«Тимей» — диалог древнегреческого философа и мыслителя Платона (427–347 до н. э.). Беседа между Критием, Тимеем, Сократом и Гермократом, в которой поднимаются вопросы об Атлантиде, Демиурге, космосе, обладающем умом и душой, а также физике. Платон размышлял об устройстве и управлении государством, был основоположником теории идей, блага, а также дуализма души и тела, сформулировал учение о познании. Платон — автор множества философских трудов: «Феаг», «Федр», «Флеб», «Хармид», «Эвтидем», «Эвтифрон», «Критиас», «Минос», «Эриксиас» и других.
Напротив, душу, которая и по происхождению и по природным силам первее и старше тела, он поставил над ним, как госпожу и начальницу над подначальным, образовав ее вот из чего и вот каким образом. Из неделимой и всегда себе тожественной сущности и из сущности делимой, пребывающей в телах, Бог образовал, чрез смешение, третий вид сущности, средний между обеими, причастный и природе тожественного и природе иного[36], и, согласно сему, поставил его в средине между тем, что неделимо, и тем, что, по телесной природе, делимо. Потом, взяв эти три начала, он смешал их все в один вид, при чем природу иного, не поддающуюся смешению, согласовал с природою тожественного насильно[37]; смешав же с сущностью и из трех сделавши затем одно, это целое разделил он на сколько следовало частей; так что каждая состояла из смеси тожественного, иного и сущности
Весь этот помысл о имеющем некогда родиться боге[34] побудил вечного Бога сотворить его тело гладким, равномерным, от средоточия равным, целым по составу и из тел совершенных совершенным. И вложив в средину его душу, он распространил ее чрез все целое, и даже с внешней стороны кругом прикрыл ею тело; и установил одно, единичное, отдельное, вращающееся круговым движением небо, способное удовлетворятся связью с самим собою и не нуждающееся ни в чем другом, знающее себя[35] и достаточно дружественное себе. Так что, в силу всех этих свойств, он родил его богом блаженным
