Старообрядцы и евреи: триста лет рядом
Евреи и старообрядцы — две общности, сыгравшие важную роль в отечественной истории, и одновременно испытавшие на себе репрессивное давление со стороны как Российской империи, так и Советского Союза. Книга Михаила Кизилова и Григория Бондаренко — одна из первых попыток всестороннего анализа межконфессионального и межкультурного диалога между этими двумя группами в XVIII–XXI веках. Как евреи переходили в старообрядчество? Как совершались смешанные браки? Как старообрядцы помогали евреям спастись во время Холокоста? И что из себя представляли конфликты между представителями этих двух сообществ? Ответы на данные вопросы авторы находят в опубликованных и архивных письменных источниках, а также многочисленных интервью, проведенных в еврейских и старообрядческих общинах на территории бывшей Российской империи и СССР (Россия, Украина, Беларусь, Молдова, Приднестровье, Латвия). Михаил Кизилов — историк, востоковед, специалист по истории и культуре евреев, доктор философии (Оксфорд), сотрудник Университета им. Иоганна Гутенберга в Майнце (Германия). Григорий Бондаренко — кандидат исторических наук, магистр философии (Оксфорд), преподаватель Пекинского столичного педагогического университета (Китай), прихожанин Тверской старообрядческой общины храма во имя святителя Николы Чудотворца в Москве.
Жас шектеулері: 16+
Түпнұсқа жарияланған күн: 2024
Басылым шыққан жыл: 2024
Баспа: Новое литературное обозрение
Серия: Что такое Россия
Қағаз беттер: 289
Бұл серияда
Пікірлер4
👍Ұсынамын
💡Танымдық
Книга Михаила Кизилова и Григория Бондаренко — это новаторское исследование, раскрывающее сложные и многогранные отношения двух религиозных сообществ в истории России. В течение трех веков старообрядцы и евреи, занимая особое, подчас маргинальное, положение в обществе, вырабатывали уникальные модели взаимодействия, которые авторы анализируют на основе широкого круга источников — от архивных документов до полевых наблюдений.
Работа заполняет лакуну в изучении межконфессиональных связей, фокусируясь на малоизученных аспектах: переходах евреев в старообрядчество, смешанных браках, взаимопомощи во время Холокоста. Хотя некоторые темы требуют дополнительного рассмотрения, несомненной заслугой авторов является создание прочной методологической основы для будущих исследований в этой области.
Работа заполняет лакуну в изучении межконфессиональных связей, фокусируясь на малоизученных аспектах: переходах евреев в старообрядчество, смешанных браках, взаимопомощи во время Холокоста. Хотя некоторые темы требуют дополнительного рассмотрения, несомненной заслугой авторов является создание прочной методологической основы для будущих исследований в этой области.
👍Ұсынамын
🔮Қазыналы
💧Көз жасын төктіреді
Уникальный и крайне увлекательный труд о взаимодействиях старообрядцев и евреев.
Дәйексөздер55
Помимо этого, можно отметить нашу схожесть: на протяжении долгих лет — практически полное отсутствие возможности идти в государственные структуры, в чиновники. Вся энергия евреев и старообрядцев шла в бизнес. Кроме того, и евреи и старообрядцы практически не пили, и хозяин и работник молились в одной моленной или синагоге, между ними не было серьезного разделения.
сбивчивую грамматику разговорного языка, просторечную лексику («ихний
Употребляют евреи христианскую кровь или нет? — вот к какому вопросу сводится все дело Бейлиса. <…> Старообрядцам не приходилось самостоятельно решать этот вопрос, не было для этого никаких поводов. Старообрядческая кровь, хотя самая чистейшая по своей принадлежности истинным христианам, почему-то не требуется евреям, им подавай кровь непременно никониан. Казалось, им ничего не стоило бы и достать кровь старообрядческих детей. Сколько старообрядческой крови пролили наши вековые гонители. Целое море. Евреи могли бы свободно черпать ее целыми ведрами. Запаслись бы ею на всю жизнь, до самого конца мира. Старообрядцы только недавно получили кое-какие права в своем родном отечестве, а до этого времени они были бесправными людьми. Евреям легче всего было бы хватать детей старообрядцев и пользоваться их кровью. Поверьте, при тогдашнем положении старообрядчества ни один бы, ни судебный, ни полицейский, чиновник не обратил внимания на пропажу старообрядческих детей, а господствующее духовенство было бы только радо этой пропаже: все же меньше стало бы ненавистных ему «раскольников». Отчего же евреи не пользовались таким счастливым для них положением старообрядчества: за 250 лет гонений на старообрядцев евреи могли бы целыми тысячами нарезать детишек старообрядческих, и совершенно безнаказанно и даже без всякой опасности для себя. А кровь-то какая: не отравлена ни табаком, ни алкоголем, ни другим каким-либо ядом. Но вот, подите же, ею почему-то евреи совсем не пользовались. Замечательно, что они и никогда не пользовались настоящей христианской кровью для своих религиозных целей. Вот уже скоро минет 2000 лет, как существует христианство, а христианская Церковь не знает ни одного мученика, который был бы убит евреями с ритуальной целью. <…> Чем бы ни кончился процесс Бейлиса, из него уже получился суровый приговор над авторами кровавого навета.
