Еретики: Как церковные распри создали мир, в котором мы живем
Сергей Ходнев

Толық оқу және тыңдау

Тегін үзінді

Кітап туралы Пікірлер15 Дәйексөздер733 Қазір оқып жатыр3.3K Сөрелерде

В книге воссоздаются основные вехи того духовного и социального пути, которым прошел христианский мир от момента своего рождения до наших дней. В первой части автор приглашает читателей поразмыслить о самых главных ересях и расколах в церковной истории, подробно разъясняя как суть этих разногласий, так и историко-культурный контекст. Это увлекательное повествование не только о богословских догмах, но и о развитии человеческой мысли, индивидуальных и коллективных поисках истины, неочевидных подчас причинах больших политических трансформаций.
Вторая часть книги в занимательной форме рассказывает о том, чем мы обязаны самому знаменитому конфликту в судьбе западного христианства — размежеванию католиков и протестантов. На примере конкретных исторических персонажей XVI–XX веков показано, как именно связаны с импульсом протестантской Реформации многие известные и привычные нам сегодня явления — научные, правовые, эстетические, политические, социально-психологические и даже экономические.

Религия

Жас шектеулері: 16+

Құқық иегері: Альпина Диджитал

Баспа: Альпина нон-фикшн

Қағаз беттер: 124

Ұқсас кітаптар

Дмитрий УрушевЧто такое старообрядчество?

Никита ОбразцовРелигии мира. Как разгадать сакральную сторону человечества

Денис ХрусталёвКолдовство на Руси. Политическая история от Крещения до «Антихриста»

Александр МеньПочему нам трудно поверить в Бога

Анастасия ШавыринаОпасные психокульты и секты. Вся правда о манипуляциях сознанием

Стивен ПротероВосемь религий, которые правят миром

Мария КозьяковаПовседневность Средневековья

Валерия КосяковаАпокалипсис Средневековья. Иероним Босх, Иван Грозный, Конец Света

Нестор ПилявскийКульты одержимости глазами ученых. Невидимые всадники.

18+

Карен АрмстронгИстория Бога: 4000 лет исканий в иудаизме, христианстве и исламе

Буддизм: энциклопедия

Сергей Аркадьевич ИвановБлаженные похабы. Культурная история юродства

Гвен НиколсРелигии мира

Сергей ЗотовИстория алхимии. Путешествие философского камня из бронзового века в атомный

Джонатон Ван МаренВойна культур. Как сексуальная революция изменила западную цивилизацию

Андрей ДесницкийБиблия: Что было «на самом деле»?

Александр МеньО Христе и Церкви. Домашние беседы

Григорий Бондаренко, Михаил КизиловСтарообрядцы и евреи: триста лет рядом

Александр МеньИстоки религии

Павел НосачевКартография неведения: мистицизм, психиатрия, нейронауки

18+

Кітаптың басқа нұсқалары1

Еретики: Как церковные распри создали мир, в котором мы живем

Сергей Ходнев

Еретики: Как церковные распри создали мир, в котором мы живем

Сергей Ходневжәне т.б.

Егор Матвеенкожәне т.б.

1.6K

Оқыдыңыз ба? Не айтасыз?

👍👎

Пікірлер15

Рома Ежевичкинпікірімен бөлісті2 ай бұрын

👎Ұсынбаймын

С трудом и усилием, достойным лучшего применения в этом полном тонкого льда мире, дочитал эту книгу. Забыл, забыл совсем наставления предков с истфака, что надо вначале узнать об авторе, а потом читать. За что и нёс заслуженную кару, вериги и постоянное заглядывание в электронный словарь. Книга разделена на две неравных части. Первая рассказывает о собственно церковных ересях, но далеко не всех, потому как те же меннониты или хлысты обойдены вниманием. Будто они лишь всплеск в далёкой деревенской речке детства. Вторая часть — как протестантские идеи повлияли на наш мир. И в этом месте автор начинает натягивать божье создание в виде совы на вполне тварный и грешный глобус. Забытая секта шейкеров, от которых буквально осталось два человека, влияет на современный дизайн? Что, Сергей, заставляет вас делать такие продолжительные выводы? Безусловно, интересные истории автора, но субъективны, как любовь к комкам в манной каше. Другая проблема книги — огромный словарный запас автора. И если бы он употреблял его, говоря о религиозных темах, то это ещё понять можно, терминология ведь. Слова вроде «филиокве» или «прозелитизм» простительны в данном контексте. Но даже когда он говорит о бытовых вещах, приходилось мне постоянно обращаться к электронным словарям, ибо в силу скудомия не знал я слов вроде «скудельный» или «горний». И впервые прочитал вживую «посюсторонний». Плетёт, плетёт автор словно павук какой паутину из смыслов и слов красивых, блестит на них роса утренняя смысла, да только брань площадная прорывается, дикая, отчего ты не можешь писать ясно, а не по искусствоведчески. В целом 3 из 10. За избыточную витиеватость и странные домыслы.

8 Ұнайды

Комментарий жазу

Ananasпікірімен бөлісті1 апта бұрын

👎Ұсынбаймын

💩Фуууу

💤Іш пыстырады

С первой же главы про докетов стало ясно, что ловить тут нечего. Какие-то общие сведения вперемешку с рассуждениями автора, подкрепленные цитатами из стихов/посланий. Ноль контекста – никакой инфы, что вообще тогда происходило, как государство относилось к христианству, кто были эти спорящие и какое положение занимали в обществе. Претенциозно и неинтересно.

2 Ұнайды

Комментарий жазу

Art Shпікірімен бөлісті1 ай бұрын

👍Ұсынамын

🔮Қазыналы

💡Танымдық

Классная книга, показывающая, как живо эволюционировала церковная мысль. Так же весьма занятно наблюдать, как мельчают ереси после реформации, когда люди перешли от споров уровня "Кто такой Христос? ", до уровня "мы будем делать утилитарную мебель во имя христианских добродетелей, и нам никто не помешает")

1 Ұнайды

Комментарий жазу

Дәйексөздер733

Юлиядәйексөз келтірді2 апта бұрын

если царство Христа продлится только тысячу лет, не означает ли это, что и сам Христос только «промежуточное» божество; именно поэтому II Вселенский собор и отчеканил в Символе веры «царствию Его не будет конца». А потом, уже в V веке, Августин сформулировал тот ответ хилиазму, который на долгие века станет казаться окончательным. Заключение в бездне Сатаны — это не будущее событие, а уже свершившееся; «первое воскресение» — это крещение народов, воцарение праведных со Христом — создание новозаветной Церкви: души святых, мол, уже царствуют в раю вслед за благоразумным разбойником. Таким образом, получалось, что христианская ойкумена во главе с императором и есть то самое царствие, где уже сейчас незримо владычествует Христос. Но в таком случае надо было бояться, что в какой-то момент все кончится и тогда уже не будет никакого отложенного блаженства, а будут бедствия, «диавол в великой ярости» (Откр. 12:12) и Страшный суд.

1 Ұнайды

Комментарий жазу

Юлиядәйексөз келтірді2 апта бұрын

Хилиазм, он же милленаризм (от греч. χῑλιάς и лат. mille — «тысяча»), — представление о земном тысячелетнем царстве Христа, которое должно установиться в конце времен. Возник в результате буквального понимания ряда новозаветных текстов (прежде всего Апокалипсиса) еще в раннехристианскую эпоху. В Средние века, Новое и даже Новейшее время оказывал влияние на многие социально-политические учения и утопии.

1 Ұнайды

Комментарий жазу

Юлиядәйексөз келтірді2 апта бұрын

Монархиане — представители движения в христианской церкви II–III веков, настаивавшего на строгом, буквальном и абсолютном единстве Божества. Традиционно различают два направления: монархиан-динамистов (признававших Иисуса Христа праведным человеком, на которого сошла божественная сила) и монархиан-модалистов (считавших, что Отец, Сын и Дух — только безличные «маски» единого Бога). По всей видимости, зародилось монархианство на востоке, в Малой Азии, но относительную массовость приобрело в западной части империи — в Риме, а также в Северной Африке.

1 Ұнайды

Комментарий жазу