2

В современной социологии принято различать несколько основных категорий.

Социологические категории – это основные и наиболее общие понятия социологии, отражающие объективную социальную действительность в обобщенном виде, в ее становлении, развитии и утверждении.

К основным социологическим категориям относятся:

♦ общенаучные категории в соответствующем социологическом преломлении («социальная система», «социальное развитие» и др.);

♦ собственно социологические категории («стратификация», «институт», «организация», «статус», «роль», «нормы», «ценности» и др.);

♦ категории дисциплин, пограничных с социологией («личность», «семья», «культура» и др.).

Социологический закон – это выражение существенной, всеобщей и необходимой связи социальных явлений и процессов.

Общие законы социологии – предмет изучения философии. Специфические законы социологии изучаются именно социологией и составляют ее методологическую основу.

3

В основные категории социальных законов входят:

♦ констатирующие сосуществование социальных явлений. Согласно таким законам, если есть явление А, то должно быть и явление Б (например, индустриализация и урбанизация общества определяют сокращение занятого в сельском хозяйстве населения);

♦ устанавливающие тенденции развития: они обусловливают изменение структуры социального объекта, переход от одного порядка взаимоотношений к другому. Изменение характера производственных сил требует изменения отношений производства;

♦ устанавливающие связь между социальными явлениями (функциональные законы): вырабатывают связь между основными элементами социального объекта, что определяет характер его функционирования; фиксирующие причинную связь между социальными явлениями;

♦ утверждающие возможность или вероятность связи между социальными явлениями.

Важнейшим и необходимым условием социальной интеграции служит рациональное сочетание общественных и личных интересов.

3. Социология в системе гуманитарных наук

1

Принято выделять перечень причин, определяющих особое место социологии в системе гуманитарных наук:

• наука об обществе, его явлениях и процессах;

• включает общую социологическую теорию, или теорию общества, которая выступает как теория и методология всех других гуманитарных наук;

• все гуманитарные науки, изучающие различные стороны жизнедеятельности общества и человека, всегда включают социальный аспект;

• техника и методика изучения человека и его деятельности, которые разрабатываются социологией, необходимы для всех общественных и гуманитарных наук, так как используются ими для своих исследований;

• сложилась целая система исследований, проводимых на стыке социологии и других наук (социально-экономические, социально-политические, социально-демографические и др.).

2

Социология одновременно использует методы философских и социально-исторических обобщений и специфические методы естественных наук – эксперимент и наблюдение.

Специфика социологии заключается в ее пограничном положении между естественнонаучным и социогуманитарным знанием. Социологические теории играют важную роль в объяснении проблем в истории, политологии, психологии, правоведении и др. Социология вырабатывает общетеоретические подходы и методологию научного анализа и истолкования данных явлений.

Разработанная в социологии техника и методика научного анализа (опрос, анализ документов) используется другими общественными науками.

Общие и специальные социологические теории – системы научного социологического знания, направленные на решение вопроса о возможностях и пределах познания общества в определенных аспектах и развивающиеся в рамках определенных теоретико-методологических направлений. Методы сбора и анализа данных (методология) – технологии получения эмпирического материала и его первичного обобщения.

Фундаментальная социология (базовая, академическая) ориентирована на прирост знания и научный вклад в фундаментальные открытия. Фундаментальная социология решает научные проблемы, связанные с формированием знания о социальной действительности, описанием, объяснением и пониманием процессов социального развития.

Прикладная социология ориентирована на практическую пользу; совокупность теоретических моделей, методов, процедур исследования, социальных технологий, конкретных программ и рекомендаций, нацеленных на достижение реального социального эффекта. Как правило, фундаментальная и прикладная социологии включают эмпирию, теорию и методологию.

3

Антропология применяет многие из подходов, присущих социологии, но она изучает небольшие племенные незападные цивилизации (архаические общества), а социология изучает современное общество.

Политическая наука рассматривает проблемы власти и ее распределения в обществе. Здесь социологические подходы часто используются для изучения поведения избирателей.

Экономика изучает производство, потребление и распределение ограниченных материальных ресурсов. Социология здесь используется для учета влияния информации на потребительское поведение населения.

Социология связана с психологией, используя научные знания об основах индивидуального и группового поведения.

Особо тесные связи существуют между социологией и историей, поскольку обе имеют объектом и предметом исследования общество и воспроизводят социальную действительность в единстве необходимого и случайного. Различие заключается в том, что история воспроизводит социальный процесс постфактум (лат. postfactum – после), а социология – инфактум (лат. infactum – в то время, когда происходит).

4. О. Конт – Основоположник социологической науки

1

О. Конт (1798–1857) – французский философ, основоположник позитивизма и буржуазной социологии. Основная идея Конта – отделение науки от метафизики и теологии. По его мнению, истинная наука должна отказаться от неразрешимых вопросов, т. е. таких, которые невозможно ни подтвердить, ни опровергнуть, опираясь на факты, доступные эмпирическому наблюдению. Конт настаивал на исследовании взаимосвязей фактов, их функционирования в рамках больших целостностей, больших систем. Высшим видом систем он считал общество, человечество. О. Конт предложил разработать «социальную физику», или «социологию». Социология, как и естественные науки, должна быть объективной, проверяемой, общепризнанной, при этом социология ставилась им над естественными науками. Основное произведение ученого – «Курс позитивной философии».

2

Социальная теория Конта состоит из двух частей: «Социальная статика» и «Социальная динамика». Основной интерес французский мыслитель направил на динамику.

Первичный фактор социальной динамики – это духовное и умственное развитие. Ко вторичным факторам социальной динамики относятся климат, раса, средняя продолжительность жизни, прирост населения. Вторичные факторы обуславливают разделение труда и особенности интеллектуальных и моральных черт человека.

Позитивист О. Конт предложил выделить социологию как отдельную науку: по его мнению, социология должна противопоставить революционным теориям позитивную теорию эволюционного развития общества.

3

О. Конт утверждал, что в основе развития человеческого общества лежит прогресс знаний, и выделял следующие стадии в развитии общества и знаний:

1) теологическую;

2) метафизическую;

3) позитивную.

Теологическая стадия в развитии общества и знаний охватывает Древний мир и ранее Средневековье (до XIV в.): в основе развития лежат религиозные представления, вера в Бога.

Метафизическая стадия (до XIX в.): происходит постепенное ослабление религиозного влияния и освобождение от него, но знание носит также абстрактный характер.

Позитивная стадия характеризуется овладением человечеством наукой и использованием ее для развития гармонического общества.

Конт также начал разрабатывать методологию научного познания в социологии.

Он предложил отказаться от идеологии врожденных истин. Наука должна опираться только на факты. В качестве методов научного познания Конт предлагал использовать наблюдение, опрос, документы, исторический метод.

5. Органическая теория общества Г. Спенсера

1

Г. Спенсер (1820–1903) – крупный английский ученый XIX в. Его главное произведение – трехтомная работа «Основания социологии». Спенсер стал одним из основоположников органической школы и ввел в социологию идею плановой эволюции. Ученый исходил из аналогии между живыми и социальными организмами, поэтому общество у него выступает как единый целостный организм, все части которого взаимосвязаны.

Эволюция – процесс постепенной дифференциации (усложнения) социального организма.

Эволюционный прогресс основан на выживании наиболее приспособленных и одаренных, поэтому Спенсера считают одним из основоположником социал-дарвинизма.

Социальный дарвинизм (социал-дарвинизм) – социологическая теория, согласно которой закономерности естественного отбора и борьбы за выживание, выявленные Ч. Дарвином в природе, распространяются на отношения в человеческом обществе.

2

Г. Спенсер различал военный и промышленный типы устройства общества.

Военный тип устройства общества – коллективистский, когда интересы личности подчиняются обществу. Промышленный тип основан на личной свободе, предполагает инициативу личности.

Г. Спенсер впервые ввел понятия социальной системы, социальной структуры, социального института и разграничивал следующие типы социальных институтов:

♦ продолжающие род (брак, семья);

♦ экономические;

♦ регулирующие (религия, политические институты, мораль и т. д.).

Общество как сложный организм имеет для каждой потребности или функции определенный орган, и развитие обществ происходит через дифференциацию или деление существующих органов. Развитие происходит не только делением имеющихся социальных институтов, но и путем отмирания некоторых и появления абсолютно новых социальных институтов. Спенсер обосновал идеи либерализма с позиций социологии. Он выступил с мнением, что государство по своей сути есть акционерное сообщество для защиты интересов его членов.

3

Спенсер считал, что при определенных условиях может происходить регресс общества и даже его распад.

Социальную революцию Г. Спенсер рассматривал как болезнь, противоречащую органическому единству социальной системы и эволюционному прогрессу.

Две идеи Спенсера – описание структуры общества как особого организма и идея эволюции – определили тот факт, что Спенсер считается основоположником двух направлений в социологии: функционализма и эволюционизма. Спенсер на семь лет раньше Дарвина пришел к мысли о наличии эволюции в биологическом мире и распространял эту идею на все без исключения явления в природе и обществе.

6. Социология М. Вебера

1

Немецкий ученый М. Вебер (1864–1920) – крупнейший социолог рубежа XIX–XX вв. Главные произведения: «Протестантская этика и дух капитализма», «Хозяйство и общество». В отличие от К. Маркса, который считал основой общественного развития экономику, Вебер за основу общественного развития брал культурные ценности, рациональность. Он полагал, что все общественные институты, формы поведения регулируются тем смыслом, которым их наделяют люди, т. е. наш субъективный смысл, приобретая всеобщий и обязательный характер, составляет суть социального.

Другое название – рациональность, т. е. соответствие социального действия некоторому образцу, который выражает суть общественного интереса эпохи.

При этом социология становится наукой об этических идеальных типах, которые регулируют социальные действия людей.

2

Рассматривая мотивы социальных действий, Вебер конструирует его идеальные типы. Он выделяет следующие типы социальных действий:

♦ целерациональное;

♦ ценностно-рациональное;

♦ аффектное;

♦ традиционное.

В основе целерационального социального действия лежит личная выгода, при этом индивид просчитывает свои действия и учитывает реакцию других людей (бизнес-сделка).

Ценностно-рациональное действие основано на вере в нравственные, религиозные ценности. Аффектное социальное действие обусловлено эмоциональными состояниями индивида. Традиционное социальное действие основано на длительной привычке.

Согласно Веберу, высший тип социального действия – целерациональное, критерий – личный успех. Это действие лежит в основе капиталистической системы хозяйства. Вебер рассматривал капитализм как наиболее рациональный тип хозяйства.

В целом рационализация социального действия служит основной тенденцией исторического процесса.

3

Большое внимание Вебер уделял религиозным истокам хозяйственной деятельности и, в частности, капитализма. Он пришел к выводу, что в основе зарождения современного капитализма лежал протестантизм и его этика аскетизма, самоограничения.

Большое внимание Вебер уделял методологии научного исследования. Он пришел к выводу, что в социологии, как и в других общественных науках, основной метод – понимание, т. е. ученый должен интуитивно почувствовать, что лежит в основе явления. По мнению ученого, социология должна основываться на научных суждениях, свободных от ценностей, т. е. личных пристрастий. Это делает научное исследование истинно объективным. Но в то же время Вебер признавал, что полностью отбросить этот субъективный момент никогда не удается.

7. Социология и метод Э. Дюркгейма

1

Видный французский ученый Э. Дюркгейм (1858–1917) – последователь О. Конта.

Его главное произведение – «Правила социологического метода».

В отличие от О. Конта Э. Дюркгейм считал, что социология изучает не все общество, а лишь собственно социальные факты (коллективные представления, нравы, нормы). Ученый утверждал, что в основе общества лежит особая реальность, которая устанавливается между людьми в результате разделения труда, – солидарность.

Указанная особая социальная реальность диктует свои установки отдельному человеку в виде требований, ожиданий, принципов морали. Данное соединение коллективного с индивидуальным Дюркгейм называл социальным фактом. Дюркгейм различал два вида солидарности: механистическую и органическую.

Механистическая солидарность вытекает из необходимости координировать усилия людей в ходе производственных процессов. Органическая солидарность развивается постепенно как высший моральный принцип.

2

Э. Дюркгейм рассмотрел основные правила работы с социальными фактами:

• следует рассматривать социальные факты «как вещи». Они должны быть безличны, строго наблюдаемы;

• нужно систематически отказываться от «врожденных идей». Социология должна порвать связи со всякими идеологиями и личностными пристрастиями;

• важен примат целого над его составными частями. Общество есть автономная система, управляемая собственными законами, не сводимыми к сознанию индивида.

3

Дюркгейм выделял следующие признаки болезни общества:

♦ аномию;

♦ социальное неравенство;

♦ неадекватное разделение труда.

Все эти болезни, по мнению исследователя, могут быть преодолены силами общественной саморегуляции через профессиональные корпорации.

Аномия – такое состояние общества, при котором отсутствует четкая моральная регуляция поведения индивида (безнравственность)

Дюркгейм полагал, что через конкретное социологическое исследование ученый может выйти на новый уровень реальности. Так, на основе большого статистического материала и специальных методов ученый проанализировал феномен самоубийства, показав, что в основе его лежит аномия.

Социология, по мнению Дюркгейма, основывается на признании социального факта, который порожден объединенными действиями индивидов, но качественно отличается от того, что происходит на уровне отдельных индивидуальных сознаний, так как у него другая природа – коллективное сознание. Признание объективной реальности социального факта стало центральным пунктом социологического метода Э. Дюркгейма.

8. Концепция исторического материализма

1

Марксистская социологическая школа была основана крупным экономистом и видным представителем социологии К. Марксом (1818–1883). В противовес функционалистским теориям, отстаивающим эволюционные, стабилизационные моменты в социальном развитии, марксизм (конфликтологические теории) особенно выделяет борьбу различных групп и направлений.

К. Маркс внес большой вклад в теорию стратификации общества, разработал классовую теорию стратификации общества, концепцию отчуждения труда и материалистическую концепцию развития общества, основанную на приоритете экономических факторов в развитии общества, – исторический материализм.

2

Экономика и экономический фактор доминируют в ряду всех социальных отношений. Любое общество разделено на имущие и неимущие классы, и между ними существуют непримиримые противоречия. Данные противоречия можно устранить в результате классовой борьбы, выступающей движущей силой развития общества.

Равенство людей, справедливое общественное устройство может быть достигнуто в результате социальной революции, задача которой – перераспределение собственности через передачу ее во владение государству.

3

К. Маркс представлял историю как смену общественно-исторических формаций. Впервые формационный (стадиальный, прогрессистский) подход сформулировал К. Маркс, выдвинув идею о пяти последовательно сменяющихся общественно-экономических формациях: первобытнообщинной, рабовладельческой, феодальной, капиталистической, коммунистической (или социалистической).

Согласно марксистской традиции, формация определяется способом производства, общественно-экономические формации включают все явления, которые имеются в обществе (материальные, духовные, политические, социальные, семейные и т. д.).

Стержнем формации служит способ производства материальной жизни. Согласно Марксу, каждая последующая формация более прогрессивна по сравнению с предыдущей.

Общественно-экономическая формация – это исторически конкретное общество на данном этапе его развития и вместе с тем это определенная ступень в развитии исторического процесса по восходящей линии.

4

Противоречия между уровнем производительных сил и характером производственных отношений представляют собой источник социального конфликта.

Их несоответствие друг другу превращает производственные отношения на определенном этапе в тормоз для развития производительных сил. Решение данного конфликта содержится в социальной революции, классическая формулировка которой дана К. Марксом: «На известной ступени своего развития производительные материальные силы общества приходят в противоречие с существующими производственными отношениями, внутри которых они до сих пор развивались. Из форм развития производительных сил эти отношения превращаются в их оковы. Тогда наступает эпоха социальной революции. С изменением экономической основы более или менее быстро происходит переворот во всей громадной надстройке».

Любая социальная революция есть высший этап развития классовой борьбы.

Теория Маркса является классической диалектической моделью социального конфликта, а введение понятия формации позволяет анализировать общество как единый социальный организм, т. е. рассматривать все общественные явления в органическом единстве и взаимодействии.

Следует отметить, что понятие общественной формации у Маркса является абстрактной конструкцией, которую можно именовать как идеальный тип. В связи с этим М. Вебер считал марксистские категории, в том числе категорию общественной формации, «м ысленными конструкциями».

9. История русской социологии

1

Русская социология начала свое развитие в XIX в. Общая система социологии в России впервые была представлена в трудах Б. Н. Чичерина, который рассматривал ее как часть курса государственной науки. Б. Чичерин подчеркивал необходимость четко различать сферу государства и сферу общества, а предмет социологии видел в изучении общества в его многообразных отношениях и противоречиях с государством. В социологическом курсе Чичерин вычленяет специальные разделы: природа и люди, экономический быт, духовные интересы.

Переход от традиционной теории права к новому социологическому позитивному его пониманию наметился под влиянием идей О. Конта и был реализован в трудах С. А. Муромцева, Н. М. Коркунова и др. Это означало появление ряда новых теорий права – оно понималось теперь и как социальное (С. Муромцев), и как разграничение интересов (Н. Коркунов).

Н. К. Михайловский в качестве главного критерия прогресса общества выдвинул степень социальной интеграции. Социологическая теория М. М. Ковалевского включает учение о солидарности, прогрессе, теории факторов, стадиях экономического роста; концепцию русского исторического процесса. По Ковалевскому, солидарность должна восторжествовать над антагонизмом. Ковалевский определил социологию как науку о порядке и прогрессе.

2

Свой вклад в социологическую науку внесли русские мыслители Г. В. Плеханов, П. Л. Лавров, В. И. Ленин, Н. Я. Данилевский, П. А. Сорокин.

П. Сорокин был крупнейшим социологом ХХ в. Его идеи оказали огромное влияние на всю современную социологическую науку. Главный труд П. Сорокина – «Система социологии». Н. И. Кареев осуществил общее и систематическое изложение классификации всех общественных наук и определил место социологии как науки, изучающей законы общества, которые представляют тенденции развития социальных процессов. М. Я. Острогорский – создатель социологии политических партий и учения об элите. Он первым поставил проблемы политической социологии в качестве предмета социального научного исследования, привлек для их решений большой эмпирический материал и сформулировал выводы, получившие характер парадигмы.

3

П. А. Сорокин (1889–1968), создатель теории социальной стратификации и социальной мобильности, – крупнейший социолог мирового уровня, профессор Петроградского университета. Основные работы: «Система социологии», «Проблема социального неравенства», «Преступление и кара, подвиг и награда».

В структуре самой социологии Сорокин выделял теоретическую и практическую социологию, или социальную политику.

По П. Сорокину, теоретическая социология подразделяется на социальную аналитику (изучает структуры социальных явлений) и социальную генетику (формирует основные исторические тенденции развития). Центральное место в социологии П. Сорокина занимает понятие взаимодействия.

Совокупность актов взаимодействий составляет поведение.

4

Общество распадается на некоторое количество групп как определенных систем взаимодействий. Ученый предложил собственную классификацию этих групп по односторонним и многосторонним критериям. Помимо горизонтального существует также вертикальное членение, связанное с анализом структуры группы и внутригрупповых позиций индивидов.

На этой основе Сорокин построил свою теорию социальной стратификации и мобильности: ее базу составляют неравномерное распределение прав и привилегий, обязанностей и ответственностей, власти и влияния в обществе.

Социальная стратификация – дифференциация населения на иерархически расположенные классы.

5

Конкретных форм стратификаций много. Но большинство может быть сведено к трем:

♦ экономическая;

♦ политическая;

♦ по занятости.

Под социальной мобильностью понимается любое перемещение социального объекта с одной социальной позиции на другую. При этом различают основные типы социальной мобильности: горизонтальную (перемещение в рамках социальных групп одного уровня) и вертикальную (перемещение из одного слоя в другой).

Социальная стратификация и мобильность служат постоянными характеристиками любой организованной социальной группы.

В соответствии со степенью мобильности П. Сорокин разделял мобильные и немобильные периоды истории (эпохи реакции, а также различные типы обществ).

Развитие общества Сорокин рассматривал как смену определенных типов культур. Эта смена проходит через кризис, который затрагивает все сферы общественной жизни. Суть современного кризиса, по Сорокину, состоит в распаде европейско-американской культуры. Всякая культура утрачивает свои созидательные возможности. Проявлениями кризисов служат войны, революции, тоталитарные режимы, фундаментальная трансформация сложившихся культурных ценностей, рост социальных антагонизмов.

10. Советская и российская социология

1

Первое десятилетие советской власти в целом характеризовалось продолжением тех социологических традиций, которые сложились на предшествующем этапе развития, с той лишь поправкой, что марксистская школа стала постепенно претендовать на ведущую роль. Под влиянием Н. И. Бухарина марксистское понимание общественного развития – исторический материализм – стало отождествляться с социологией. Данная точка зрения восторжествовала в общественной науке, и исторический материализм вообще вытеснил социологию, превратив термин на долгие годы в нежелательное и даже запрещенное слово.

В 1920-е гг. серьезное развитие получили отдельные отрасли социологического знания. В области экономической социологии и социологии труда плодотворно работали С. Г. Струмилин и А. К. Гастев, когда проводились и получили известность исследования по изучению быта рабочих, проблем молодежи, социологии города и села, культуры и искусства.

С конца 1920-х гг. наступил перерыв в развитии социологической мысли. До конца 1950-х гг. социологию игнорировали и причисляли к «буржуазным» наукам, к ложным теориям, якобы уводящим от достоверного знания. Эмпирические исследования были запрещены, поскольку данные этих исследований «портили» или «могли портить» картину официальной идеологии.

2

В конце 1950-х гг. была создана Советская социологическая ассоциация. В конце 1960-х – начале 1970-х гг. появились работы Г. М. Андреевой, А. Г. Здравомыслова, Ю. А. Левады, Г. В. Осипова, В. А. Ядова и других ученых, посвященные процедуре и организации социологического исследования.

Постепенно начали формироваться специалисты как по теоретическим и методологическим проблемам социологии, так и по отдельным отраслям социологического знания. И сегодня значительный интерес представляют работы, посвященные проблемам надежности, обоснованности, репрезентативности и методике социологических исследований (И. А. Бутенко, В. Г. Гречихин, Б. З. Докторов и др.).

Большую роль сыграли научные публикации, посвященные методам социологического исследования, а также сбору, обработке, хранению и использованию социологической информации.

3

В 1990-е гг. появились, организационно и содержательно окрепли новые направления исследований в социологической науке: социального механизма рыночных преобразований (Т. И. Заславская, В. В. Радаев), политической социологии (А. В. Дмитриев, В. Г. Комаровский), элиты (К. И. Микульский, Л. В. Бабаева), управленческого консультирования и социальных технологий (Ю. Д. Красовский, А. И. Кравченко, А. И. Пригожин, В. В. Щербина), гендерных проблем (О. А. Воронина, Г. Г. Силласте и др.).

Сохранение национального своеобразия отечественной социологии обеспечивается прежде всего за счет тематики и основных направлений исследований. Социологи активно включились в многочисленные дискуссии по поводу специфики и названия нового общества, которое предстояло строить.

Особый интерес для ученых представляет изучение социальной структуры, стратификации и мобильности российского общества в переходный период. Поскольку появляются новые, подчас многочисленные, социальные слои (страты), которые существенно влияют на жизнь общества (предприниматели, коммерсанты, политическая элита, безработные, бомжи и т. д.), постольку социологические исследования этих элементов социальной структуры и стратификации представляются особенно актуальными и значимыми. Особое место среди направлений исследований в отечественной социологии занимают проблемы этнических конфликтов и межнациональных отношений. Исследования социальной и политической сфер охватывают проблемы демократизации социальной и политической жизни общества, создания правового государства, гражданского общества, изменений в социальных идентификациях, формирования и деятельности власти на самых разных ее уровнях, а также вопросы развития самоуправления на местах.

Период конца 1980-х – 1990-х гг. в развитии социологии ознаменовался целым рядом исследований в области образования. Среди основных направлений отечественной социологии изучение образования является одним из наиболее приоритетных. Направления социологических исследований в России конца 1980-х – 1990-х гг. коснулись всех сфер общественной жизни, активное развитие получили самые различные отрасли социологического знания: социология труда, политики, молодежи, права, конфликта, девиантного поведения, досуга и многие другие.

11. Натуралистическое и психологическое направления в развитии классической социологии

1

К концу XIX в. в социологии возникает психологическое направление, оказавшее сильное влияние на развитие ее как науки. Появление нового направления было связано с успехами психологии, особенно экспериментальной. Психология, которая еще в начале XIX в. изучала лишь индивида, к концу столетия исследует социальные процессы и поведение групп (общностей) людей. Своеобразный биологический редукционизм, сведение многообразия социальных явлений к биологическим не устраивало более социологию. Как реакция на неудовлетворенность этим редукционизмом и как проявление интереса к проблемам мотивации человеческого поведения и к его психологическим механизмам в социологии возникает психологическое направление.

Натурализм – социальные концепции, опирающиеся на методы и познавательные средства естествознания.

В пределах социологического натурализма развиваются органистическая, расово-антропологическая, географическая школы, социальный дарвинизм и другие направления.

2

Органистическая школа в социологии (О. Конт, Г. Спенсер, Э. Дюркгейм) рассматривала общество по аналогии с биологическим объектом, как сложный организм, исходным элементом которого выступает индивид. В основе концепций этой школы лежали две идеи: идея общества как организма и органического целого и идея эволюционизма.

Школа социального дарвинизма утверждает, что основные законы биологии (приспособления, естественного отбора и борьбы за существование) продолжают действовать в общественной истории. Ярким представителем этой школы был Л. Гумплович. С точки зрения Гумпловича, основным элементом общества выступает не индивид, а группа (раса). Антагонистические отношения между группами (расами) и составляют суть общественного развития.

Расово-антропологическая школа: социальное поведение определяется биологической наследственностью. Основатель данного направления Ж. Гобино считал социальное поведение результатом действия расовых и антропологических факторов. Ж. Ляпуж разработал концепцию социальной антропологии, где рассматривал расовый фактор как решающий в истории развития общества, разделял расы на высшие и низшие.

Географическая школа развивалась в рамках натурализма. В ее основе лежит концепция жизненного пространства. Поведение человека, социальных групп объясняется в зависимости от ландшафта, климата, мест обитания: немцы живут на маленькой территории – отсюда бережливость, педантичность; русские живут на огромных территориях – отсюда широта души, расточительность.

Марксистская социологическая школа была основана крупным экономистом и видным представителем социологии К. Марксом. Им были разработаны классовая теория стратификации общества; концепция отчуждения труда; материалистическая концепция развития общества.

Положительной стороной натурализма выступает стремление выработать объективную и стройную систему знаний (аналогичной естественным наукам), но это направление игнорировало сложности общественного развития и сознательный характер человеческой деятельности.

3

На рубеже XIX и ХХ вв. в социологии сложилось психологическое направление, которое можно разделить на три течения:

1) индивидуалистское;

2) групповое;

3) социетарное.

Индивидуалистское течение психологического направления в социологии утверждает, что социальные явления обусловлены действием индивидуальных психических факторов и поэтому должны объясняться посредством анализа психики индивида.

Групповое течение психологического направления в социологии: социальные явления должны объясняться с позиций психологии группы (рода, племени, коллектива).

Социетарное течение психологического направления в социологии рассматривает психику индивида как продукт деятельности общества. Социальные явления и процессы оцениваются с позиций общественной психологии и социологии.

4

Наиболее известные представители психологического направления в социологии классического периода: американские социологи Л. Уорд (1841–1913), Ф. Гиддингс (1855–1931), У. Мак-Дугалл (1871–1938), французские ученые Г. Тард (1843–1904), Г. Лебон (1841–1931).

Л. Уорд считал, что основополагающие общественные запросы – увеличение наслаждения и уменьшение страдания. Общественные силы есть силы психические, и потому социология должна иметь психический базис.

Ф. Гиддингс утверждал, что социология – наука, изучающая психические явления в их более высокой сложности и противодействии. Центральная теоретическая идея ученого выражалась понятием «себеподобное сознание» («сознание рода», «родовое сознание») под которым подразумевалось чувство тождества, испытываемое одними людьми по отношению к другим.

По мнению У. Мак-Дугалла, основной движущей силой поведения человека выступают инстинкты, т. е. наследственно определенные каналы разрядки нервной энергии. Во многом примитивизируя социальные процессы и явления, ученый сводил любые общественные изменения к действию одного или нескольких инстинктов.

Работы Г. Тарда доказывали, что основу общественного развития и всех социальных процессов составляют межиндивидуальные отношения людей, познание которых и есть основная задача социологии. Основные социальные процессы, по Г. Тарду: повторение (подражание), противоположение (оппозиция), приспособление (адаптация). «Универсальными» социологическими и психологическими законами являются «законы подражания».

Г. Лебон считал, что каждый народ обладает устойчивым душевным строем, от которого происходят его чувства, мысли, учреждения, верования, искусства. Важное место в работах ученого занимали проблемы «толпы» и «расы».

12. Современная социология: макро- и микросоциология

1

Основные направления в современной социологии – макросоциология и микросоциология.

Макросоциология исследует крупномасштабные социальные системы и исторически длинные процессы, изучает общество как единое целое.

Выделяют следующие основные концепции макросоциологических теорий:

♦ структурный функционализм;

♦ теория социального конфликта;

♦ структурализм;

♦ теория социокультурной динамики;

♦ теория социальной структуры.

2

Исходной точкой теории структурного функционализма (Т. Парсонс) стал принцип системного строения общества.

Все социальные системы обладают набором из четырех основных функций:

• адаптация;

• целедостижение;

• интеграция функции;

• удержание образца.

Адаптация означает, что любая социальная система приспосабливается как к внутренней ситуации, так и к изменению внешней среды. Смысл целедостижения заключается в том, что система определяет цель и достигает ее. Интеграция функции подразумевает, что система включает новые образования. Удержание образца означает, что социальная система создает, совершенствует, обновляет мотивацию индивида, образцы поведения, культурные принципы.

Чтобы выжить, система должна обладать единым языком и принципами общения среди своих участников. Таковы условия существования любой социальной системы.

3

Теория социального конфликта (Р. Дарендорф) имеет следующие основания:

♦ в любом обществе существует господство, подчинение, подавление одних людей другими;

♦ интересы: людей объединяет в группу некий набор общих интересов, и интересы одной группы отличны от интересов другой группы и даже противоположны им;

♦ когда люди осознают общие интересы, то они могут организоваться в общественный класс;

♦ классовые конфликты обостряются, если власть сосредоточена в руках немногих, а остальные лишены самой возможности ее получения.

4

Для структурализма (К. Леви-Стросс, М. Фуко) характерно стремление к раскрытию моделей, структур, лежащих в основе культурных и социальных явлений.

Теория социокультурной динамики (П. Сорокин) указывает на связь и общую динамику развития социальных и культурных систем.

В теории социальной структуры рассматриваются:

♦ социальный статус (положение индивида относительно других людей в иерархически организованной дифференциации людей);

♦ социальный слой (объединение индивидов с одинаковым социальным статусом);

♦ социальный институт (комплекс норм и правил, регулирующих взаимодействие между различными социальными слоями);

♦ социальная структура (совокупность упорядоченных, устойчивых отношений между социальными слоями, регулируемая социальными институтами).

5

Исследователи, работающие в ключе микросоциологии, считают, что социальные явления можно понять лишь на основе анализа тех смыслов, которые люди придают данным явлениям при взаимодействии друг с другом. Микросоциология изучает повсеместное поведение людей в их непосредственном межличностном взаимодействии – интеракциях.

Разработаны следующие основные микросоциологические теории:

♦ теория социального обмена;

♦ интеракционизм;

♦ социальная феноменология;

♦ этнометодология.

Теории социального обмена (Д. Хоманс, П. Блау) утверждают, что социальная система возникает в результате индивидуального взаимодействия, понимаемого как обмен, в основе которого лежат открытые бихевиористами психологические закономерности.

Основным источником вознаграждения (подкрепления) считается другой человек (группа), а само вознаграждение понимается очень широко (включая любые услуги, внимание, улыбку и т. д.).

Интеракционизм (Д. Г. Мид) – методологический подход, объединяющий несколько различных направлений в общественных науках (символический интеракционизм, социальный конструктивизм, этнометодология).

Основываясь на философской феноменологии Э. Гуссерля, А. Шюц предложил микросоциологический подход – социальную феноменологию: ученый наблюдал за тем, как обычные члены общества создают и воссоздают мир, в котором они живут (свой жизненный мир).

Этнометодология – направление в социологии, изучающее взаимодействие людей и их отношение к происходящему с позиции, близкой к этнографической (Г. Гарфинкель): данный подход базируется на идеях М. Вебера. Социальную реальность следует интерпретировать, постигая внутренний смысл человеческих поступков. В рамках этнометодологической парадигмы сформулирована теорема Томаса: если ситуация определяется человеком как реальная, то она реальна по своим последствиям.

Во всех макросоциологических моделях индивидуальные черты личности во внимание не принимаются. В свою очередь, все микросоциологические модели определяют человека и личность исходя только из индивидуальных компонентов. Сохраняется дилемма «человек – общество», адекватных синтетических попыток пока не предпринято.

13. Понятие общества и его типология

1

Социологическая мысль прошлого объясняла категорию «общество» по-разному. В древности она отождествлялась с понятием «государство», в Средние века вновь воцарилась идея отождествления общества и государства. Только в Новое время в XVI в. в трудах итальянского мыслителя Н. Макиавелли была высказана идея государства как одного из состояний общества. В XVII в. английский философ Т. Гоббс формирует теорию «общественного договора», суть которого заключалась в отдаче членами общества части своих свобод государству, выступающему гарантом соблюдения данного договора. XVIII век характеризовался столкновением двух подходов к определению общества: первый трактовал общество как искусственное образование, противоречащее естественным склонностям людей, второй – как развитие и выражение природных влечений и чувств человека. Экономисты А. Смит и Д. Юм определили общество как трудовой союз людей, связанных разделением труда, а философ И. Кант – как человечество, взятое в историческом развитии.

Начало XIX в. было ознаменовано появлением идеи гражданского общества. Ее высказал Г. Гегель, назвавший гражданским обществом сферу частных интересов, отличных от государственных. Основоположник социологии О. Конт рассматривал общество как природный феномен, а его эволюцию – как естественный процесс роста и дифференциации частей и функций.

По К. Марксу, общество – это исторически развивающаяся совокупность отношений между людьми, которые складываются в процессе их совместной деятельности.

Общество – основополагающая категория современной социологии, это исторически развивающаяся совокупность отношений между людьми, складывающаяся в процессе их жизнедеятельности.

2

В современной социологии обществом принято считать объединение людей, имеющее следующие признаки:

♦ не является частью какой-либо другой более крупной системы;

♦ его пополнение идет главным образом за счет деторождения;

♦ имеет собственную территорию;

♦ имеет собственное название и историю;

♦ существует дольше средней продолжительности жизни отдельного индивидуума;

♦ имеет развитую собственную культуру.

Таким образом, можно сказать, что общество – это люди, взаимодействующие на определенной территории и имеющие общую культуру. Под культурой понимается определенный набор (комплекс) символов, норм, установок, ценностей, присущих данной социальной группе и передаваемых из поколения в поколение.

3

Существует множество способов классификации обществ. В социологии принято выделять типы общества по тем или иным признакам.

К. Маркс выделял пять типов общества, последовательно сменивших друг друга и представляющих собой следующие общественно-экономические формации:

1) первобытнообщинную;

2) рабовладельческую;

3) феодальную;

4) капиталистическую;

5) коммунистическую (или социалистическую).

Согласно марксистской традиции, тип общества определяется способом производства, т. е. тем, как используются и контролируются экономические ресурсы.

Классификация обществ может быть составлена и на основе господствующих в них религий (например, мусульманское общество) или языка (например, франкоязычное общество).

Существует классификация по способу добывания средств к существованию: общество охотников и собирателей, садоводческое, аграрное и промышленное (Г. Ленски).

Ф. Теннис классифицирует общества на традиционное (подразумевавшее крестьянскую общину) и промышленное (индустриально-городское общество). Основные различия между ними заключается в следующем:

• в первом люди живут в соответствии с общинными обязанностями, во втором люди руководствуются личной выгодой;

• первое основывается на традиционных обычаях, второе – на формальных законах;

• первое предполагает ограниченную специализацию, второе – формирует специализированные профессиональные роли;

• первое опирается на религиозные ценности, а второе – на светские;

• главные институты первого – семья и община, второго – крупные корпорации и ассоциативные формы объединения людей.

4

Во второй половине XX в. американские социологи сформировали другой подход, рассматривавший историю развития человеческого общества как смену трех стадий:

1) доиндустриальное;

2) индустриальное;

3) постиндустриальное общество.

Немецкий социолог К. Поппер (1902–1994) выделял два типа современного общества: открытое и закрытое. Под открытым обществом понимается современное общество, открытое для обмена информацией, для свободного перемещения людей, для расширения свобод и прав человека. Под закрытым обществом подразумевались фашистские и социалистические общественные системы, наглухо закрытые для внешнего воздействия.

В современном мире такое деление обозначается другими терминами: демократическое (открытое) и тоталитарное (закрытое) общества.

14. Понятие социальной структуры общества

1

По форме жизнепроявления людей общество подразделяется на экономическую, политическую и духовную подсистемы, именуемые в социологии социальными системами (сферами общественной жизни). По субъекту общественных отношений в структуре общества выявляются демографическая, этническая, классовая, поселенческая, семейная, профессиональная и другие подсистемы.

Социальная структура общества – это строение общества в целом, система связей между всеми его основными элементами. По типу социальных связей своих членов в обществе выделяются социальные группы, социальные институты и социальные организации.

Социальная группа – это совокупность людей, которые определенным образом взаимодействуют друг с другом, осознают свою принадлежность к данной группе и считаются ее членами с точки зрения других людей.

Традиционно выделяют первичные и вторичные группы. Первичные группы – небольшие по составу коллективы людей, где устанавливается непосредственный личный эмоциональный контакт (семья, компания друзей, рабочие бригады и пр.). Вторичные группы образуются из людей, между которыми почти нет личного эмоционального отношения, их взаимодействия обусловлены стремлением к достижению определенных целей, общение носит преимущественно формальный, обезличенный характер. В социологии в целях более продуктивного исследования социальных групп их принято разделять также на реальные и квазигруппы, малые и большие, условные, экспериментальные и референтные группы.