Н.А. КозыреваБытие игры или игра бытия. Сравнительный анализ произведений Й. Хейзинга «Homo ludens: Человек играющий» и Х.-Г. Гадамер «Истина и метод»
В книге описана игра умов великих философов ХХ века, увиденная автором в работах Х.-Г. Гадамера «Истина и метод» и Й. Хейзинги и «HOMO LUDENS». Исследуется преемственность в понимании вопросов «бытия игры», игровые аспекты человеческого бытия, изображенные на герменевтико-феноменологическом языке. Поскольку все есть игра, то плох тот герменевтик, который воображает, что он может или должен был бы сохранить за собой последнее слово… Игра продолжается. Кто следующий? Может быть, Ты, Читатель?
Согласно философской герменевтике Гадамера, бытие есть язык, только в языке открывается человеку истина бытия. Он показывает, что именно язык конституирует мир, определяет способ человеческого в-мире-бытия. Сущностью языка Гадамер считает игру, в ней он видит и основу, и суть познания и понимания истории.
В любом случае бытию произведения искусства подобает «одновременность». Она составляет сущность «присутствия-при-бытии», и в процессе своего представления полностью обретает современность.
Культовая игра и игра зрелищная, т.е. спектакль, не исчерпываются тем, что изображают, но содержат указание, направленное вовне, на тех, кто принимает в них участие в качестве зрителя. Бытие зрителей на спектакле Гадамер определяет «пребыванием», «присутствием» при его бытии. Такое «присутствие-при бытии» — это нечто большее, нежели соприсутствие с чем-то иным, имеющимся в наличии, оно означает и участие.