко не отходя от дома в десятки и сотни раз больше. В любой момент, при желании, ими можно воспользоваться. И все эти блага созданы десятками миллионов тружеников, а пользуются, или могут пользоваться ими только немногие.

Обидно за всех людей — селян, что они всю жизнь работают не на себя, а «на дядю». Создают то, чем сами никогда в жизни не могут воспользоваться, и чем с избытком пользуется неблагодарные их эксплуататоры, считающие такое положение в порядке вещей.

Давно уже ушли в прошлое времена, когда селян сдерживали от побега из такого рабства в города и привязывали их к сохе, не выдавая им паспорта. Тогда, в сталинское и послевоенное время действительно село было как резервация или гетто. Но ныне не намного лучше. Только изнурительный физический труд в селе позволял селянину хоть как-то жить в своём доме и выжить, а не скитаться десятилетиями (!) по снимаемым углам, будучи привязанным к шахте, металлургическому комбинату или другому вредному для жизни и здоровья предприятию, с мизерной зарплатой ради того, чтобы через десять-двадцать лет по очереди получить свой угол в «хрущёвке». Потому что «тёплые» места гарантированы для своих: родственников — по наследству и династиям, знакомых и т. п. И потому не каждый селянин решится на существование в качестве вечной «лимиты», даже во имя будущего своих детей…

23 сентября 1994г., Запорожье.

Правда об украинском селе[6]

— — — — — — — —

Эксплуатация: вчера, сегодня, завтра.

Классическое понятие «эксплуатация», как присвоение чужого труда собственниками средств производства, не отражает многих изменений, как самого труда, так и средств производства, которые произошли за последние сто лет, со времён дачи данного определения, и будут иметь ещё большую тенденцию к изменению в следующие 20—50 лет. То есть, указанные понятия уже сегодня носят архаический характер, по следующей причине.

Да, действительно в течение нескольких тысяч лет физический труд был прочно привязан к средствам производства. Эти две категории были разделены в пространстве и принадлежали, чаще всего, различным категориям населения: одни имели одно, другие — другое. Причём, для обладателей потенциального физического труда сам труд был жизненной необходимостью, обеспечивающий питание, одежду, жилище и т. п. Для обладателей средств производства сами средства производства не являлись жизненной необходимостью, а позволяли при их соединении с физическим трудом извлекать прибыль, многократно превышающую жизненно необходимые средства. Это различие в зависимости собственников от их собственности и порождало эксплуатацию в одностороннем порядке: чтобы жить и выжить собственники потенциального физического труда «шли на поводу» условий, которые диктовали им собственники средств производства, а не наоборот. Хотя в период развития мощного профсоюзного движения, когда в профсоюзных организациях может быть сосредоточено достаточно средств, чтобы материально поддержать бастующих рабочих — обладателей потенциального физического труда, возможно было некоторое давление на капитал — собственника средств производства. Идеальное развитие таких протестов — это революционное движение со сменой полярности между эксплуатируемым и эксплуататорами, что и произошло во время социалистической Революции.

Мы умышленно подчеркнули физический труд, так как в течение тысяч лет другого вида труда не существовало. Хотя в период расцвета рабовладельческого общества в Древнем Риме и в Древней Греции процветали различные искусства, создавались технические решения, на много веков обогнавшие свое время (например, «паровая машина» Герона), которые носили развлекательный характер, были средством отдыха и развлечений, но не были трудом, как жизненной необходимостью. И только в девятнадцатом веке — в период научно-технической революции появились профессиональные изобретатели. Возникла новая разновидность труда — интеллектуальный и творческий труд и новый класс его носителей — интеллигенция, иногда называемые «белые воротнички».

Интеллектуальный труд стал менее зависим от эксплуататорского класса, мог «выдать» более эффективный результат, был не массовым, как физический труд, а индивидуальным явлением и мог поставить свои условия материальной его компенсации. И для этого не нужно было давление профсоюза на эксплуататора. Потому то и цена его стала выше цены физического труда.

Для интеллектуального труда не нужны сторонние средства производства (если и нужны, то в незначительной мере), так как средством производства выступает мозг, как генератор мыслей. Таким образом, интеллектуальный труд и средства его производства принадлежат одному человеку. И человек может стать свободным от эксплуатации, от общества, государства и Власти.

Идейным отображением этого явления стало появление в середине XIX-го века анархизма. В СССР, учитывая тоталитарность режима, проблем с анархией не было, но были проблемы с классом интеллигенции — мыслящей и потому свободолюбивой. И поэтому ей партийно-номенклатурная элита «придумала» эпитет «гнилая интеллигенция» (парадокс: наиболее передовое и прогрессирующее явление в загнивающем обществе называется своей противоположностью: минус минуса — есть плюс!)

Но и в последнее время интеллектуальный труд стал всё более «заарканиваться» эксплуататорами через повышение в нём доли вспомогательных средств производства: персональных компьютеров, баз данных, средств коммуникации и источников информации. Постоянно исчезает возможность интеллектуального труда быть абсолютно свободным от эксплуатации.

Особенностью интеллектуального труда является то, что он относится к разряду «тонких» трудов (по сравнению с физическим — «грубым» трудом). И в более значительной степени зависит его результат от факта эксплуатации. Чем более он свободен, тем более он может быть производительным. Ведь в основе интеллектуального труда находится элемент творчества. А творчество — это свобода, полёт мысли! И поэтому творческий труд «заставляет» эксплуататора, если таковой возникает, «считаться» с собой.

Итак, сегодня, то есть в начале XXI-го века, два основных преобладающих труда: на первое место, утверждается всё более значимый — интеллектуальный и на второе место — физический труд. Но в нашем мире нет ничего застывшего, остановившегося в своём развитии. Труд — не является исключением. На смену интеллектуальному труду — труду мысли, идёт новый труд, который по эффективности будет многократно выше своих предшественников. Что же это за труд?

Корни Нового труда, опять же, надо искать в древности. Ведь всё развивается по спирали. На нижних ветвях спирали есть в зародыше то, что на верхних даст бурный рост. Мы предполагаем, что таким Новым трудом, абсолютно свободным от любой эксплуатации и в более новом, по сравнению с нынешними понятиями «труда», качественном его развитии, будет труд чувств Души.

Мы предполагаем, что не менее эффективным будет развитие и становление другого труда, противоположного труду чувств Души — труда на основе астральных сил — Астральный труд тёмных сил Зла. Борьба этих двух противоположных и взаимоисключающих видов труда будет способствовать развитию обоих значительными темпами, что в конечном итоге, к сожалению, приведёт и к Концу света…

Но это всё будет потом, а пока, будет наблюдаться рост антагонизма между интеллектуальным трудом и капиталом. А поскольку значительный капитал в нынешнем обществе сосредоточен в руках государства и Власти, то основной антагонизм будет проявляться между интеллектуальным трудом и государством. Но в силу того, что интеллектуальный труд будет определять темпы развития общества, и то общество будет более развито, в котором интеллектуальный потенциал выше, государство вынуждено будет идти на «уступки» интеллектуальному труду. «Утечка мозгов» и «концентрация умов» будет иметь всё более явственный характер. А учитывая «свободолюбивый характер» интеллектуального труда и значительную концентрацию его в одной из стран, предположительно, наиболее вероятно произойдёт социальная революция именно в этой стране. Таким образом, по объективным причинам общество, государство и Власть будет накапливать в себе силы, которые их же разрушат. Что эти силы предложат новое? — Возможно, концептуально новый Коммунизм (!) — гораздо более совершенный, чем был искусственно предложен на предыдущем витке спирали в конце XIX-го века с попыткой реализации в СССР в двадцатом веке. Но это уже тема отдельного исследования.

19 июля 2002 г., Киев, Оболонь

Новому украинцу[7]

Не запретишь красиво жить хамлу с мобилкой…

Я понимаю, что не князь я и не граф.

Обзавестись мечтаю новой бензопилкой,

Не говоря о пылесосах и коврах.

А рожа сытая, кирпичная, смурная

Жуёт сигару — мистер Твистер номер два.

И вроде все мои глаза воспринимают,

Но — где у этой бритой рожи голова?!

6 октября 1999г., Подмосковье, Мележи

Что важнее: государство или Человек?

Десятки тысяч лет жил на Земле Человек без какого-либо государства и только в последние несколько тысячелетий появилось «основное орудие политической власти». Власть — это господство одних над другими, хоть и политическое, но, тем не менее, весьма неприятное явление в жизни общества, Человека. Но Человек — одно из самых свободолюбивых созданий Природы и зачастую это своё качество он проявляет. Во все времена своего существования он упорно и отчаянно боролся за свою свободу и независимость: вначале от злых сил Природы, а затем, подчинив в основном их себе — от порабощения своими соплеменниками или завоевателями, такими же, как и он, людей.

Но Мир развивается, он не стоит на месте. И в дополнение к существующей реальной угрозе порабощения Человека человеком, которого при особом желании всё же можно избежать, появилась и охватила вдруг всё человечество государственная власть над Человеком.

Радуется ли каждый Человек власти над ним государства? Радуется, но не каждый и не всегда. И, чаще всего, лишь немногие и иногда. А кому и чему радоваться? Тем, у которых почти всё отбирают, заработанное их трудом праведным и поглощают сами властвующие или бесцельно распыляют по миру. Им этого богатства не жалко: ведь не своим трудом заработано, не своим потом и кровью произведено. И бояться некого, потому что они в этом мире верховная власть, только разных рангов. И судить об этом будет та же Власть. А «Ворон ворону глаз не выклюет». Тем более что младший ворон старшему отдаёт по цепочке в виде взятки более жирный кусок. Людям же говорят, что есть Бог и Бога бойся. Но Бог есть власть будущего мира, а жизнь у Властелинов настоящая. И живут, злодействуют, подстраивая под себя изречение Иисуса Христа: «Богову богово, а кесарю кесарево».

От господства Власти над Человеком спасения нет. Человек принужден Конституцией страны и её законами безропотно подчиняться монстру — государству. И никуда от него не убежишь. Покинешь одно — попадешь в другое, такое же, если не хуже. Из огня, да в полымя. Диссидент человечества в целом. Потому что всё человечество идёт по одному пути и инакомыслящих почти нет. А если и есть, то они гонимы властьимущими. Это и понятно: ведь Власть должна же себя как-то обезопасить. Вот она и защищает себя всеми праведными и неправедными путями. Да и что такое «праведные» и что — «неправедные» пути? Один только Бог знает. Только с позиций Добра и Зла и можно это определить.

Но не ищите территориального спасения от угнетения государственной властью, не уповайте на временное удаление от неё. Это всё напрасно. В пространстве и во времени спасения от господства над вами государственной власти нет. А есть спасение внутри вас, внутри каждого из нас. Это наш внутренний, Духовный мир. В этом мире нет ни соглядатаев, ни наушников. Он плотно закрыт от окружающих, пока для них мы сами его не откроем. А стоит ли до поры до времени его другим открывать?

Монастыри — для слабых духом, для тех, кто не в силах в условиях реальной мирской жизни бороться с соблазнами тела, своей плоти. Ты пойди в мир и в миру докажи свою праведность! Истинный монастырь можно создать только внутри самого себя, живя обычной мирской жизнью. В таком монастыре можно создать абсолютную свободу Души и достаточную свободу тела от многого, что его порабощает.

2 мая 1996г., Запорожье.

Голос протеста

Что такое правила, кому и кто их устанавливает?

Да плевать мне хотелось на ваши правила, если они не вписываются в мои понятия о том, как я должен поступать или, тем более, мыслить! И это при том, что мои правила отражают Истину, а не ложь, как многие ваши. И я уверен в этом. И это я могу доказать с точки зрения Добра и Зла, раскрывая вашу — узурпаторов власти и эксплуататоров, заведомо гнилую сущность!

Я — свободный человек от всего и вся! И не хочу, чтобы кто-то загонял меня в какие-то рамки. А рамки эти обычно служат интересам какого-то отдельного человека (узурпатора, диктатора, тирана) или какому-то, не менее дьявольскому клану.

Повсеместно на нашем земном шаре, в любом государстве каждый, осознавший себя Человеком, вынужден подчиняться государственной машине. Во главе этой машины стоит или один человек, типа тирана Сталина, либо клан супербогатых семейств, которые, чаще всего, никому так широко неизвестны, а управляют всеми в стране с помощью выставляемых напоказ Президента и членов парламента, министров и депутатов различных уровней.

Представьте себе этого одного или нескольких жирных, холённых котов — Сильных Мира сего, которые за верёвочки дёргают десятки и сотни различных исполнителей — главенствующей властной элиты, а те в свою очередь с помощью установленных ими правил, Законов, постановлений и решений передают такие же сигналы своим подчинённым более низшего звена и так далее, до конечного звена — рядового человека, которому уже некому передать сигнал самого высшего боса и приходится самому исполнять приказ… Так и движется государственная машина. Куда? — никому не известно, разве что главному боссу и в его интересах.

Теперь представим себе, что не я один решил прекратить жить по шаблону в интересах кого-то. А сотни и тысячи человек. И всё рухнет! Рассыплется на мелкие исходно-первоначальные элементы, которые, при правильной идее, могут выстроиться в новую систему взаимоотношений, с гораздо более высокими темпами развития, по сравнению с предыдущей системой — согласно нашей теории ТОС (см. ниже).

Но при этом человек, восставший против системы, воспримет на себя всю мощь её удара, защищающую своё существование. Поэтому, чтобы выступать против системы, необходимо быть вне системы.

26 мая 2014г., Киев, Оболонь

П е р е к о с ы г о с у д а р с т в а

Зло коррупции под защитой государства

Государство как живой организм, правда, далёко от совершенства и даже, более того, настолько несовершененно, что срок его существования может быть ограничен от нескольких дней до столетий. Как бабочки однодневки создавались десятки и сотни неустойчивых государств, которые вскоре поглощались более мощными государствами, или сами распылялись на более мелкие государственные образования, чтобы вскоре исчезнуть, или войти в состав более сильных государств.

Государства творятся людьми. Не простыми смертными, а теми, кто причастен к Власти. И демократия находится с боку-припёку — для того, чтобы создать видимость власти народа в его интересах. Но в реальной жизни такого не бывает, чтобы всё было в интересах народа и простого человека. Всё делается только и только в интересах властвующих и пресекается всё, что хоть на толику им во вред, хотя оно и будет на пользу народу. И даже обглоданные кости с барского стола бросаются также косвенно в интересах властвующих: чтобы создать себе положительный имидж и продлить свою власть, не допустив свержения себя народом. Потому что, какой ни есть народ, даже слаб в отдельных своих членах, но вместе — движимый единой идеей — это сверхмощная социальная сила, которую, зачастую, бывает трудно обуздать. А обуздавший её, получает на многие годы бесспорную власть. Яркий тому пример — большевиков, далее — коммунистов во главе с их руководителями: Ленин, Сталин и уже с угасающей силой власти — Брежнев. Кто следующий?..

Возможно, государства творят Люди, которые не хотят себя афишировать. Это те, кто ставили, ставят и будут ставить людей к Власти и негласно управляют ими — Президентами и Королями. Это Сильные Мира сего…

Каждое государство вырабатывает законы. Свои законы — для своих граждан. В целом законы разных государств сходны между собой и все они несут единые для Человека, независимо от его государственной, расовой или какой-либо другой принадлежности, морально-этические нормы поведения и жизни в целом. Но есть и специфические законы. Так, в середине октября 2013 года в Украине, накануне Евромайдана появился закон по защите врачей, согласно которому, даже угроза врачу несёт криминальную ответственность — гораздо большую, чем по отношению к другим категориям профессий. Чем это вызвано?

А объясняется всё очень просто. Медицина в Украине финансируется из бюджета. А бюджет весьма скуден. Поскольку здоровье связано с жизнью Человека больше, чем какая-либо другая сфера жизнедеятельности, то недоплаченные из бюджета деньги компенсируются из кармана больного или его родственников. И стало правилом платить за любые медицинские услуги, будь то незначительная услуга медсестры или сложная операция хирурга. Отличие зарплаты от взятки (а вариант оплаты труда медработника наличными за счёт больного и есть один из видов взятки) состоит в том, что зарплата нормирована, а взятка без норм по размеру и зависит от жадности взяточника и от богатства больного. Общеизвестно, что жадность человеческая беспредельна. И аппетит приходит во время еды. Чем больше дают, тем больше хочется. Включается сравнение: если ректору престижного ВУЗа дают за диплом много, то почему доктору за жизнь должны давать меньше? Разве жизнь не дороже диплома? И тут начинается прессинг больного. Устанавливаются возможности курицы (то бишь, больного) нести золотые яйца. И каких размеров. Это при компьютерном учёте банковских вкладов, движимого и недвижимого имущества довольно просто. Далее «яйценесущую курицу» надолго привязывают к своему курятнику. Например, «выявляют» несуществующие болезни и начинают их «лечить». А при лечении одного ложного заболевания, возникает болезнь, и не одна, но уже не ложная, а настоящая, что и требовалось. И так до бесконечности. Конечность определяется двумя вещами: насколько быстро оскудеет благосостояние больного и его сердобольных родственников, а также продолжительностью жизни больного, т.е. насколько хватит его жизненного ресурса при таком грабеже.

К сожалению, не все подопытные кролики так глупы, чтобы не заподозрить такую схему финансовой «раскрутки». Вот здесь и начинается конфликт. Зачастую от угроз переходит к реальному их воплощению.

Государство, как тот же доктор, начинает лечить «болезнь», вместо того, чтобы устранить причину болезни. Не пытается повысить зарплату медикам из бюджета страны до уровня удовлетворения цивилизованной потребности (понимает, что это бесполезно, т.к. бюджет разворован, потому-то и мал), а принимает законы по безопасности медиков (сажать в тюрьму даже за угрозы, не разобравшись, что причиной угрозы может быть ответная реакция на грабёж или убийство родственника на операционном столе хирурга-взяточника). А также наказанием тюрьмой даже за намёк «отблагодарить». (Такой закон о взятках принят в Украине чуть ранее).

Так, при поддержке государства, возникает бандитская страна во всех уровнях своего существования — источник бандитской заразы, весьма опасный для всего мира.

Что делать мировому сообществу? — Изолировать заразу и уничтожить её! Вот что нас ждёт. И ни о каком равноправии в ЕС нам мечтать не приходится. Даже сейчас, при ограниченных возможностях доступа в страны ЕС, наши криминальные элементы удивляют местных правоохранителей своим профессиональным мастерством. А при ситуации без границ преград для освоения новых территорий не будет.

24 мая 2014г., Киев, Оболонь

Наша государственная система и коррупция

Система государственного управления по вертикали такова: Президент (гарант Конституции); Парламент (Законодатель); Кабинет Министров (Исполнитель); более низкие органы самоуправления от областных до сельского и поселкового уровня. Внешне всё правильно, как в учебнике по политэкономии. Но это всего лишь внешняя видимость правильности. А на самом деле, если вооружиться лупой… То можно увидеть ложку дёгтя, которая портит бочку мёда правильности. Ложкой дёгтя выступает, с одной стороны, лёгкий доступ к материальным благам в кормушке (госбюджету) и практически безнаказанность чиновников высшего эшелона управления, пристроившихся к этой кормушке, а также отчасти на более низком уровне (сам себе хозяин и все мне служат, вплоть до правоохранительных и карающих органов). С другой стороны, низкий моральный уровень человека, оказавшегося перед выбором безнаказанного обогащения.

В органы высшей власти идут богатые люди, чтобы стать ещё богаче. Они уже стали богатыми моментально (по мировым меркам) — за последние 10—15 лет. И, отнюдь, не всегда праведными способами. И не путём накопления богатств многими поколениями, как в других странах. Да и сами выборы в органы власти — не из числа дешёвых мероприятий, стоят целых состояний и требуют вклада и личных средств, и средств «спонсоров». А вложенные деньги придётся отбивать лоббированием «денежных» законов, престижными местами министров, госзаказами и т. п. И бюджетные денежки страны потекут в карманы явных, но, чаще всего, скрытых, правителей, которым «светиться» с их доходами не к лицу. Более низкие органы управления формируются людьми и чинами меньшего масштаба, но также по тому же принципу.

Вот такой сетью пронизана вся наша система государственной власти и управления от Президента и депутатов Верховной Рады, до низовых органов управления, от премьер-министра до рядового милиционера, судьи и прокурора. Возникает необходимость и потребность в сплошной коррупции. Причём, если в высших органах власти происходит сверхобогащение, то на низших звеньях — взятка — это необходимая добавка к низким зарплатам до уровня прожиточного минимума цивилизованного человека. И не вина работника правоохранительных органов или других бюджетных организаций, что их зарплата нищенская по современным меркам цивилизованного общества.

Как уничтожить коррупцию?

1. Устранить социальный повод для взятки.

Человек, поставленный в условия физической выживаемости себя и членов своей семьи, в том числе детей, не остановится ни перед чем, в том числе, перед угрозой наказания за взятки. То, что ему недоплачивает государство, компенсируют возможности его должности — таков лейтмотив своего морального оправдания получения взятки. И всё становится на свои места. Всё логично, целесообразно и оправдано. Поэтому необходимо повысить оплату труда до уровня нормального удовлетворения всех разумных потребностей Человека.

Откуда взять деньги? — Из бюджета! Бюджет же наполнить:

— налогообложением теневого бизнеса. То, что шло на взятки, пустить через бюджет чиновникам на зарплату;

— ввести налог на богатство. А чтобы не было повадно скрывать доходы, многократно повысить штрафы и конфискацию имущества;

— ввести абсолютный безналичный расчёт, например на суммы, превышающие $5 или $10. Если хочешь оплатить наличными большую сумму, предъяви паспорт. Если за месяц накопится сумма наличных платежей более $100, предоставь декларацию об источнике денег. Нет декларации — штраф $10 000.

И многие другие способы пополнения бюджета, особенно те, которые сегодня сдерживаются нынешней олигархической и коррупционной властью, как основы своего существования и их жизненно важной цели.

Теперь представим, что чиновнику повысили зарплату и пенсию в десятки раз. Исчез материальный повод для взятки. Но большая часть чиновников будет продолжать брать взятки и участвовать в различных коррупционных схемах. Потому что психология большинства людей такова, что у них нет предела или границ для обогащения: берёт взятки и бедный чиновничий люд на уровне какого-либо клерка, имеющего хоть какую-либо минимальную власть над судьбами людей, и чиновники-миллиардеры в министерских креслах. Масштабы взяток только разные. У последних возникает что-то вроде спортивного интереса стать богаче всех в мире! Поэтому необходимо:

2. Повысить наказание за коррупцию и взяточничество, как за тяжкое преступление в десятки раз с конфискацией всего имущества. Предел строгости наказания может быть различным, хотя бы привязанным к размеру взятки, но не менее, чем в сотни или тысячи раз больше, вплоть до высшей меры… Взятка в тысячу не компенсирует потери в сотни тысяч, тем более, при риске потерять всё, в том числе и собственную жизнь! Вряд ли кто, тем более, здравомыслящий пойдёт на такой риск.

Но, к сожалению, стремление к незаконному обогащению, в том числе, с наименьшим приложением сил и энергии, когда люди, зависимые от твоего решения при его проволочке и задержке, лебезят пред тобой, шаркают ножкой и сами просят взять «подарок» в несколько тысяч или сотен тысяч долларов, — это для многих уже диагноз и трудноизлечимая болезнь. И эта болезнь угнетает ум чиновника, и он продолжает брать взятки и получать баснословные прибыли в результате коррупционных схем. И потому всё ещё большая часть чиновников будет продолжать брать взятки, незаконно богатея. И потому необходимо для полного искоренения взяточничества и коррупции:

3. Повысить сознание человека до уровня принципиальной неприемлемости брать взятку. Также как и преступать закон в любой его части. И вовсе не по причине страха за неотложным следованием наказания.

Но это уже работа не одного дня, месяца или года, и требует целенаправленной и усиленной деятельности по коренному изменению морально-психологического облика Человека. Это работа на уровне утверждения Добра или Зла в сознании Человека в сторону абсолютного Добра…

Но пока этого не произошло, взятки всё же будут продолжать брать!

1 января 2013г., Киев, Оболонь

Пресечь разгул коррупции среди депутатов

Коррупция, взяточничество и казнокрадство так развилось, что искусственно создаются условия и, более того, необходимость дачи взяток. Милиция, начиная с участкового, который ближе всего к реальному источнику взяток, выявляет наиболее платежеспособных граждан и создаёт (!) повод для дачи взяток, попросту «шьются» уголовные дела, для закрытия которых установлена такса: 1—2тыс.$ за год ожидаемого срока заключения, согласно УК Украины. Медики делают то же самое: у наиболее богатых людей «создают» опасные для жизни болезни (или в действительности создают без кавычек) и затем выжимают денежки. И так до самого верхнего «властного» уровня, вплоть до депутатов. Но с депутатами особая проблема…

Оппозиция во время Евромайдана, так называемые Трёхглавые, предали народ ради того, чтобы удержаться во власти после угрозы Президента распустить Парламент. Это и понятно. Они лично, но, чаще всего, богатые дяди вложили в их депутатство миллионы и миллиарды долларов, иногда бандитских, и требуют, чтобы эти депутаты их отработали. Ведь долги надо отдавать. И отдают даже под угрозой физического существования их и всей их семьи, включая маленьких детей. Огромные, тем более бандитские деньги, кроваво жестоки и не любят шуток. Будущий депутат, если он не дурак, знал на что идёт. А если был дураком и не хотел или не мог сообразить, что за всё в жизни надо платить, а бесплатный сыр бывает только в мышеловке, то всё это поймёт уже перед первой сессией ВР, когда будет решаться первый «шкурный» вопрос дележа госбюджетного пирога.

Как всего этого избежать в условиях нынешней Украины? Это сложно, но можно попробовать испытать вариант, исключающий «подвязку» депутата под отработку заимствованных на предвыборную кампанию средств. Самым узким местом, игольным ушком перед местом в Парламенте являются выборы; единственным значимым фактором его расширяющим, являются деньги (на рекламу, иногда на гречку, пайки для малоимущих избирателей и тому подобное). Так вот, если всех кандидатов поставить в равные условия (ведь выборы — это не конкурс тугих бумажников, а предвыборных платформ и личных качеств), дать из госбюджета каждому равные средства (шансы). И следить за случаями их превышения (притока извне или затрат личных средств, которые в дальнейшем надо отрабатывать). При этом можно решить проблему коррупции на самом высшем уровне — на уровне «власти народа». А далее — ниже, уже дело техники.

Могут возразить: «А где взять такие деньги на выборы?» Ответ вопросом: «А где они брались в СССР?» — Из Бюджета!!! «Так он же мал!» «Он потому-то и мал, что разворовывается для покрытия «предвыборных кредитов доверия». Круг замыкается…

Таким образом, этот заколдованный круг можно разорвать очень просто. Первый раз найти достаточно денег (например, из кредитов МВФ — на демократию они дадут по самым низким процентам), а в последующем будет достаточно средств на погашение долга и на выборы из числа не разворованных ими средств государственного бюджета!

Афоризмы[8] на тему: «Падение духовности»

Редко кто устоит перед соблазнами тела, сберегая Душу.

Все более-менее значимые духовные ценности попираются в угоду физическому выживанию. Сохраняя тело, губят душу.

Стремление физически выжить съедает истинно духовное.

Основа человека — материальная, в период угрозы физического существования духовность сбрасывается как балласт.

Становясь материально сверх богатым, оказываешься духовно сверх нищим.

Проклятие предков[9]

Неуправляемый Порядок и управляемый Хаос

Всё в Мире в обычном, естественном состоянии находится в локальной и всеобщей взаимосвязи. Цементирующей основой этих взаимосвязей выступают Законы нашего Мира. Благодаря этим Законам и существует наш Мир, развивается и прогрессирует. Благодаря этим Законам устанавливается определённый Порядок во всех звеньях структуры Мира. Однако, любому развитию присуща цикличность. То есть, после определённого периода развития происходит снижение его темпов, вплоть до отрицательных результатов. Происходит снижение сил, обеспечивающих Законы Мира, ослабляются взаимосвязи в ранее устойчивом порядке и в конечном итоге, всё превращается в неуправляемый Хаос. Это естественный неуправляемый Хаос.

Зная природу и последствия Хаоса, можно искусственно создать Хаос в том или ином месте, в определённой системе. Как? — нарушить связи между отдельными элементами, а далее — наблюдать, как всё обвалится в там-та-ра-ры. Это принято называть управляемый Хаос, но управляемый чисто условно. Управляемый — на стадии создания, извне, но неуправляемый изнутри.

Естественно существующий в Природе Порядок нельзя назвать управляемым. Он управляется извне Законами Мира, но не субъектами этого мира. При любой попытке управлять, скатывается к Хаосу. Управляемыми могут быть только искусственно созданные системы. Но эти системы недолговечны и срок существования их многократно короче, по сравнению с естественными системами. Да и управление это далеко не идеально, что и определяет долговечность искусственной системы.

Естественные системы — это те, которые созданы Природой. Искусственные — все, что созданы умом и руками Человека.

К Хаосу искусственных систем могут привести нелогичные методы управления системой. При этом, нарушаются связи между элементами системы и система по цепочной реакции начинает распадаться. Рассыпается до таких мелких составных частиц, что уже не может быть качественно соответствовать прежнему определению. К примеру, в результате неумелого управления какой-либо машиной она может сломаться или взорваться и рассыпаться на отдельные детали. В социальной сфере — в результате неумелого управления государством, могут произойти неуправляемые процессы его разложения. А для спасения системы — происходят революционные перевороты (социальные революции: буржуазные, социалистические; дворцовые перевороты, в том числе, «Помаранчевая» и «Евромайданная» революции. Хотя две последние произошли, имея повод негативного управления страной, а в действительности, направлялись извне, на что были веские основания.

В настоящее время, примером введения Хаоса искусственным способом, с целью развала государственности на Украине, являются действия России. Цель: вести Хаос и развалить! Только зачем?

После подписания и ратификации Верховной Радой Договора о евроинтеграции, Украину уже не вернёшь в Евроазиатский или Таможенный Союз — условие возрождения былой мощи СССР в лице России. И потому России нужен Хаос в Украине и уничтожение её как государства — за ослушание и выход из подчинения! А слабый и бедный лучше поддаётся управлению…

5 июля 2014г., Киев, Оболонь

В л а с т ь и в ы б о р ы

Виды власти

Власть бывает трёх видов: над физическим телом, над мыслями и над душами людей.

Власть над физическим телом.

Это, прежде всего, классическое рабство, которое ушло далеко в историческое прошлое. Ныне оно практически не существует. Разве что в отдельных странах в криминальной среде, например, в Средней Азии, на удалённых в глуши фермах или стройках ныне держат в рабстве людей, которых сюда продали за долги. Власть над телом — также плен, который широко встречается во время военных действий; в плен берут пираты при захвате судна, а также криминальные элементы с целью получения денежных выкупов. Террористы берут в плен заложников с целью шантажа для выполнения их условий (материальных, освобождения их друзей — уголовников и т.п.) В рабстве держат проституток, соблазнившихся лёгким заработком за рубежом и доверившихся криминальным элементам. В заключении под стражу держат по решению суда виновных в уголовнонаказуемых действиях или подозреваемых…

Гораздо сложнее по своей сути — это второй тип власти:

Власть над умами и мыслями людей.

Человек — не просто безмозглое животное, как баран в отаре. Он способен ещё и думать. И для преобладающего большинства людей это их основное качество. Поэтому одним из основных признаком демократических свобод является Свобода Мысли. И не только свободно мыслить сам про себя, но и свобода высказывания своих мыслей. Это свобода Слова. Две эти свободы — Мысли и Слова тесно связаны друг с другом. И они, зачастую, находятся в противоречии с государственной властью.

Свободу слова легко ограничить физическими методами. Гораздо сложнее, и зачастую невозможно, ограничить свободу Мысли… Хотя существуют косвенные методы влияния на мыслительный процесс человека, такие, как массовое спаивание алкоголем: пьяный думает, где бы ещё выпить, а достаточно много выпив, отключается и уже ни о чём не думает. Наутро все его мысли заняты поиском, где бы похмелиться, как старт для нового запоя. И так всю жизнь.

Второй способ — загрузить человека физически и умственно изнуряющей работой так, чтобы после не оставалось никаких сил ни физических, ни умственных.

Третий способ — психологически загрузить идейно-патриотическими лозунгами и ложными целями так, чтобы он стал как зомби — безропотным и бездумным исполнителем команд. А для этого его, для большего контроля, заключить в такую же партию.

Идеальный способ для власти, который они ждут, не дождутся — это биологическое вмешательство в мыслительный процесс человека.

Человек — свободолюбивое существо и потому не терпит над собой никакой власти. Его устремления — сам над собой быть властью. А для государства — это крах. Вот и пытается бороться каждый за свою живучесть, за своё выживание. Люди устраивают забастовки, протесты, совершают революции. Для чего? — Они толком и сами не знают, а довольствуются в результате полумерами, которые им сулят их рулевые, так же стремящихся к власти над ними. Добрых царей не бывает, по определению. Государственная власть устраивает силовое воздействие на массы. Для этого у неё есть специальные подразделения, внутренние войска и армия. Но все они из одного теста. Все они люди. Но устремления у каждого разные.

Основным мотивом поведения властьимущих является жажда власти, обогащения, удовлетворения своих лидерских амбиций и тому подобное.

Мотивом поведения силовиков — присяга и приказ. При невыполнении — трибунал и заключение под стражу. Они знают, на что идут, по сути, за зарплату продаваясь в такое, своего рода, рабство. И потому бесполезны увещевания бунтующих отказаться силовиками применять силу против них, с доводами, что силовики такие же люди, как и они. К сожалению, после присяги не такие… И таких сотни тысяч. К тому же их защищает Закон: они не несут юридической ответственности за последствия выполнения ими приказа.

Но не только государственная власть стремится к власти над умами масс. К власти над умами стремится и любая религия, будь то православная, буддизм, или иудаизм. Основная цель — исполнение воли Иисуса Христа, Мухаммеда, и других пророков, в частности, по спасению Мира. Но есть и другие религии, целью которых является материальное обогащение.

К власти над мыслями людей стремится и шоу бизнес, чтобы больше изъять денег, а также и любой амбициозный поэт, писатель, композитор, художник и другой из числа творческой элиты, для удовлетворения личных амбиций. И даже автор этих строк не против завладеть, хотя бы частично, умами людей…

Власть над душами людей

Это третий тип власти.

Но на этом поле боя скрестили своё оружие только двое — Бог и Сатана. И цели у каждого диаметрально противоположны. Так, если Бог за праведную, чистую и безгрешную жизнь по спасению Души, то Сатана, он же Дьявол — за грехопадение, проявление и реализацию самых низменных чувств Души. У Бога обителью на земле является Церковь с богослужениями, у Дьявола — сатанистские организации с мессами и шабаши нечистых сил.

Всё как и положено в нашем дуалистическом мире…

(В сокращении. Полный текст см. Саша Сим. ПСС, т.6 «Человек. Социум»)

Афоризмы[10] на тему: «Власть»

Нет умных, но покорных, нет глупых, но непокорных.

Умный, но покорный — уже глупый; глупый, но непокорный — уже умный.

Приятно управлять глупыми, но постоянно проблемы создают умные.

Каждый по отдельности имеет ум, но куда он девается в толпе?

Народ нельзя баловать послаблением физического измора: не дай Бог еще думать начнет!

Властелины сами могут думать, им мыслители из народа не надо; ломовых лошадей им подавай!

Для покорного — всегда кусок с барского стола. Для непокорного — баланда, больничная похлебка или пуля в лоб.

Частая смена власти — признак быстрых соблазнов.

Никто ещё не пришел к власти, не опорочив предыдущую.

Цвет Власти

Серый — природный цвет любой власти.

Для непосвящённого все власти одинаковы. Что-то непонятное, нечто, что управляет людьми и им, в частности. Если управляет, значит, имеет силу. А сила вызывает страх, страх — уважение. Уважение на основе страха. При этом Власть возводится в ранг фетиша и ей присваиваются многие положительные качества, зачастую, ей не присущие.

Во Власти стоят серые люди. Слишком умные понимают истинную суть Власти и поэтому обычно находятся в стороне от неё. Умные имеют достаточно ума, чтобы отказаться от внешних бутафорных привилегий Власти, но в полной мере пользуются её плодами. И даже больше. При этом используют простой и всем известный метод «таскать каштаны из огня чужими руками». А сами в тени. И неуязвимы. И, независимо от смены Власти, а Власть имеет тенденцию к быстрой смене, они всегда при власти. Потому что о