«Генеалогия морали» (1887) была задумана Фридрихом Ницше, великим немецким философом, как приложение к своему сочинению «По ту сторону добра и зла», увидевшему свет в 1886 году. Внешним поводом к написанию «Генеалогии морали» послужила волна кривотолков, обрушившаяся на автора в связи с предыдущей работой, в которой Ницше пытался сформулировать принципы нового нравственного поведения, остающегося моральным, даже не будучи связанным со сверхъестественным. В «Генеалогии морали» Ницше со свойственной ему парадоксальностью мысли и глубиной психологического анализа рассматривает историю происхождения предрассудков, связанных с «богоданностью» морали как таковой.
Тяжеловата для прочтения, но мысли интересные. Основные мысли : добро и зло, плохой, хороший , не существует. Справедливость понятие было придумано слабыми людьми и ими же не выполняется, потому что на это способны только сильные люди. Держаться подальше от "больных" людей, они самые опасные чдены общества. Немного о религии, о священниках. С середины книги читается максимально тяжело, суть о том что много ярлыков навешали мы себе, лишь бы не считать что жизнь наша бессмысленна. Для расширения кругозора советую. Но если начнёте и в середине станет тяжело читать, не бросайте, прочтите до конца, не пожалеете.
Даааа, Ницще не оставляет равнодушным. Конструкция текста очень красиво и провокационно написана и идеально справляется с задачей смещения своей точки сборки
Потому что аскетическая жизнь есть самопротиворечие: здесь господствует ressentiment, которому бы хотелось стать господином не над чем-нибудь в жизни, а над самою жизнью, над ее глубочайшими, сильнейшими, низшими условиями; здесь делается попытка употребить силу для того, чтобы закупорить источники силы; здесь направляется ядовитый и коварный взгляд против самого физиологического здоровья, и в особенности против его выражения — красоты и радости; тогда как удовольствие испытывается и ищется в неудавшемся, в атрофирующемся, в страдании, в несчастии, в безобразном, в обезличении, самобичевании, самопожертвовании.
Требовать от силы, чтобы она не проявляла себя силою, чтобы она не была желанием одолеть, сбросить, желанием господства, жаждою врагов, сопротивлений и торжества, — это столь же бессмысленно, как требовать от слабости, чтобы она проявлялась в виде силы.
Справедливость, начавшая с того, что «все может быть оплачено и все должно быть оплачено», кончает тем, что смотрит сквозь пальцы и не трогает несостоятельного должника, — она кончает, как все хорошие вещи на земле, самоуничтожением. Известно, каким прекрасным именем зовется это самоуничтожение справедливости: милосердием.