автордың кітабынан сөз тіркестері  Нарциссизм жизни, нарциссизм смерти

Андре Грин

Вновь заявленное тавтологическое утверждение: «Я такой, какой я есть», – позволяет предугадать вопрос: «Кто я есть?» – который не может быть сформулирован без риска посягательства на самую фундаментальную из «причин бытия». Идентичность не является состоянием, это поиск Я, который может достичь продуманного результата только через объект и через реальность, которые его отражают.

Процессу умертвляющей инерции, появляющейся в оболочке, которая обеспечивает посредничество с внешним миром, соответствует механизм (вытеснение), который оберегает требования и давления и освобождение

Влечение к смерти отбрасывает действительную смерть и восстанавливает отцовское инвестирование, пытаясь устранить из него всякую возможную напряженность через прославление отречения в функции идеала. Что означает эта ссылка на умершего

том самом месте, где располагалось удовлетворение влечения, оно размещает свою противоположность. Оно придает еще бóльшую ценность отречению. Гордость стала ценностью более высокой, чем удовлетворение; идеальное Я уступило место Идеалу Я

наполовину влюбленном в смерть). Но объект является «подстрекателем возбуждения», как и внешний мир. Рефлексивные отношения, которые устанавливаются между нарциссической организацией

Полнота нарциссизма достигается как через слияние Я с объектом, так и через исчезновение объекта и Я в нейтральном, ne-uter.

Это страстно желаемое безразличие, разумеется, представляет собой нетерпимость к безразличию со стороны других, и именно этот аспект, согласно Фрейду, служит истоком паранойи. Точкой

Но мы очень далеки от прелестной невинности, которая воскрешает юношу, влюбленного в собственное отражение настолько, что погружается в бездонную неподвижную воду.

Он находится во главе, он хозяин Вселенной, Времени и Смерти, увлеченный диалогом без свидетелей с единым Богом, щедро наделяющим его своими милостями, – до падения, в котором он предстает как избранный объект его жертв, он видит себя посредником между Богом и людьми, живущими в изоляции, осененными его светом. Эта тень Бога – фигура Того же, неизменного, незыблемого, бессмертного и вневременного

единственный в своем роде человек, всемогущий как телом, так и духом, воплощенным в его речи, независимый и самостоятельный всякий раз, когда ему этого хочется, но другие зависят от него, хотя он не чувствует никаких желаний по отношению к ним. Тем не менее, он живет в кругу близких, своей семьи, своего клана и своей расы, отмеченный