Музыкальные инструменты Средневековой Руси

Валерий, Нарышкины Татьяна

В 1570 году была создана Государева Потешная палата, куда пригласили лучших представителей скоморошьего искусства и музыкальных мастеров, которые изготовляли музыкальные инструменты: гудки, домры, гусли, сурны, волынки, накры и барабаны, а в больших городах открылись домерные ряды, где продавались инструменты (в основном, домры) и принадлежности к ним (металлические струны). Любимыми инструментами скоморохов считались гусли, сопели, парные свирели, трубы, гудки, волынки и бубны, а также скрипка, домра и колесная лира, появление которых на Руси относят к 16 в.

Так как конструкция инструмента в то время еще не обрела своих закрепленных практикой очертаний, то изображения домр в 16—17 вв. постоянно варьируется (идет увеличение количества струн и постепенное отмирание шейки инструмента как основного признака мелодического интонирования, что приближает инструмент к гуслям). Однако ясно то, что старинная домра была совсем не похожа на современную, Андреевскую домру (за основу которой, как доказали позднее, он взял не «вятскую домру», «а балалайку с круглым корпусом» [9, с. 48]), и более напоминала древнюю украинскую кобзу.

Считается, что в 18—19 веках домру заменил новый, но весьма похожий инструмент — балалайка. Первые были с шаровидным корпусом из тыквы, внутри проклеена крошкой битого хрусталя — именно такой была балалайка Хандошкина. Позднее их изображают с овальным корпусом из дерева и длинным грифом. А далее, для простоты склейки, приобрела треугольный маленький корпус.

Домра — один из самых распространенных струнный скоморошьих инструментов. Основные упоминания о нем относятся к 16—17 вв., однако уже в 18 в. сведения об инструменте исчезают. Основными факторами могли послужить запреты на скоморошество, в том числе и на игру на домре, а также новая политика Петра 1 по европеизации России. Так же не совсем понятна история возникновения этого инструмента, а также молниеносное массовое распространение его в музыкальной светской культуре Руси с возникновением артелей по изготовлению этого инструмента и специализированных «домерных рядов» на рынках.

Существуют две основные теории возникновения инструмента — восточная и западная. Решающую роль в первоначально высказанной и позднее не раз повторенной в более поздних работах теории восточного происхождения домры сыграла существовавшая на рубеже XIX — XX вв. теория заимствования. Согласно ей, русское скоморошество, равно как и народные музыкальные инструменты, представляли собой явление чужеземное, занесенное либо с Востока через культуру кочевых народов Средней Азии, либо пришедшее из Византии с принятием христианства. Эта теория в своем остаточном проявлении прослеживается и в некоторых работах ученых XX в. Западная теория развивает мысль о том, что домра — переделанная европейская лютня.

Однако ни та, ни другая версия не отвечали на главный вопрос, почему «домра являлась в то время важным компонентом русской музыкальной инструментальной культуры. Литературные и изобразительные документы XVI — XVII вв. подтверждают участие домры в городском, сельском и светском музицировании, а игра домрачеев (исполнителей на домре) совместно с другими народными музыкантами-инструменталистами в потешной палате царского двора говорит о профессиональном исполнительстве на домре музыкантов-скоморохов» [61]. И тогда в начале 1990-х годов 20 века появилась еще одна теория, которую высказал Ю. В. Яковлев, о том, что этот инструмент был идентичен украинской кобзе, которая была распространена с XIII в. у венгров, румын, чехов, поляков, украинцев и литовцев, то есть на территориях, издавна имевших постоянные политические, культурные и торговые связи с Россией. В конце 16 века, вытесненная из Польши лютней, а из Украины бандурой (усовершенствованный тип кобзы), она приходит на Русь в силу близости этнического родства и культурно-исторической взаимосвязи. Вскоре инструмент получает довольно широкое распространение после ослабления польского владычества и активного проникновения южнорусского ренессанса Русского государства, а так же существованием общеславянских фольклорных мелодико-ритмических структур. Здесь она меняет названия (по теории А. С. Фаминцына и Н. И. Привалова), получив имя уже известного на Руси восточного инструмента, имеющего тюркский корень: «домбур», «домбр», «домр». Со временем они были трансформированы в русском языке в слово «домра».

Развивающееся домерное дело ведет к появлению новых ремесленных профессий: «домерника», т. е. изготовителя музыкальных инструментов, и «струн