Уже в самой этимологии слова «эзотерический» содержится указание на таинственный характер знания, доступного только узкому кругу посвященных. Но что происходит, когда знание для избранных становится частью массовой культуры? Как сочетается таинственное и популярное? Решению этих и других вопросов посвящено исследование Павла Носачева. Автор прослеживает путь формирования эзотерических идей, образов и мифологем от середины XIX века (периода их становления) до современности, анализируя влияние эзотеризма на литературу, авангардный и массовый кинематограф, а также популярную музыку. Из книги читатель узнает, как эзотеризм объединяет Артура Мейчена и Говарда Лавкрафта, Антона Лавея и Резу Негарестани, Кеннета Энгера и Дэвида Линча, БГ и «Оргию праведников», Army of Lovers и Current 93, а также других писателей, музыкантов и режиссеров. Павел Носачев — доктор философских наук, профессор Школы философии и культурологии НИУ ВШЭ, автор книги «Отреченное знание», вышедшей в издательстве «НЛО».
Автор хорошо постарался без академического блеска, доступно разъяснить исторические и культурные предпосылки «эзотеризма» ( многосложный термин «эзотерика» он не употребляет ввиду его неоднозначности), развитие его на западной почве интеллектуальной деятельности. Анализирует культурный контекст современности начиная с 19 века. Конечно все сложнее, чем описывается. Но текст неплохо читается и автор лично не особо заинтересован в космотеизме. Он просто наглядно показал трансформацию массового восприятия и репрезентации «эзотерических» учений за три века.
синтез эзотерической мифологии, хотя бы в аспекте розенкрейцерства и научных гипотез эпохи, — определяющая черта нового эзотеризма, возникшего во второй половине XIX века и обычно именуемого оккультизмом
единственным выходом из такой патовой ситуации должно стать обоснование укорененности эзотеризма в религиозном мировоззрении, а вернее, рассмотрение его как формы религии. При этом и сами религиоведческие исследования тоже нуждаются в большей самостоятельности, и случай эзотеризма, как стоящий на стыке множества различных влияний (культурных, политических, философских и т. п.), может способствовать осознанию религиоведением своего предмета и методов.