Данная статья посвящена — не в последнюю очередь — «спасению репутации» Эриха Фромма от возможных обвинений в плагиате: ведь слово-оборот «бегство от свободы» впервые был введен в публицистический обиход не Фроммом, а Джентиле/Муссолини. Причем — на восемь лет раньше Фромма. Параллельно мы с Вами — при, естественно, Вашем на то желании — примем самое непосредственное участие в выяснении всех существенных обстоятельств, относящихся к парадоксальному, но таки существующему, притом — массовому явлению в Мире Людей: их бегству от свободы.
Особое удивление у меня вызвало то, что написана она в 1941 году. Об этом я узнал в самом конце, а до этого реально думал, что Фромм современный мыслитель, социальный психолог, который, среди прочего, разбирает психологические и общественные мотивы нацизма спустя десятилетия.
Но книга не только об этом. Она о том, почему, несмотря на изобилие материальных благ и демократические достижения, люди испытывают соблазн отказаться от своей свободы в пользу политической диктатуры. Как они превращаются в маленький винтик машины: не в свободного человека, а в хорошо накормленный и хорошо одетый автомат.
Наверно, для человека нет ничего тяжелее, чем чувствовать себя одиноким, не принадлежащим ни к какой большой группе, с которой он может себя отождествить. Гражданин Германии, как бы ни был он чужд принципам нацизма, должен был выбирать между одиночеством и чувством единства с Германией, и большинство выбрало единство. Во многих случаях люди, не имеющие ничего общего с нацизмом, защищают нацизм от критики иностранцев, потому что расценивают ее как нападки на Германию. Страх перед изоляцией значительной части населения помогает любой партии завоевать его лояльность, стоит лишь этой партии захватить государственную власть».
свобода как право выбора неминуемо сопряжена с личной ответственностью за сделанный выбор, а многим ну просто ужасно не хочется нести персональную ответственность за последствия своего выбора.