Оглавление

1. Штетлы Беларуси
2. Предисловие
3. I Беларуское еврейское местечко (штетл) и виртуальный штетл из Польши
   1. 1.1 Понятие беларуского местечка. Местечки западно- и восточно-беларуские
   2. 1.2 Возникновение еврейских местечек и их особенности. Изменение беларуских местечек Февральской и Октябрьской революциями 1917 года, военным коммунизмом и борьбой «со старым миром»
   3. 1.3 Приход в беларуские местечки новой культуры. Местечко как потребитель культурных ценностей евреями
   4. 1.4 Изменения в беларуских местечках. Сохранение культуры на идише в местечках
   5. 1.5 Гирш Довид Катц, его лекции
   6. 1.6 Отношение к идишу Гирша-Довида Катца. Любовь евреев из местечек к идишу
   7. 1.7 Виртуальный штетл из Польши
4. II Штетл как образ традиционной культуры и трудной судьбы евреев
   1. 2.1 Формирование образа штетла. Слово «штетл», давняя история и культура местечек
   2. 2.2 Штетлы как центры культуры и как места скученности
   3. 2.3 Занятия населения в штетлах. Конфликты на экономической почве в штетлах
   4. 2.4 Бедность как особенность штетлов. Кладбище как гордость местечковых евреев. Особенности жителей и традиции штетлов
   5. 2.5 Подрыв традиционного местечкового уклада. Уничтожение штетлов нацистами
5. III О возвращении утраченной цивилизации штетлов художником из Гродно
   1. 3.1 Интригующие произведения Алеся Сурова. Еврейское местечко (штетл) в произведениях Алеся Сурова
   2. 3.2 Дом еврея — чемодан. О недостатке внимания к еврейской культуре в Беларуси. Алесь Суров просто хотел сказать «спасибо»
   3. Литература
6. Приложение 1
   1. «Еврейская жизнь в местечках»
7. Приложение 2
   1. Проект «ГОЛОСА ЕВРЕЙСКИХ МЕСТЕЧЕК»
8. Приложение 3
   1. «… и этот мир жил на идише»

Предисловие

В книге дано общее понятие штетлов.  Рассказано об их особенностях,  об образе традиционной культуры и трудной судьбе евреев Беларуси,  о произведениях Алеся Сурова.

Я проживаю в Беларуси и меня весьма заинтересовала тема еврейских штетлов в моей стране. Поэтому я написала об этом данную книгу.

В этой книге написано далеко не все о штетлах в Беларуси. Но считаю, что каждый из штетлов заслуживает подробного описания. Планирую продолжить работу над темой и надеюсь, что она интересна не только мне. По ряду штетлов (Мир,  Радунь,  Шклов,  Калинковичи и др.) книги уже опубликованы.

I Беларуское еврейское местечко (штетл) и виртуальный штетл из Польши

1.1 Понятие беларуского местечка. Местечки западно- и восточно-беларуские

«Только наружу из дому выйдешь,

Сразу увидишь:

Кончился идиш, кончился идиш,

Кончился идиш.

В Чешских Градчанах, Вене и Вильно,

Минске и Польше,

Там, где звучал он прежде обильно,

Нет его больше.

Тех, кто в местечках некогда жил им».

(А. М. Городницкий)

Понятие беларуского местечка

Местечки возникли в Беларуси в 14-м столетии, они были еще не городами, но уже и не деревнями. Были меньше городов, но больше деревень.

У поляков и сегодня город называется как «място», в Украине — «мисто». Вот и получается, что местечко — что-то наподобие городка, и располагалось оно обычно рядом с имением и торговыми путями.

Местечки стали В Беларуси возникать в 14-м столетии рядом с храмами, причем как христианскими, так и иудейскими, и мусульманскими. Люд в местечках был довольно пестрым по национальному составу. В них имело место проживание и беларусов, и поляков, и евреев, и татар, и русских, и цыган. Были местечки, в которых преобладало еврейское население.

Местечки по количеству населения были меньше городов. В них проживали и мещане (торговцы и ремесленники,) и крестьяне.

Обычно в местечках не было оборонительных сооружений. И даже самые незначительные местечки уже не считались сельскими поселениями, поскольку часть их населения была занята разного рода промыслами и ремеслами.

Немного поодаль от местечек зачастую располагались в старину замки.

Местечки западно- и восточно-беларуские

Между местечками западно-беларускими и местечками восточно-беларускими была большая разница.

Если говорить о местечках западно-беларуских, то их отличало небольшое число улиц, наличие центральной площади и компактность. Их жители были по большей части ремесленниками-торговцами. На площадях было размещение самых разных культовых, административных, торговых и иных строений.

У западно-беларуских местечек здания были каменные либо кирпичные. У