автордың кітабын онлайн тегін оқу Взгляд на русскую литературу с Петра Первого
Константин Сергеевич Аксаков
Взгляд на русскую литературу с Петра Первого
«Взгляд на русскую литературу с Петра Первого» — историко-литературная статья К.С. Аксакова. В этом труде Аксаков утверждает, что литература в России существовала и развивалась еще до Петра I, и именно тогда она была исконно русской. А после того, как император открыл окно в Европу, все литераторы, как пишет Аксаков, столпились у решетки этого окна и стали с жадностью прислушиваться к тому, что долетало до их слуха с Запада.
Литературное наследие К.С.Аксакова обширно и разнообразно: поэзия, проза(«Облако», «Вальтер Эйзенберг»), драмы («Освобожденная Москва», «Олег под Константинополем»), филологические и исторические исследования («Об основных началах русской истории»), литературно-критические статьи («Письма о современной литературе», «О некоторых современных собственно литературных вопросах», «О Карамзине», другие).
Константин Сергеевич Аксаков всю жизнь посвятил изучению истории и культуры русского народа. Народные традиции, быт, мировоззрение Аксаков считал истинными ценностями, национальным идеалом, которому нужно следовать каждому русскому человеку, а не перенимать все иностранное — чужое, инородное.
Взгляды К.С. Аксакова на русскую историю и культуру будут интересны современному читателю.
В суждениях о русской жизни, каковы бы они ни были, трудно удержаться, чтобы не натолкнуться на Петра Великого и в то же время, разумеется, на древнюю Русь. Это происходит не оттого, что теперь, что и понятно, при желании собственного сознания, все беспрестанно говорят о Петре и древней Руси, а оттого, что это вопрос сам по себе неизбежный и существенный, что в нем лежит разгадка нашей жизни, оттого, что это не только добрая воля писателей, употребляемая справедливо потребностью настоящей минуты, но оттого, что в самом деле нигде и ни в чем нельзя обойти его. Другими словами, это не только вопрос дня, современный, но существенно важный для всех времен. Таков смысл Петровского переворота. Переворот Петра значительнее, чем междоусобия уделов, татарское иго или польское разорение 1612 года, уже и потому, что мы чувствуем его до сих пор. Современность бесспорно придает ему новую важность и силу. Переворот Петра, борьба вследствие его, конечно, не кончились. Нерешенный вопрос действует в жизни и стремится к решению. Под условием его все мы и вся наша русская жизнь.
Русская литература, думали прежде, начинается с Петра. Это мнение, поддерживаемое незнанием, устарелое, но еще и теперь встречающееся, есть похвальное слово царствующему преобразователю, со времени которого и началась, собственно, возможность таких похвальных слов. Но мнение науки не должно быть похвальным словом: она смотрит ясно, не смущаясь земным величием.
Вопрос: когда началась у нас литература? — решается ответом на другой вопрос: что понимать под словом литература? Если разуметь собрание драм, романов, элегий, эклог, идиллий, сонетов и т. д., то, хотя и с натяжкою, можно бы согласиться, что вся эта вереница стихотворений и прозаических сочинений, весь этот бумажный хлам, которым мы довольно богаты, конечно, начался с Петра. Если сказать, что литература есть совокупность произведений изящных, поэтических не только по одной форме, но и по внутреннему содержанию (определение верное литературы собственно), то вышеприведенное мнение будет уже несправедливо очевидно, хотя здесь, однако же, может возникнуть спор, понимать ли песни уже как явление литературы или нет и т. д.
Но как скоро вы принимаете литературу как выражение жизни народной в письме и слове, определение, только раздвигающее ее границы, определение, признаваемое и отрицателями литературы до Петра, — то отвергать литературу до Петра становится решительною несообразностью, даже нелепостью.
Народная жизнь до Петра выражалась и в письме, и в слове. Ее выражение было по преимуществу духовное. Начало веры, основное начало русской жизни, до самого Петра Великого почти одно двигало слово устное и письменное. С переворотом Петра начало это не исчезло; оно всегда и навсегда остается краеугольным камнем жизни русской. Но оно удалилось от жизни общества, которое со времени Петра отделилось от народа, которое сбросило платье и основы жизни предков и подчинило свою жизнь во всех отношениях светским условиям западной моды. Удалилось оно от нашего так называемого образованного или, лучше, только преобразованного общества, но хранится неотъемлемо в простом народе, — условие тишины и
