Я жил — хорошо или плохо;

И вот, до преклонного возраста д'ожил.

Не буду об этом тужить.

Все бренны деяния. Вот собираю по крохам

Плоды, что в борьбе и страданиях множил,

И в спорах бесплодных о том, как устроена жизнь.

Теперь чем хотел бы заняться?

Пресытившись всем, озадачен вопросом —

Чтоб править народом, а это я знаю, не просто,

Нужна пылкость юноши. Я те прошёл рубежи.

И сердце должно не остывшим

Быть, чтобы снести этот груз хоть на время.

Как неисцелимый недуг и как бремя.

Меня же, Аллах, огради от подобных забот.

Умножить стада свои можно.

Пусть дети растят этот скот, раз им надо.

На радость ворам, проходимцам растишь своё стадо.

Ещё попрошайки стремятся в карман к тебе влезть.

Заняться наукой? С кем словом

В степи перемолвиться, с кем поделиться

Познаешь ты горечь, не встретив ни умные лица,

Ни глаз их горящих, а только лишь ропот да лесть.

Для богослужения тоже

Нужна отрешённость — народ чтобы к вере

В душе нет покоя и в людях совсем не уверен,

Что им благочестие с верой важнее всего.

Воспитывать если детей мне

Чему научу их, Всевышний, скажи мне?

Завлечь и к учёбе прилежной и к праведной жизни.

Мне это вдвойне не под силу, раз небо молчит.

Но вот, наконец, я нашёл

Занятье себе — я все мысли записывать стану.

Бумага, перо — выбор мой.

Окажется нужным посланье моё — хорошо.

А нет, так пускай остаётся при мне, Не устану

От мыслей своих. Нет теперь мне заботы иной.

Я в детстве бывало, услышу:

Казахи, смеясь над узбеками,

Кричали — «сарт-сурт»* им в глаза.

За то, что откуда-то носят камыш — кроют крыши,

Трещат безумолку, бранятся за спинами, бегают

Пугливо от каждого шороха и лебезят.

Ногаев поругивать тоже

Любили казахи и их называли нокаями**

И что торгаши, что слабы эти люди ногами:

Пешком ли на лошади — всё отдыхать часто любят.

А рыжеголовых урусов

Высмеивали за доверчивость — верят всему,

Они сломя голову скачут, не зная к чему

Ухо длинное — и кричат, что взбредёт им на ум.

Бог мой! — думал с гордостью я —

Нигде не найти мне на свете народа

И радовался. А теперь вижу вроде

Ошибся — и сарт и урус и ногай  полны сил.

А мы-то казахи стоим

На месте, и в распрях уже все погрязли.

И вещь смастерить может разную,

Везде побывал как торговец.

Ногая узнаешь ты разве?

Умеет трудиться. Богаче их бай стал, чем наш —

Детей учат в школе, не знают раздоров и краж.

Чтят бога и дружно живут, у мирян быт налажен.

Что русские нас просвещённей,

Об этом и речи нет — вон у их знати

И где же бахвальство и смех ваш, казахи — не знаете?

Так, сколько мы будем в невежестве маяться, Боже?

*«сарт-сурт» — бесполезный звук (соответствует русскому выражению «пустобрех»).

**ногай — народность, нокай — человек, не на что не способный.

***«узун-кулак» — слухи (а русские думали, что это что-то вещественное)

ұзын құлақ → молва; вести, основанные на слухах (букв. длинное ухо)

.

Давно мудрецами замечено:

Ленивый, как правило, будет труслив и безволен,

Безвольный труслив и хвастлив,

Хвастливый невежествен, глуп, хоть и хвалится вечно.

А глупый невежда — бесчестен. Порока нет более,

Чем этот гнуснее. В нём праведной жизни обрыв.

В чём вижу сегодня причину

Разрозненности. Помыкает казахом казах,

Но дело не в этом — я вижу всё дело в стадах.

У нас как? Скота если вдоволь, живи себе так, не трудясь.

Завёл пастухов — бедных много!

Веди себе праздную жизнь, мясо досыта ешь,

Такую же детям готовь. Только где ж,

Всем пастбищ то хватит — отсюда вражда между нами.

Казахи воюют за землю

И судятся. Им для того и чины нужны, власть —

Когда есть возможность побольше кусочек украсть.

А биев подкупят — творили бы суд им угодный.

А кто разорится — тот разве

Возделывать землю начнёт и торговлей займётся,

Себя продавать, прозябать в нищете, не уймётся

Пока честь свою не уронит совсем без остатка.

Пословица нынче в ходу есть:

«Важна не суть дела, а личности суть». Так у нас

Как выкрутиться от упрёков. Второй — тоже фарс,

С соперником новым борьба. Третий — новые выборы.

Не лучше ли их назначать?

Пускай губернатор военный назначит из тех,

Детей, чтоб учились наукам. Двойной же успех

В том, что волостные не будут от знати зависимы.

А что правосудие наше?

Кто чтит закон предков, идущий с вершин Культобе?

И где Есим-хана «Путь Ветхий»?

И кто «Светлый путь» Касым-хана укажет?

И кто «Семь канонов» все вспомнит, чтоб выйти из бед,

Чинимых судами тех биев — их правый суд редкий.