Мухаммед никогда не приписывал себе сверхчеловеческого достоинства и настаивал только на истине получаемых им свыше откровений, не подтверждая их никакими знамениями и прорицаниями.
Если бы Мухаммед, намереваясь дать арабам религию, имел в виду не истину, а укрепление их национальной особенности, то он должен бы был выставить на первый план не Авраама, а традиционного родоначальника своих соплеменников – Измаила,
Мухаммед решительно отклоняет от себя притязание быть основателем или первым провозвестником мусульманской религии: “Ислам, – говорит он, – есть религия Ноя, Авраама, Моисея, Иисуса”
Считаю что Соловьёв в этом произведении обосновал историческую необходимость возникновения ислама и всю деятельность Мухаммеда сравнив его жизненный путь с прославленными Карлом великим и равноапостольным Константином.
Понравилось очень яркое сравнение религии ислама с молоком, столь нужным жестоким и жестокосердным до этого языческим арабским племенам. Пусть арабы и не были готовы к догматам развившегося тогда христианства, но Мухаммед спас их от темного язычества, оставив им возможность изучить и Библию и Талмуд, научив их верности и преданности Единому Богу, пусть и столь разно понимаемому в трех религиях.
