Блуждающий разум: Как средневековые монахи учат нас концентрации внимания, сосредоточенности и усидчивости
Цифровая эпоха каждый день ставит перед нами преграды — отвлекающие факторы, которые мешают сосредоточиваться, сохранять концентрацию, оставаться внимательными. Окруженные со всех сторон экранами и технологиями, мы мечтаем сбежать от них, уйти в уединение подобно средневековым монахам. Однако монахам осознанность и сосредоточенность тоже давались нелегко. Известная исследовательница, эксперт с мировым именем Джейми Крейнер предлагает читателю погрузиться в жизнь раннехристианских монахов в эпоху Средневековья и показывает, как изо дня в день они противостояли соблазнам и вели сражение с рассеянностью, то проигрывая, то одерживая верх. Как посвятить всего себя размышлениям, если телу требуется спать, есть и мыться? Могут ли книги помочь монахам тянуться к Господу или, напротив, отвлекают их своими увлекательными сюжетами? Какие техники использовали монахи, чтобы натренировать память, и как они способны облегчить жизнь нам в XXI веке? Правда ли четкий распорядок дня способствует собранности, а работа сверхурочно на самом деле не способствует продуктивности? На все эти темы монахи уже рассуждали много столетий назад: многие их истории, методы и уроки — от когнитивных упражнений до расписания и самодисциплины — полезны для нас и сегодня.
Объединяя в своем повествовании глубокое исследование и селфхелп, историю и психологию, Крейнер создала по-настоящему остроумную, поучительную и очаровательную книгу о наших ошибках и удивительной изобретательности, с которой мы им противостоим. Узнав, что отвлекало монахов и как они справлялись с рассеянностью, мы сможем лучше понять и узнать самих себя.
Объединяя в своем повествовании глубокое исследование и селфхелп, историю и психологию, Крейнер создала по-настоящему остроумную, поучительную и очаровательную книгу о наших ошибках и удивительной изобретательности, с которой мы им противостоим. Узнав, что отвлекало монахов и как они справлялись с рассеянностью, мы сможем лучше понять и узнать самих себя.
Жас шектеулері: 18+
Құқық иегері: Издательство АЗБУКА
Баспа: Издательство АЗБУКА
Аудармашы: Валентина Ионова
Қағаз беттер: 369
Пікірлер9
Можно пересмотреть свой день и определить, когда мы больше отвлекаемся, а еще понаблюдать за приходящими в голову мыслями и применить разборчивость — стоят они нашего времени или нет. Можно иногда задумываться о своей смертности, чтобы держать в фокусе внимания самое важное, или хотя бы ставить себе цели и задавать направление. Можно создавать в памяти смысловые образы и присоединять к уже существующим конструкциям новые идеи или внимательно размышлять, связывая разрозненные концепции в нечто более масштабное, и распределять их по слоям. Можно читать что-то значимое для нас и делать это в удерживающем наше внимание формате. Можно формировать новые привычки в отношении технологий. Можно тренировать тело, чтобы оно поддерживало наше сознание (вряд ли ради этого стоит урезать сон и душ, но это не отменяет актуальности монашеского курса на умеренность). Можно установить распорядок дня, где будут сбалансированы разнообразие и постоянство. Можно регулярно рассказывать значимому и уважаемому человеку о том, что нас отвлекает. Можно поменьше думать о себе. Можно даже завести две корзины для мыслей-камней!
👍Ұсынамын
💡Танымдық
🎯Пайдалы
Интересная работа, дающая панорамное представление о подходах и методах мышления раннесредневековых монахов.
Из несомненных плюсов - автор явно обладает широкими познаниями в описываемой им области.
Из минусов - хотелось бы чуть больше конкретики относительно применимости методик в жизни современного человека.
Из несомненных плюсов - автор явно обладает широкими познаниями в описываемой им области.
Из минусов - хотелось бы чуть больше конкретики относительно применимости методик в жизни современного человека.
Дәйексөздер581
Рутина, однообразие, нудность, монотонность, эфемерность, несообразность, рассеянность, беспорядочность, скука, тревога, тоска — вот враги настоящего героя, и не сомневайтесь — уж они-то действительно устрашающие. Ибо существуют в реальности.
Он дал Кассиану несколько советов по обустройству ума, основанных на библейском образце: сознание рассматривалось как добротно обставленное, но не захламленное помещение. Помещение описывалось как ковчег с двумя каменными столами, золотой чашей, вырезанным из Иессеева дерева жезлом Аарона и двумя ангелами на страже. Эта обстановка, пояснил Нестерой, представляет в порядке перечисления непоколебимость закона, бездонную память, вечную жизнь, умственное и духовное знание. Вот так может выглядеть преобразованный ум: если очистить его от когнитивного мусора, он становится домом Бога
Так что монахи верили в необходимость постоянных усилий для обретения ясности и считали нужной вечную перекрестную проверку трех компонентов: собственная совесть, Бог и наставники. В отличие от прочих форм послушания вроде поста, чтения или социализации, в случае разборчивости монахи никогда не предполагали, что с ней можно переборщить. Если у монаха наблюдались какие-то симптомы одержимости, например фиксация на какой-то одной навязчивой мысли или ощущение пойманности в сети каких-то мыслей на протяжении долгого периода, то ему не ставили диагноз «перебрал с разборчивостью», скорее дело было в том, что он не умеет адекватно разбираться в своем уме
