Шамбала. В поисках Гималайской Твердыни. Дорогое имячко
Николай Рерих — один из самых ярких философов XX века, выдающийся художник, прославленный путешественник, а также археолог, писатель и общественный деятель.
1923–1928 годы Рерих посвятил Центрально-Азиатской экспедиции. Преодолев более 25 тысяч километров по пустыням и горам, он вплотную приблизился к цели своих духовных исканий — мифической стране Шамбале, месту сближения Востока и Запада.
В этой книге собраны блистательные повествования о синтезе культур разных народов: «Шамбала сияющая», «Сердце Азии», «Майтрейя», «Алтай — Гималаи» и другие. Путевые заметки Николая Рериха погружают читателя в духовную жизнь Внутренней Азии, ее этнографию, религию, историю. Также здесь вы найдете рассказы и очерки, которые помогут приблизиться к пониманию «самого священного слова» и «краеугольного понятия Азии» — Твердыни Великого Знания и Света.
1923–1928 годы Рерих посвятил Центрально-Азиатской экспедиции. Преодолев более 25 тысяч километров по пустыням и горам, он вплотную приблизился к цели своих духовных исканий — мифической стране Шамбале, месту сближения Востока и Запада.
В этой книге собраны блистательные повествования о синтезе культур разных народов: «Шамбала сияющая», «Сердце Азии», «Майтрейя», «Алтай — Гималаи» и другие. Путевые заметки Николая Рериха погружают читателя в духовную жизнь Внутренней Азии, ее этнографию, религию, историю. Также здесь вы найдете рассказы и очерки, которые помогут приблизиться к пониманию «самого священного слова» и «краеугольного понятия Азии» — Твердыни Великого Знания и Света.
Дәйексөздер84
Все три учения ламаизма выражены в Ладаке. Гелукпа – желтая вера, преподанная Дзонг-Капой; красношапочники, последователи Падмы Самбхавы, и даже Бонпо, так называемая черная вера, древнейшего добуд
«Как это может быть, если жители Запада оскверняют наши храмы? Они курят в наших святилищах. Они не понимают и не хотят почитать нашу веру и наше учение. Они издеваются и смеются над символами, значения которых не могут осмыслить. Если бы мы посетили ваши храмы, наше поведение было бы совершенно иным, потому что ваш великий Бодхисаттва Исса поистине возвышенный. И никто из нас не станет клеветать на учение милосердия и справедливости».
На моей картине, которая находится в Пекине, есть надпись: «Друг Китая». Уменьшилась ли моя дружба после того, как мы видели весь танец смерти Синьцзяна? Нисколько. Именно дружба к молодому Китаю дала мне право записать случаи стольких ужасов. Лицемерный враг закрыл бы глаза на ужас действительности, но друг должен указать все то, что оскорбляет свежий непредубежденный глаз. В раскрытии этих язв лежит залог удачи будущего Китая.
