В настоящую книгу знаменитого немецкого мыслителя Г.В.Ф. Гегеля
вошел его известный труд «Феноменология духа» и фрагмент произве—
дения «Философия права». «Феноменологию духа» Гегель писал, когда
Йену осаждали войска Наполеона, и философ чувствовал себя свидете—
лем величайшего перелома в истории человечества, перехода от тради—
ционного уклада к всемирной современности. Но в своей работе автор
говорит не об окружающем мире, а о неизбежной победе рационального
принципа, «духа» как общего смысла истории. В «Философии права»
Гегель обращается к другой сфере мировоззрения человека и говорит
о том, что право нельзя выводить только из долга перед обществом, из чувства справедливости или из обычаев решать споры. Оно представля—
ет собой не одни лишь законы и их толкование, а возможность свободно
распорядиться своим телом и своим имуществом, не чувствуя унижения
ни в быту, ни в отношениях с другими людьми.
Гегеля можно называть пророком или влиятельным политиком, но основные его заслуги лежат в области диалектики, которая стала необ—
ходимой частью формирования философской мысли XIX века.
вошел его известный труд «Феноменология духа» и фрагмент произве—
дения «Философия права». «Феноменологию духа» Гегель писал, когда
Йену осаждали войска Наполеона, и философ чувствовал себя свидете—
лем величайшего перелома в истории человечества, перехода от тради—
ционного уклада к всемирной современности. Но в своей работе автор
говорит не об окружающем мире, а о неизбежной победе рационального
принципа, «духа» как общего смысла истории. В «Философии права»
Гегель обращается к другой сфере мировоззрения человека и говорит
о том, что право нельзя выводить только из долга перед обществом, из чувства справедливости или из обычаев решать споры. Оно представля—
ет собой не одни лишь законы и их толкование, а возможность свободно
распорядиться своим телом и своим имуществом, не чувствуя унижения
ни в быту, ни в отношениях с другими людьми.
Гегеля можно называть пророком или влиятельным политиком, но основные его заслуги лежат в области диалектики, которая стала необ—
ходимой частью формирования философской мысли XIX века.
Пікірлер1
👍Ұсынамын
Интересно, на десятом томе, мне будет что-нибудь понятно!
Дәйексөздер6
Но не та жизнь, которая страшится смерти и только бережет себя от разрушения, а та, которая претерпевает ее и в ней сохраняется, есть жизнь духа.
Дух оказывается так беден, что для своего оживления он как будто лишь томится по скудному чувству божественного вообще, как в песчаной пустыне путник – по глотку простой воды. По тому, чем довольствуется дух, можно судить о величине его потери.