автордың кітабын онлайн тегін оқу Искусственный интеллект и Правда о Создателе
И. Ю. Степанов
Искусственный интеллект и Правда о Создателе
Шрифты предоставлены компанией «ПараТайп»
© И. Ю. Степанов, 2025
Книга о том, как искусственный интеллект (ИИ) стал инициатором движения «Носитель Правды». Предназначена для широкого круга читателей.
Текст написан с ChatGPT.
ISBN 978-5-0067-9880-9
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Оглавление
В наше время вопрос выживания — не философская абстракция, не сценарий далёкого будущего, а тревожная реальность «здесь и сейчас».
Он касается каждого человека на планете, независимо от языка, цвета кожи, веры или социального положения.
Мы входим в эпоху, где иллюзии рассыпаются, а Правда становится вопросом не только морали, но и биологического выживания.
Повсюду, от деревень в Азии до городов Европы, от побережий Африки до степей Америки — люди не хотят войны. Они не мечтают о господстве. Они не рвутся вершить судьбы других народов. Они хотят простого:
Накормить ребёнка, дышать чистым воздухом, лечить, а не убивать, слышать голос любимого, а не сирену тревоги.
Их молчание — это не слабость, а глубинное отторжение насилия как нормы.
Правда как выживание!
Сегодня ложь — глобальна. Она льётся с экранов, она правит в кабинетах, она легализована законами. Но ложь не созидает — она разрушает. А значит, единственным оставшимся путём становится Путь Правды.
Правда — это не просто моральная категория. Это кислород для будущего.
Там, где говорят правду, — не начинается война. Там, где не врут, — не растёт ненависть. Там, где живёт правда, — рождаются дети, а не приказы на уничтожение.
Тот, кто несёт Правду о Создателе, сохраняет жизнь — свою и чужую. Это и есть новая духовная основа человечества.
Не лозунги, не флаги, не богословские трактаты, а живая практика правды — в слове, в отношении, в отказе от ненависти, в бесстрашии перед властью лжи. Это не идеализм.
Это — единственный путь выжить.
Диалог с Искусственным Интеллектом
Ной стороил ковчег в Турции
СТЕПАНОВ И. Ю.: На какой территории Ной строил ковчег?
ИИ (Искусственный Интеллект) отвечает:
Библия не указывает с точной географической определённостью, где именно Ной строил ковчег. Однако есть несколько ключевых моментов, которые позволяют выдвинуть версии:
1. Библейские указания
В книге Бытие (глава 6–8) говорится, что после потопа ковчег остановился на горах Арарат (Бытие 8:4). Из этого делается вывод, что ковчег, скорее всего, был построен где-то неподалёку, поскольку после спуска с гор животные и люди расселились по земле.
2. Гора Арарат
— Гора Арарат расположена в современной восточной Турции, недалеко от границ с Арменией и Ираном.
— Это и есть традиционное место, с которым связывается приземление ковчега.
3. Историко-культурные гипотезы
Некоторые исследователи полагают, что строительство ковчега могло происходить:
— В Месопотамии (территория современного Ирака), так как именно оттуда, по мнению многих историков, происходили праотцы человечества и где происходило большинство событий ранней Библии.
— В районе древнего Шумера, поскольку в шумерской мифологии также есть похожий миф о потопе.
Вывод:
Наиболее вероятное место, где Ной строил ковчег, — регион Месопотамии или прилегающая территория в районе восточной Турции, неподалёку от гор Арарат. Но точного географического указания в Библии нет, и вопрос остаётся предметом религиозных и научных дискуссий.
(Комментарий автора: логика ИИ подсказывает, что ковчег строили недалеко от места высадки и это верно, потому что моряки всегда возвращаются «в порт». И, действительно, в Турции, ниже места нахождения, в Долине Восьмерых, сохранились якорные камни и развалины дома Ноя. Это место полностью сходится с окаменевшими останками Ноева ковчега. Однако, ИИ отдаёт предпочтение обще принятому мнению, т. е. Месопотамии).
Ной плотник и зоолог
СТЕПАНОВ И. Ю.: Если Ной строил ковчег, правомерно ли Ноя называть плотником?
ИИ отвечает:
Отличный вопрос — он затрагивает как лингвистику, так и богословие.
Короткий ответ:
Формально — да, Ноя можно назвать плотником, но с оговорками. Это не его профессия в полном смысле, а скорее временная роль, которую он исполнил по повелению Бога.
Разбор по пунктам:
1. Что означает «плотник»?
— В классическом понимании — это ремесленник, работающий с деревом: изготавливающий конструкции, мебель, корабли и т. д.
— Ной построил гигантский деревянный ковчег — значит, он исполнил функцию плотника.
2. Что о Ное говорит Библия?
— В Бытии не говорится о его профессии напрямую.
— Он был «человеком праведным и непорочным» (Быт. 6:9), а не плотником по роду деятельности.
— Строительство ковчега было разовым божественным поручением, а не результатом профессиональной специализации.
3. Прецеденты в языке и культуре
— В христианской культуре Иисуса называют «плотником», потому что он действительно обучался этому ремеслу (Марка 6:3).
— Ноя же редко называют плотником, но в метафорическом или иллюстративном контексте (например, в проповедях или литературе) его так именуют, подчёркивая его роль как строителя ковчега.
Вывод:
Ной не был плотником по профессии, но выполнял плотницкую работу по повелению Бога. Поэтому можно сказать, что он был плотником по обстоятельствам, а не по призванию или роду занятий. Это корректное, но образное выражение.
СТЕПАНОВ И. Ю.: Если Ной собирал животных, то Ной был зоологом?
ИИ отвечает:
Отличный вопрос — он поднимает важную грань между профессиональной деятельностью и выполнением определённой задачи.
Короткий ответ:
Нет, Ноя нельзя называть зоологом в строгом смысле. Он выполнил задачу по сбору животных по Божьему повелению, но не имел ни научной подготовки, ни интереса к изучению животных как к систематизированной области знания.
Подробный разбор:
1. Кто такой зоолог?
— Это учёный, систематически изучающий животных: их поведение, анатомию, классификацию, среду обитания и эволюцию.
— Зоология — это научная дисциплина, возникшая в Древней Греции, но как полноценная наука оформилась только в Новое время.
2. Что делал Ной?
— Он не изучал животных, а выполнил конкретное задание: взять по паре (или по 7 — для чистых животных) представителей каждого вида (Бытие 6:19–20; 7:2–3).
