автордың кітабын онлайн тегін оқу  Введение в работы Биона

Дарио Сор, Леон Гринберг, Элизабет Табак де Бьянчеди

В этой главе мы рассмотрим некоторые из гипотез, касающихся групп, которые Бион сформулировал в своей работе. Поэтому мы включаем идеи, которые кажутся имеющими отношение к данному вопросу, при этом делается особый упор на некоторых моментах, которые будут рассматриваться в этой книге далее. Такие понятия как контейнер-содержимое^[*], катастрофическое изменение, мистик и группа и др. будут рассмотрены здесь только в связи с основной темой данной главы: группы и их динамика.

Человеческое существо - есть животное общественное. Человек не может избежать своего членства в группе, даже когда его отношение к группе выражено таким образом, что создается впечатление отсутствия отношения к какой-либо группе. Опыт группы дает нам возможность наблюдать "политические" черты человеческого существа, не потому, что они создаются группой, а потому, что они являются необходимым условием того, что группа собирается, чтобы сделать их явными и таким образом сделать их объектом наблюдения. Собранию группы придавалось чрезмерное значение вследствие ошибочного впечатления, что нечто обязательно запускается в тот момент, когда его существование становится доказуемым.

Бион предположил, что ни один индивид, даже находящийся в изоляции, не может рассматриваться вне группы или как не имеющий активных проявлений групповой психологии, даже когда отсутствуют условия для их демонстрации.

Теории Фрейда и среди них эдипов комплекс,^[1] указывают нам на огромную важность, которую имеет семейная группа в развитии человеческого существа. Работа Мелани Кляйн, в частности ее гипотезы о ранних объектных отношениях, психотической тревоге и примитивных механизмах защиты,^[2] дает нам возможность понять не только то, что индивидуум принадлежит к семейной группе с самого начала своей жизни, но также и то, что его первые контакты с матерью и другими людьми его окружения обладают качеством, которое само по себе своеобразно и имеет глубокое значение для его последующего развития. Психотические тревоги, возникающие по отношению к первым объектам, активизируются вновь в различных ситуациях, с которыми сталкивается взрослый. Индивидуум должен установить контакт с эмоциональной жизнью группы, который выдвигает дилемму развития и дифференциации, а также стойкости перед страхами, связанными с этим развитием. Требования и сложности, происходящие из связи с различными группами, приводят его к регрессии, которая может быть отнесена к тому, что Мелани Кляйн описала в контексте психоаналитической теории.

Наблюдение за группами психоаналитически подготовленным наблюдателем позволяет выявить ситуации, которые с другой точки зрения могут быть упущены. Для объяснения некоторых наблюдаемых феноменов могут быть использованы психоаналитические теории и среди них: эдипов комплекс, а также теории Кляйн^[3], касающиеся психотической тревоги и ранних механизмов защиты. Психоаналитически развитая интуиция дает нам возможность делать наблюдения, в которых эмоциональные реакции наблюдателя, включенного в ситуацию, также принимаются во внимание при описании, понимании и интерпретировании феноменов.

Именно так Бион подходит к исследованию групп.

Один из его первых опытов работы с группами, рассматриваемыми в качестве объекта исследования, имел место во время Второй Мировой Войны, когда он был директором реабилитационного центра военного психиатрического госпиталя. Пациенты, к которым применялось лечение, должны были быть способны вернуться к военной задаче, и Бион, предположив, что реабилитация должна рассматриваться как групповая проблема, организует в соответствии с этим планом Отделение, состоящее из многих сотен мужчин, которое и возглавляет. Этот проект разрабатывался в течение шести недель и включал в себя программу, которая требовала, чтобы все мужчины один час в день посвящали физическим упражнениям и являлись членами одной или более групп, где они изучали ремесло. В соответствии с возникающими различными интересами индивидуумы могли образовывать группы для развития этих интересов. Поддерживались ежедневные встречи пациентов, сотрудников и директоров, на которых обсуждались программы, возникшие новые проблемы, а также решения, которые должны были быть приняты. Этот пункт программы был первым шагом на пути организации терапевтических семинаров.

Результаты этого опыта, в котором стали ясны некоторые характеристики групп в отношении планируемых задач, указали на необходимость более тщательного контроля за структурой и динамикой взаимодействия внутри группы. Позже в Тавистокской клинике в Лондоне Бион работал в качестве терапевта с малыми группами пациентов. Имея специфическую цель помочь в разъяснении возникающих в данной группе напряжений и имея технику, состоящую в описании ситуаций, возникающих как сопротивление решению предлагаемой группе задачи, он разработал несколько гипотез, касающихся наблюдавшихся им сложных групповых феноменов.

Факты, которые первыми привлекли его внимание в работе с различными группами, были связаны с поведением индивидуумов в составе группы и эмоциональным климатом, который устанавливался в этой ситуации. Группы, которые собирались для выполнения определенной задачи, демонстрировали отношения и обнаруживали методы, которые не казались проводимыми ради достижения предложенной цели. Они проявлялись при отсутствии интеллектуальной яркости в разговорах во время сессий; при ослаблении критических суждений; а также при нарушениях сознательного поведения ее членов, которые в целом не связывали свои способности с информацией, поступающей извне групповой ситуации. Поиск решения проблем внутри группы проходил не с помощью методов, находящихся в соответствии с реальностью.

Создававшиеся в группе ситуации были сильно заряжены эмоциями. Эти эмоции оказывали сильное влияние на членов группы и, казалось, ориентировали активность группы, при этом члены группы не видели, что это произошло. Терапевт разделял этот интенсивный и часто хаотический эмоциональный климат, в который до определенной степени вносил свой вклад каждый член группы. Группа казалась неготовой рассматривать эту ситуацию.

Группа часто казалась функционирующей как элемент или целое, даже несмотря на то, что этот элемент не проявлялся в индивидуальном вкладе каждого. Этот тип функционирования становится более очевидным, когда группа рассматривается с различных точек зрения; наблюдение за группой как за целым (а не за ее членами) позволяет некоторым фактам обрести новый смысл.

Будучи активным взрослым участником различных групп, человек имеет различные способы реагирования. Когда несколько человек встречались, чтобы выполнять задание, можно было обнаружить две тенденции: одна была направлена на выполнение задания, тогда как другая казалась направленной в противоположную. Работе препятствует более регрессивная и первичная деятельность. Обращаясь к этим явлениям (которые он считает типичными), Бион вводит специальную терминологию, придающую некоторое единство общим чертам, наблюдаемым в различных опытах. Эти термины следующие: групповое мышление - групповая культура, базовые допущения, группы базовых допущений, а также рабочая группа.

Гипотеза о существовании группового мышления происходит из того факта, что группа часто функционирует как целое, даже несмотря на то, что ее члены могут этого и не предполагать, и не осознавать.

Таким образом, термин определяет такую коллективную психическую активность, которая имеет место, когда люди вместе входят в группу. Он также определяет область исследования, в которой можно проводить наблюдения и строить гипотезы. Как термин, он представляет "устойчивую связь"^[4], которая по ходу исследования будет приобретать все более новый смысл. Гипотеза о групповом мышлении является базовой формулировкой в исследовании групповых феноменов.

Групповое мышление формируется единодушным мнением, волевым решением или желанием группы в данный момент. Члены группы вносят свой вклад анонимно и неосознанно. Групповое мышление может находиться в конфликте с желаниями, мнениями и мыслями отдельных индивидов и может вызывать у них чувство неловкости, гнев или другие реакции.

Организация группы в данный момент может рассматриваться как результат взаимодействия между групповым мышлением и желаниями отдельных индивидов. Эта организация, несмотря на то, что она может быть примитивной и рудиментарной, названа Бионом групповой культурой. Это понятие состоит из структуры, приобретенной группой на данный момент, задачи, которую она предполагает решать, и организации, которую она принимает для этой цели. Групповая культура представляет собой явление, которое можно наблюдать в контексте групповой ситуации, и может быть описана наблюдателем путем принятия в рассмотрение поведения ее членов, ролей, которые они играют, активных лидеров и поведения группы как целого.

Групповая культура является функцией^[5] группового мышления и желаний отдельных индивидов, которые являются ее факторами. Организация, которую группа выбирает в данный момент или в течение определенного периода времени, происходит из конфликта между безличной и бессознательной коллективной волей и желаниями и потребностями индивида.

Чтобы сделать более точным понятие группового мышления, Бион вводит термин базовое допущение.

Базовое допущение - это термин, ограничивающий понятие групповое мышление. Напомним, что это понятие указывает на существование в данный момент общего, единодушного и безличного мнения. Групповое мышление является реципиентом, или контейнером всех вкладов, которые делают члены группы. Понятие базового допущения говорит нам нечто о содержании (или возможных содержаниях) этого мнения, давая возможность лучше понять эмоциональные феномены в группе.

Базовые допущения задаются сильными эмоциями, исходящими из примитивного источника, и именно в силу этого рассматриваются как базовые. Их существование частично определяет организацию, которую примет группа, а также способ, которым она будет решать задачу. Поэтому групповая культура всегда демонстрирует лежащие в основе группы допущения или действующее в данный момент базовое допущение.

В группе лежащие в ее основе эмоциональные импульсы - базовые допущения - выражают разделяемую всеми фантазию всемогущего или магического типа, относительно того, как достичь групповых целей и удовлетворить групповые желания. Эти импульсы, характеризующиеся иррациональным содержанием, имеют сильное и реальное проявление в поведении группы. Важно отметить, что базовые допущения являются бессознательными и часто противопоставлены сознательным рациональным мнениям членов группы.

Термин группа в определенном базовом допущении указывает на особую структуру и организацию, принятую группой в связи с действующим базовым допущением. Противоположной этой организации является та, основой которой является рабочая группа, концепция которой будет рассматриваться далее. Бионом были описаны три базовых допущения. Первое называется базовым допущением о независимости (baD - basic assumption of independence), и в описательных терминах оно может быть сформулировано следующим образом: группа придерживается убеждения, что является собранием, - таким, что некто, на кого группа полностью полагается, должен удовлетворять все ее потребности и желания. Мы можем сказать, что по мнению группы существует внешний объект, функция которого состоит в обеспечении для группы безопасности как для "незрелого организма". Другими словами, предлагается вера в защищающее божество, чья доброта, сила и мудрость не подвергаются сомнению. Базовое допущение о борьбе-бегстве (baF - basic assumption of fight-flight) включает в себя убежденность группы в существовании врага, которого нужно атаковать или избегать. Другими словами, плохой объект является внешним и единственной защитной деятельностью при встрече с этим объектом является его разрушение (борьба) или избегание (бегство).

Базовое допущение о поиске пары (baP - basic assumption of pairing) является, говоря в описательных терминах, коллективной и бессознательной верой в то, что какими бы ни были настоящие проблемы и потребности группы, что-то в будущем или кто-то еще не рожденный разрешит их: другими словами, существует надежда на мессию. Эта иррациональная и примитивная надежда является необходимой для базового допущения о поиске пары. Надежда эта часто закладывается в супружеской паре, нерожденный ребенок в которой будет ее спасителем. В этом эмоциональном состоянии значимой является идея будущего, а не решение проблем настоящего. В религиозных понятиях - это является надеждой на рождение мессии.

Суммируя мы можем сказать, что базовые допущения являются для группы эквивалентом всемогущественной фантазии о том способе, которым будут разрешены их трудности. Используемые здесь техники являются магическими. Все базовые допущения являются эмоциональными состояниями, которые стремятся избегать фрустрации, присущей научению через опыт, когда научение подразумевает усилие, боль и контакт с реальностью.

Концептуализация трех базовых допущений позволяет некоторым образом выявить часто скрытые эмоциональные ситуации в группе. Путем определения трех широких эмоциональных конфигураций, Бион предоставил в распоряжение наблюдателя новый инструмент для понимания явлений, в которых он сам задействован. Сходство свойств базовых допущений с явлениями, описанными Мелани Кляйн в ее теориях о парциальных объектах, психотической тревоге и примитивных защитах^[6], позволяет нам предположить, что феномены базового допущения являются реакциями группы на психотическую тревогу, реактивизируемую дилеммой, перед которой оказывается индивидуум в группе, и регрессией, которую эта дилемма на него налагает.

Каким образом действует группа со специфической функцией доминирующего базового допущения? В каждом случае необходимо анализировать развивающуюся структуру, принимая во внимание действующее базовое допущение и индивидуальные потребности, а также мнения членов группы, - совпадают они или нет с базовым допущением.

Индивидуумы, принимающие участие в деятельности, названной базовым допущением, ведут себя автоматически и с неизбежностью и не нуждаются в какой-либо специальной подготовке, эмоциональном опыте и психической зрелости. Участие в этом не требует от членов группы способности к кооперации, которая является фундаментально необходимой для участия в психической деятельности, под названием рабочая группа. Чтобы отличить спонтанное участие в группе базового допущения от сознательного или бессознательного участия в рабочей группе, Бион предлагает использовать для последнего слово кооперация, и слово валентность - для обозначения инстинктивной способности участвовать в умственной и групповой деятельности в соответствии с базовыми допущениями. Валентность - термин, заимствованный из физики - указывает на большую или меньшую готовность индивидуума принять участие в деятельности, связанной с базовым допущением. Этой аналогией Бион подводит нас к мысли, что данная способность (даже несмотря на то, что она возникает в психологических феноменах или может быть из них выведена) характеризует уровень поведения, больше напоминающего тропизм у растений, нежели целенаправленное поведение. Групповой терапевт также задействуется этим уровнем функционирования и сталкивается в группе с той же самой (или по крайней мере похожей) дилеммой, что и другие члены.

Группы базового допущения или базовые группы, как их еще называл Бион, имеют определенные типичные формы организации, особенно, когда речь идет о руководстве и поведении. Следующие далее описания в основном взяты из ситуаций, возникающих в малых терапевтических группах, следующих технике Биона. Понятия тем не менее применимы и к пониманию таких больших групп, как армия, религиозные общества и социальные классы.

Культура называемая зависимой группой, основана на том, что отдельное базовое допущение организует себя для поиска лидера, который сможет удовлетворить его потребности. Эта роль легко приписывается координирующему работу терапевту, и часто можно видеть как идея "получения терапии" выражает ожидание, которое идет гораздо дальше рационального и логического.

Зависимая группа ведет себя с терапевтом так, словно убеждена, что вся работа должна быть выполнена им. О такой конфигурации, например, свидетельствуют отсутствие критических суждений и пассивность. Группа может организовываться подобно ученику рядом с профессором, от которого она ожидает инструкций или от которого она может их требовать. Она может функционировать также подобно группе последовате