автордың кітабын онлайн тегін оқу Миграции индоевропейцев. Индийцы — индоевропейцы
Андрей Тихомиров, Галина Тихомирова

Кітап туралы Дәйексөздер4 Қазір оқып жатыр36 Сөрелерде Тегін фрагмент

Андрей Тихомиров
Галина Тихомирова

Миграции индоевропейцев

Индийцы — индоевропейцы

Шрифты предоставлены компанией «ПараТайп»

В книге рассказывается о древних миграционных движениях индийских (индоевропейских) народов после того, как они покинули свою индоевропейскую прародину — район степей Южного Урала — Причерноморья. Привлекаются исторические и лингвистические источники разных времен. Приведены краткие грамматики некоторых индийских (индоевропейских) языков.

16+

Миграции индоевропейцев
Формирование индийских (индоевропейских) народов
Культура, обычаи индийских (индоевропейских) народов
Краткие грамматики некоторых индийских (индоевропейских) языков
Использованная литература

Формирование индийских (индоевропейских) народов

В антропологическом отношении население Индии очень разнообразно. Там встречаются представители всех трех основных человеческих рас: негро-австралоидная (на юге Индии), европеоидная (на севере Индии) и в меньшей степени монголоидная (в пригималайских областях). Подавляющее большинство населения Индии с антропологической точки зрения представляет собой результат смешения европеоидных типов с негро-австралоидными. Древнейшими обитателями Индии следует считать представителей негро-австралоидной расы — веддоидов. Потомки их теперь встречаются на Шри-Ланке, и в южной части Индии; по антропологическим показателям они близки к австралийцам и племенам внутренних областей Индонезия я Малакки. Монголоидные элементы проникали в Индию с северо-востока. Довольно типичными представителями монголоидной расы являются только некоторые племена районов Гималайских гор; в небольшой части признаки монголоидной расы проявляются в антропологическом типе населения штата Ассам и Бенгалии. Европеоидный тип издавна (во всяком случае, раньше 3-го тысячелетия до н. э.) начал проникать в Индию с северо-запада, в наименее смешанном виде распространен у патанов, кашмирцев, пенджабцев и раджастанцев.

Это связано с проникновением на территории современных Индии и Пакистана представителей европеоидного типа, но чей язык не является индоевропейским, например, дравидо-язычных тода и брагуи. Некоторые исследователи относят дравидоязычные народы южной Индии к особому антропологическому типу и считают их прямыми потомками древнейшего населения Индии. Они утверждают, что эти народы пришли в Индию с северо-запада, и частью, сохранившейся от этого населения, является народность брагуи. По другой теории, современные дравидоязычные народы представляют собой результат смешения европеоидных типов с негро-австралоидными.

Современные индийские (индоевропейские, индоарийские народы, https://en.wikipedia.org/wiki/Indo-Aryan_peoples):

— авадхи

— ассамы

— банджара

— баруа

— бенгальцы

— бходжпури

— гархвали

— гуджарати

— дивехи

— догры

— калаша

— кампури

— кашмирцы

— конкани

— кумауни

— кутчи

— лхотшимпа

— магахи

— майтили

— манипури

— маратхи

— марвари

— мухаджиры

— одии

— пенджабцы

— раджастхани

— ромы (цыгане)

— рохинджа

— сараики

— саураштры

— силхета

— сингалы

— синдхи

— тхару

— хас

Языки народов, населяющих Индию, относятся в основном к 4 семьям языков: индоевропейским, на которых говорит большинство народов северной Индии; дравидийским — языки народов южной Ииндии; мунда — языки народов восточной части Центрально-Индийского нагорья, и тибето-китайским, на которых говорят гималайские народы и племена пограничных с Мьянмой (Бирмой) областей.

До 2-ой половины XVIII в. на территории Непала в его современных границах не существовало, насколько позволяют судить источники, единого государственного образования. Здесь были расположены десятки (до 60) мелких и мельчайших княжеств, население которых состояло из многочисленных этнических групп, говоривших на разных языках и стоявших на разных ступенях социально-экономического, общественно-политического развития и духовной культуры.

Наибольшей пестротой отличалась политическая карта Гималаев к западу от Непальской долины (долины Катманду). Княжества этого района образовали две аморфные конфедерации. Одна из них, насчитывавшая 22 княжества (Баиси), находилась в бассейне р. Карнали, другая, включавшая 24 княжества (Чаубиси), занимала бассейн р. Гандак.

Самым крупным и влиятельным княжеством из группы Чаубиси было Палпа. В него входили торговый центр Бутвал и часть западных тераев. В XVI в. раджа Мукуп-да Сен (ок. 1540—1575 гг.) устремился на восток и расширил свои владения вплоть до Илама (ныне пограничный дистрикт на востоке Непала). Однако после его смерти государство распалось: от Палпы отделились Гулми и Кханчи, оформившиеся в самостоятельные княжества.

С территории Южного Урала началось распространение индоевропейцев по просторам Евразии. Двигаясь на запад, они достигли берегов Атлантики. Другая их часть заселила север Европы и Скандинавский полуостров. Часть индоевропейских поселений смешались с угро-финскими народами. На юге, в лесостепной и степной полосе, индоевропейцы продвинулись в Малую Азию и на Северный Кавказ, вышли к Иранскому нагорью и расселились в Индии. Теперь земли, на которых проживали индоевропейцы, простирались от Атлантики до Индии. Поэтому их и назвали индоевропейцами. В IV — III тысячелетиях до н. э. былая общность индоевропейцев стала распадаться. Однако следы былой общности проглядывают повсюду. В славянских и иранских языках немало общих слов и понятий — бог, хата, боярин, господин, топор, собака, богатырь и др. Все они пришли к нам от древних иранцев. Эта общность видна и в прикладном искусстве. В узорах вышивок, в украшениях на глиняных сосудах — повсюду использовалось сочетание ромбов и точек. В районах расселения индоевропейцев на столетия сохранился домашний культ лосей и оленей, хотя в Иране, Индии и Греции эти животные не водятся. То же относится и к некоторым народным праздникам — например, к медвежьим, проводимым многими народами в весенние дни пробуждения медведя от зимней спячки. Все это следы северной прародины индоевропейцев. Много общего у этих народов и в религиозных культах. Так, славянский языческий бог Перун-громовержец сродни литовско-латышскому Перкунису, индийскому Парджанье, кельтскому Перкуниа. И сам он очень напоминает главного греческого бога Зевса. Славянская языческая богиня Лада, покровительница брака и семьи, сопоставима с греческой богиней Латой.

Колесница с конями упоминается в священных книгах и архитектуре многих народов. В индийском Конараке в 13 веке был построен храм бога солнца — Сурья, этот храм-великан явился как бы апофеозом мощи средневекового индийского зодчества. Хотя от гигантского сооружения, превосходившего размерами все индийские наземные храмы, сохранилось только одно здание колонного зала, оно поражает своей грандиозностью, безудержностью народной фантазии, уподобляющей этот монумент колеснице бога солнца.

В течение очень длительного времени формируется такая языковая общность древних людей на территории большого Урала — Алтая, как впоследствии их стали называть, индоевропейцы — арии. Это примерно 8—5 тысячелетие до н.э., в 4—3 тысячелетии до н.э. эта общность стала распадаться, в дальнейшем они разделились на восточную языковую группу (иранцы, армяне, таджики, индийцы и др.), западноевропейскую (греки, германцы, романские народы и др.), славяне (русские, болгары, поляки и др.), балты (пруссы, литовцы, латыши и др.). На протяжении многих тысячелетий народы исчезали, появлялись, ассимилировались с другими этносами

Индийцы-индоевропейцы или индоарии — общность народов, разговаривающих на индоарийских языках, наряду с иранцами одна из двух основных арийских ветвей, входят в состав индоевропейцев. Проживают преимущественно в Бангладеш, Индии, Маврикии, на Мальдивских островах, Непале, Пакистане, Шри-Ланке, также распространены в Афганистане, Сейшельских островах, Фиджи, носители цыганских наречий распространились по странам Ближнего Востока, Средней Азии и Европы.

Цыгане проникли в Европу из Индии 900 лет назад, выяснили ученые. По расчетам генетиков, наиболее вероятной родиной цыган являются территории современных штатов Гуджарат, Раджастан и Кашмир на северо-западе Индии. Именно здесь проживают несколько изолированных народов, таких как мегхавалы и пандиты, чей геном больше всего похож на цыганскую ДНК. МОСКВА, 6 дек — РИА Новости. Европейские генетики проанализировали геном цыган и выяснили, что этот народ зародился в северно-западной Индии примерно 1,5 тысячи лет назад и проник на территорию Европы 900 лет назад, говорится в статье, опубликованной в журнале Current Biology. «С точки зрения генетики, все цыгане связаны друг с другом двумя вещами — они происходят из северо-западной Индии и их предки вступали в браки с представителями других народов во время миграций по территории Европы. Наша работа подчеркивает необходимость того, что понимание генетической истории цыган необходимо для полноценного изучения генетики европейцев в целом», — заявил руководитель группы ученых Манфред Кайзер (Manfred Kayser) из университета Роттердама (Нидерланды). Группа генетиков под руководством Кайзера восстановила историю цыган, сравнив и сопоставив геномы людей из 13 обособленных групп цыган, проживающих в разных странах Европы. На территории Европейского Союза проживает свыше 10 миллионов человек, причисляющих себя к цыганам. Большая часть из них проживает в странах Центральной и Восточной Европы, в том числе Румынии и Венгрии. Предки цыган не оставили за собой памятников письменной историей, из-за чего их историческая родина и история миграций остается загадкой. Кайзер и его коллеги нашли ответ на этот вопрос, обратившись за помощью к самим цыганам. Ученые сформировали группу из 206 цыган-добровольцев, проживавших в разных государствах Западной и Восточной Европы, собрали пробы ДНК и расшифровали их геномы. Затем генетики сравнили геномы добровольцев между собой и с виртуальными ДНК пяти тысяч цыган и других народов, проживающих за пределами Европы. Это позволило им выделить около 800 тысяч однонуклеотидных полиморфизмов — различий в одну «букву» -нуклеотид, которые были в дальнейшем использованы в качестве «рулетки» для оценки генетического расстояния между народами. По расчетам генетиков, наиболее вероятной родиной цыган являются территории современных штатов Гуджарат, Раджастан и Кашмир на северо-западе Индии. Именно здесь проживают несколько изолированных народов, таких как мегхавалы в Гуджарате и пандиты в Кашмире, чей геном больше всего похож на цыганскую ДНК. Цыгане обособились от других народов индоевропейской языковой группы достаточно недавно — всего 1,5 тысячи лет назад. В это же время они начали двигаться по направлению к Европе, пересекая Среднюю Азию и Ближний Восток. По словам ученых, незадолго перед проникновением в Европу и через некоторое время после этого события цыгане пережили два резких сокращения популяции. Об этом говорит достаточно небольшое число отличий между геномами разных представителей этого народа. Сопоставив различия в устройстве геномов европейских и не-европейских цыган, ученые выяснили, что первые представители этого народа достигли границ Европы примерно 900 лет назад. Как предполагают генетики, цыгане сначала проникли на Балканы, и уже потом распространились по Западной Европе. «В целом, наша работа показала, что демографическая история цыган, несмотря на небольшую длину, была очень богатой и сложной. Дальнейшие исследования с более широкой географией помогут найти родительскую популяцию цыган в Индии, как и выяснить другие детали их миграций по Европе», — заключают авторы статьи. https://ria.ru/studies/20121206/913749955.html?inj=1

Кхасы (с языка непали — парбатия, пахари) — этнолингвистическая группа индоарийского происхождения, представители которой проживают на территории Непала, а также индийских штатов Уттаракханд и Химачал-Прадеш и говорящих на кхасском языке. В настоящее время к ним принадлежат представители высших каст — чхетри и бахун.

Индия получила свое название от индоевропейцев. Индра — один из наиболее популярных ведических богов; первоначально бог (Ра) грозы, дождя и грома (Инд). Позже стал почитаться как покровитель царской власти и верховный бог. Река Инд — на санскрите Синдху, на языке пушту (афганский язык, иранская группа индоевропейских языков) Абба-Син — «отец рек», это слово у древних персов звучало — Хинду, а у древних греков — Индос, отсюда «Индия». Исторические предания относят важнейшие царские роды долины Ганга к двум главным династиям — Лунной и Солнечной. К Лунной династии относились цари, утвердившиеся в верхней части долины Ганга. К их предкам причислялся легендарный царь Бхарата и его потомки, в том числе герои Махабхараты — Пандавы и Кауравы. Этот царский род, видимо, действительно распространил свою власть на значительную часть Северной Индии (предание утверждает, что на всю Индию), поэтому в Пуранах (исторических преданиях) Индия называется также «Бхаратаварша» (т. е. страной Бхараты, или страной потомков Бхараты). Эти древние предания нашли свое отражение в современном официальном наименовании Индийской республики — Бхарат.

Интересны этимологии слов частей света, Европа, например, в переводе с древнего финикийского языка звучит как «эреб», что означает «закат», так как в отношении древней Финикии европейская часть света располагалась на закате солнца, т.е. на западе. Азия от финикийского «асу» — «восход», древние греки отождествляли Азию с азийским лугом в Лидии, в Малой Азии, существовала также римская провинция Азия. Средиземное море (т.е. море среди земель) у финикийцев звучало как «Великое море заката». По одной версии слово «Африка» происходит от названия берберского племени афригии, которое жило на севере африканского материка, существовала также римская провинция Африка. Америка получила свое название благодаря картографу Мартину Вальдземюллеру (он же Гилакомилус) в 1507 г. его «Введении в космографию» по имени Америго Веспуччи, мореплавателя — флорентийца, впервые описавшего в своих письмах вновь открытые земли Нового Света, первоначально оно применялось к материку Южная Америка, затем на карте Меркатора в 1541 г. это название было распространено и на Северную Америку. Австралия с латинского «australis» — «южный». Арктика — от древнегреч. «арктос» — «медведица», в Арктике, как известно, водятся белые медведи (значит, древние греки знали об этом!). Арктос — созвездие Большой Медведицы, под которым лежит эта область. Название «Антарктида» происходит от греческого слова «анти» — против, т.е. лежащая против северной полярной области земного шара — Арктики.

Индия была густо заселена и во времена глубокой древности; известно, что греческий историк Геродот, живший в V в. до н. э., считал Индию самой населенной в мире страной.

Этнический состав населения современной Индии неоднороден. Народы Северо-Западной Индии по своему физическому облику мало отличаются от народов Ирана и Средней Азии. Народы южной части полуострова существенно отличаются от жителей северо-западной части страны: например, цвет кожи у них значительно темней. Другие народы Индии имеют промежуточные антропологические черты между этими двумя основными. Весьма различно население Индии и по языку. Многочисленные языки народов Индии в большинстве своем принадлежат к двум группам, существенно отличающимся друг от друга, — индоевропейской и дравидской, представляющей собой особую, не связанную с другими языковую семью. Языки первой группы преобладают на большей части территории Индии, дравидские языки — только в южной половине полуостровной Индии; имеются изолированные очаги дравидских языков на северо-западе и индоевропейских — на юге. Существуют и другие языковые группы, например, мунда.

Население Северной Индии более похоже по внешнему облику и языку на народы, населяющие Иран и Среднюю Азию, чем на население Южной Индии, привело европейских ученых XIX в. к заключению, что Индия, коренным населением которой, по их мнению, были народы, говорящие на языках дравидской группы, подверглась когда-то вторжению так называемых «ариев» — группы племен, говоривших на языке индоевропейской семьи. Интересные сопоставления можно провести с древне египетским верховным божеством Амоном-Ра, который был богом солнца, изображавшийся в виде тельца или барана, ведь по латыни (древнем индоевропейском языке, по-немецки Indogermanen — индогерманцы) aries — «овен, баран». На основании этого предположения о приходе индоевропейских племен в Индию была создана так называемая теория «арийского завоевания Индии». Тем не менее, Индия является одним из древнейших очагов цивилизации. Основным творцом самобытной и оригинальной индийской культуры, несомненно, было ее коренное население. Индия была заселена со времен глубочайшей древности. Об этом свидетельствуют находки в различных районах страны орудий, датируемых «временем нижнего палеолита (шелльского и ашельского типов). Однако в основных частях речных долин Инда и Ганга пока не обнаружено следов палеолитического человека; это вполне согласуется с исследованиями геологов, показывающими, что эти важнейшие районы современной Индии в период каменного века были заболочены и покрыты джунглями. Освоение их было в то время делом, непосильным для человека.

Лучше и полнее изучен период неолита в Индии. Поселения неолитического человека обнаружены и в речных долинах, хотя здесь они все еще встречаются реже, чем в холмистых и горных местностях. В этот период, так же как и в предыдущий, основным материалом, из которого делались орудия труда, был камень. Однако техника обработки камня достигла значительной высоты; неолитические орудия тщательно обтесывались, а иногда, особенно их рабочие части, и шлифовались. О развитости производства изделий из камня свидетельствует обнаруженная в округе Беллари (штат Мадрас) специальная мастерская по их изготовлению.

Жители неолитических поселений уже занимались примитивным земледелием, умели приручать скот, изготовляли гончарные изделия. Древние индийцы времени неолита умели делать лодки, на которых не боялись выплывать даже в море. Много стоянок неолитического человека обнаружено в пещерах, хотя в это время сооружались и настоящие жилища простейшего типа. В некоторых неолитических стоянках обнаружена роспись на стенах пещер. Наиболее интересные образцы неолитической живописи находятся в пещерах около селения Синганпур (Центральная Индия).

Данные о первобытнообщинном строе в Индии сохранились в исторических преданиях, мифах, легендах, собранных в религиозной древнеиндийской литературе и в древнеиндийском эпосе на индоевропейском языке — санскрите. Предания эти восходят ко II тысячелетию до н. э., но безусловно сохранили и более ранние данные, в том числе и о населении, говорившем на неиндоевропейских языках. Изучение пережитков первобытнообщинных отношений у некоторых племен и народностей современной Индии также помогает уяснить ход исторического развития страны в далеком прошлом. В преданиях и легендах сохранились смутные воспоминания о периоде собирательства, о том, как человек научился добывать и использовать огонь и какое значение он придавал этому своему достижению. Сохранились данные, указывающие на существование в Индии родовой общины — ганы. Гана обычно составляла одно поселение — граму и представляла собой единый экономический и общественный организм. Члены ганы были связаны кровным родством, каждый участвовал в производственном процессе и военных действиях на равных основаниях со всеми и имел право на равную с другими долю. Глава общины — ганапати, руководивший всеми работами, выбирался собранием общины — сабхой. Военная добыча была собственностью всей общины. Положение женщины в общине было высоким. Счет родства велся по материнской линии, что свидетельствует о наличии в это время еще материнского рода.

Племя — вишь — состояло из нескольких ган. Верховным органом власти в племени было общее собрание всех взрослых членов племени — самити, выбиравшее племенного вождя — раджу, главу племенного ополчения.

Религиозные верования были основаны на поклонении силам природы, а культ заключался в жертвоприношениях богам вместе с различными магическими действиями, представлявшими ритуальное воспроизведение производственных процессов в общине. Во время религиозных праздников произносились гимны, восхвалявшие богов. Религиозным ритуалом руководил глава общины. Профессионального жречества еще не было. Мертвых хоронили без гроба или в специальных урнах. Известны и надгробные памятники типа дольменов.

Золото было первым металлом, который древние индийцы научились использовать, но оно употреблялось только для производства украшений. Первые металлические орудия труда и оружие, датируемые концом IV и началом III тысячелетия до н. э., сначала изготовлялись из меди, а потом из бронзы. Естественно, что переход к металлическим орудиям произошел прежде всего в тех районах, в которых имелись залежи медной руды с большим содержанием металла. Древнейшим центром индийской металлургии была, вероятно, область гор Виндхья. Об этом свидетельствуют раскопки в Гунгерии (штат Мадхья Прадеш), обнаружившие древнейший склад разнообразных медных изделий (более 400 общим весом около 360 кг), но древнейшая индийская цивилизация развивалась прежде всего в районах, благоприятных для земледелия, бывшего в то время наиболее прогрессивным видом хозяйственной деятельности.

Раскопки в долине Инда показали, что здесь уже в III — II тысячелетиях до н. э. существовала яркая и самобытная цивилизация. В 20-х годах XX в. здесь было обнаружено несколько поселений городского типа, имеющих ряд сходных черт. Культура этих поселений была названа культурой Хараппы, по имени населенного пункта в провинции Пенджаб, вблизи которого было открыто первое из этих городских поселений. Раскопки проводились также в Мохенджо-Даро (провинция Синд), археологическое изучение которого дало наиболее значительные результаты. Теперь это территория Пакистана. Расцвет культуры Хараппы относится к концу III тысячелетия до н. э. Можно предположить лишь, что к началу III тысячелетия дон. э. уже начался процесс хозяйственного освоения долины Инда. Раскопками обнаружены в большом количестве медные и бронзовые орудия, но изделия из железа не найдены даже в верхних слоях поселений культуры Хараппы. Медь и бронза в древнейшей Индии, так же как и в других странах, не могли полностью вытеснить камень, который продолжал широко использоваться для изготовления орудий труда (ножей, зернотерок), оружия (палиц), весовых гирь, сосудов и других предметов домашнего обихода. Из металлических орудий труда были найдены бронзовые и медные топоры, серпы, пилы, долота, ножи, бритвы, крючки для ловли рыбы и т. п.; из предметов вооружения — мечи-кинжалы, наконечники стрел и копий. Возможно, что некоторые из этих изделий были завезены сюда, однако точно установлено, что, например, в Мохенджо-Даро горячая и холодная обработка металлов находилась на довольно высоком уровне. Раскопки показали, что жители поселений культуры Хараппы знали свинец, умели изготовлять изделия из золота и серебра, применяя при этом паяние.

Индийские, британские и датские ученые раскрыли секрет того, как Индская цивилизация, считающаяся древнейшей в мире, существовала якобы без крупной реки. Исследование опубликовано в журнале Nature Communications. В период своего существования (около 4,6—3,9 тысячи лет назад) Индская цивилизация процветала между системами Ганга-Джамны и Инда вдали от основных рек. Ученым удалось обнаружить крупный водный канал, который в древности проходил через поселения цивилизации и был частью современной реки Сатледж. Проведенная специалистами датировка показала, что канал примерно восемь тысяч лет назад поменял свой курс. Это привело к сокращению наводнений, в то же время источником воды в долине были сезонные дожди.

В 2016 году ученые из Индии представили свидетельства, что Индская цивилизация может быть самой древней в мире. Индская (Хараппская) цивилизация существовала в долине реки Инд. В ее городах имелись канализация и общественные туалеты, а в деревнях — ирригационные системы. Наиболее вероятными представителями культуры были носители дравидийских языков. Индская цивилизация пришла в упадок к XVII веку до нашей эры. Одной из наиболее вероятных причин этого считается вторжение предков современных иранцев и индийцев. Далее: https://news.rambler.ru/science/38538592/?utm_content=rnews&utm_medium=read_more&utm_source=copylink

Геофизики и археологи из Индии представили свидетельства того, что Индская цивилизация может быть самой древней в мире. Исследование опубликовано в журнале Scientific Reports, кратко о нем сообщает издание Daily Mail. Согласно новой работе ученых, Индская цивилизация возникла не 5,5 тысячи лет назад, как считалось ранее, а на 2,5 тысячи лет раньше. Это делает ее, в случае подтверждения выводов специалистов, древнее высокоразвитых государств Месопотамии и Древнего Египта. Обновить возраст Индской цивилизации ученые смогли после радиоуглеродного и оптического (для проверки) датирования артефактов (образцов керамики и останков животных из двух археологических слоев) цивилизации, найденных на площадке в округе Фатехабад (Индия). Специалисты собираются перепроверить свои данные. Ученым также удалось отследить изменение культурных уровней в зависимости от климатических колебаний. Это позволило предположить, что спад цивилизации напрямую не связан с изменением климата. Если изначально Индская цивилизация интенсивно культивировала крупнозернистые злаки (пшеницу и ячмень), то с наступлением засухи сменила свою сельскохозяйственную стратегию и стала выращивать засухоустойчивые просо и рис. Это, по мнению ученых, привело к деурбанизации (росту числа сельского населения и упадку городов). Индская (Хараппская) цивилизация существовала в долине реки Инд. В ее городах имелись канализация и общественные туалеты, а деревнях — ирригационные системы. Наиболее вероятными представителями культуры были носители дравидийских языков. Индская цивилизация пришла в упадок к XVII веку до нашей эры. Одной из наиболее вероятных причин этого считается вторжение предков современных иранцев и индийцев. https://lenta.ru/news/2016/06/04/indusvalley/

Лингвисты реконструировали звучание праиндоевропейского языка. Ученые из Оксфордского и Кембриджского университетов (Великобритания) воссоздали возможное звучание праиндоевропейского языка, на котором говорили около восьми тысяч лет назад жители северных степей между Черным и Каспийским морями. Об этом сообщает Кембриджский университет. Вместо того, чтобы реконструировать письменные формы древних звуков и слов, ученые решили воссоздать их звучание. Для этого лингвисты и математики использовали специальное программное обеспечение, позволяющее статистическими методами отследить фонетическую эволюцию индоевропейских языков и визуализировать отдельные этапы ее развития (слова и звуки) в виде трехмерных спектрограмм. Статистической обработкой занимались в Кембридже, тогда как в Оксфорде проводилась акустико-фонетическая и лингвистическая экспертиза. В частности, ученые представили обратную звуковую эволюцию слова «один» (от английского one до праиндоевропейского oinos). Праиндоевропейский язык послужил основой для современных романских, германских, балтийских, славянских, индоиранских и других языков. Лингвисты полагают, что грамматически он напоминает современный санскрит, а фонетически — литовский язык. Носители праиндоевропейского языка (в соответствии с курганной гипотезой) отождествляются с представителями ямной культуры, которые примерно шесть тысяч лет назад жили в степях между Волгой и Днепром (район современных России, Украины и Казахстана). На это указывают данные сравнительного языкознания, а также археологические и генетические исследования. Альтернативная гипотеза относит родину носителей языка в Анатолию (на территории современной Турции). https://lenta.ru/news/2016/07/20/protoindoeuropean/

Археологам удалось выяснить, за счет чего знаменитая Индская цивилизация просуществовала несколько тысячелетий и как она смогла приспособиться к затяжным засухам в долине Инда, сообщает Рамблер/новости со ссылкой на РИА «Новости». Исследование опубликовано в журнале Current Anthropology. «Выживание большинства древних цивилизаций зависело от одного критически важного фактора — доступа к воде. Изучение того, как ее представители распоряжались водой и использовали ее, помогает понять, как человечество приспосабливается к новым ситуациям и почему многие люди продолжают вести натуральное хозяйство, даже если в этом нет необходимости», — отметил Кэмерон Петри из Кембриджского университета. Чтобы понять, как выжила древняя цивилизация, исследователи провели раскопки у берегов пересохшего озера Котла-Дахар, возле которого располагался крупнейший мегаполис Индской цивилизации — город Ракхигари. Ученым удалось обнаружить следы необычной системы возделывания сельскохозяйственных культур, свидетельствовавшей о том, что местные жители одновременно выращивали сразу несколько видов злаков и овощей. Подобным образом жители Ракхигари и его пригородов защищались от последствий засух. Проанализировав совокупность данных о климате и земледелии в древнем Индостане, ученые заметили одну общую черту, характерную для всех городов и общин цивилизации, — все они располагались в климатических зонах, где сезоны дождей в летний и зимний сезоны пересекались. Благодаря этому удавалось безболезненно переносить периодические засухи, ведь неудачный летний урожай компенсировался более удачным урожаем зимней культуры. Эта тактика, как показывают отложения на дне озера Котла-Дахар, работала примерно до 2200 года до нашей эры, когда муссоны внезапно и надолго ослабли. Индская (Хараппская) цивилизация — одна из трех наиболее древних цивилизаций, наряду с древнеегипетской и шумерской. Она возникла около пяти тысяч лет назад в долине реки Инд, на границе между современными Индией и Пакистаном, достигла расцвета в 2200-х годах до нашей эры. https://news.rambler.ru/scitech/35944854-raskryta-tayna-pervoy-tsivilizatsii-zemli/

Земледелие являлось одним из основных занятий населения и было относительно развитым. Как предполагают некоторые исследователи, при пахоте использовался легкий плуг с кремневым лемехом или соха — простое бревно с крепким суком, хотя мотыга еще оставалась, вероятно, наиболее обычным земледельческим орудием. Буйволы и зебу стали использоваться в качестве тяглового скота. Из зерновых культур были известны пшеница, ячмень и, возможно, рис; из масличных — сезам (кунжут); из огородных — дыня; из плодовых деревьев — финиковая пальма. Древние индийцы использовали волокно окультуренного хлопчатника; вполне вероятно, что именно они первыми в мире стали выращивать его на своих полях. Скотоводство наряду с земледелием имело важное значение в хозяйстве древнейших обитателей долины Инда. Кроме уже упомянутых буйволов и зебу при раскопках были найдены кости овец, свиней, коз, а в верхних слоях обнаружены также и кости лошади. Есть основания считать, что индийцы в это время умели уже приручать слонов. Немалую роль в хозяйстве играло рыболовство. Некоторым подспорьем продолжала оставаться охота. Значительного развития достигло ремесло. Жители долины Инда первыми в мире научились прясть и ткать хлопок; при раскопках в одном из поселений обнаружен обрывок хлопчатобумажной ткани. Высокоразвитым для того времени было гончарное дело; найденная при раскопках глиняная посуда сделана на гончарном круге, в большинстве своем хорошо обожжена, окрашена и покрыта орнаментом. Найдено также множество сделанных из обожженной глины пряслиц, гончарных труб, детских игрушек и т. п. Ювелирные изделия из раскопок дают представление об искусстве древнеиндийских мастеров по обработке драгоценных металлов. Ряд находок позволяет считать относительно высоким искусство резчиков по камню и слоновой кости. Наличие большого числа каменных гирь, исходным материалом для которых были неизвестные в данной местности породы камня, металлов, морских раковин, равно как и находки предметов не местного производства, показывают, что жители поселений культуры Хараппы поддерживали торговые связи с другими областями Индии и даже с другими странами (в первую очередь с Двуречьем и Эламом), причем торговые пути проходили не только по суше, но и морем. Это способствовало и обмену достижениями культуры. Исследователями установлено немало фактов культурной близости древнейшей Индии с другими странами, в частности с Шумером.

Высокого уровня достигло строительное искусство. Окруженные мощными стенами поселения культуры Хараппы занимали иногда площадь в сотни гектаров. Основные улицы городов — прямые и довольно широкие, с правильно расположенными домами — пересекались под прямым углом. Здания, обычно двухэтажные, с площадью иногда в сотни квадратных метров, были построены из обожженного кирпича. Они были лишены архитектурных украшений, не имели окон, выходящих на улицу, но были относительно благоустроены, имели комнаты для омовений, часто отдельный колодец и канализационные сооружения. В Мохенджо-Даро была обнаружена общегородская система канализации, которая является наиболее совершенной из всех известных нам канализационных систем того времени в городах древнего Востока. Она имела магистральные каналы, отстойники, стоки для отвода дождевых вод. Все эти сооружения были тщательно продуманы и отлично исполнены. При раскопках было найдено много искусно сооруженных, выложенных кирпичом колодцев, что свидетельствует о хорошо налаженном водоснабжении. В Мохенджо-Даро обнаружен хорошо сохранившийся общественный бассейн для омовений, весьма совершенное устройство которого позволяет предполагать наличие у его строителей большого опыта в возведении такого рода сооружений.

Культура населения этих городских поселений достигла значительного развития. На это указывает, в частности, сравнительно высокий уровень изобразительного искусства и художественного ремесла. При раскопках найдены искусно сделанные статуэтки, изготовленные из глины, мягких пород камня и бронзы. Образцами тонкой художественной работы являются печати-амулеты, вырезанные из стеатита (камня-жировика), слоновой кости, а также изготовленные из меди и глины. Таких печатей найдено более 2 тысяч. Они представляют особый интерес, поскольку на многих из них имеются надписи, сделанные своеобразным иероглифическим письмом. Такого же рода надписи имеются на некоторых металлических предметах. Эти образцы древнейшего индийского письма напоминают собой наиболее раннюю письменность шумеров и других древнейших народов. Весьма вероятно, что письменность была довольно широко распространена, и до нас дошли лишь немногие образцы ее, так как такие писчие материалы, как кора деревьев, пальмовые листья, кожа, ткани, в специфических климатических условиях Индии не смогли сохраниться до наших дней. Большое число различных гирь и обломок сделанной из раковины измерительной линейки с очень точно нанесенными делениями позволяют утверждать, что основная единица веса была равна 0,86 г, а основная единица длины соответствовала 6,7 мм. Система счисления уже тогда была десятичной.

О религиозных воззрениях жителей долины Инда этого времени нам известно очень немного. Имеющиеся у нас материалы позволяют, однако, утверждать, что между религиозными верованиями древнейшего населения долины Инда и наиболее распространенной из современных религий Индии — индуизмом существует определенная связь. Так, широко распространенным был культ богини-матери, который и теперь еще играет весьма значительную роль в религиозных верованиях некоторых народов Индии. В часто встречающемся изображении мужского божества исследователи усматривают прототип современного бога Шивы, связанного с древнейшим культом плодородия. Распространенное тогда почитание животных и деревьев характерно и для индуизма. Омовение, так же как и в индуизме, составляло тогда существенную часть религиозного культа. Существовали различные виды захоронений; в Хараппе при раскопках обнаружено кладбище, состоявшее из 57 могил. В Чанху-Даро найден сосуд с захороненным в ном черепом. Некоторые исследователи предполагают существование и обряда трупосожжения; возможно, что пепел во многих случаях бросали в реку, подобно тому, как это принято у современных индусов (т. е. индийцев, исповедующих индуизм).

Индия того периода не уступала первым из классовых обществ, сложившихся в Двуречье и Египте, которые были рабовладельческими. О резком имущественном и социальном неравенстве свидетельствуют материалы раскопок, обнаруживших различные по величине и благоустройству жилые помещения; раскопаны здания, которые можно считать дворцами, и казарменные помещения для сотен работников, слуг или рабов. На это же указывают археологические находки кладов, роскошно отделанных украшений и предметов вооружения наряду с самыми простыми и неискусными. Данные об относительно развитой торговле также косвенно свидетельствуют о наличии такого неравенства. Обращает на себя внимание наличие в поселениях Мохенджо-Даро и Хараппа мощных цитаделей, господствующих над городом. В цитаделях были сосредоточены административные здания и громадные, тщательно устроенные зернохранилища, что заставляет думать о существовании в это время сильной государственной власти, в распоряжении которой находились большие материальные ресурсы и которая стояла над массой тружеников.

В первой половине II тысячелетия до н. э. отмечается постепенный упадок культуры Хараппы. Возможно, начались внутренние трудности, в середине же этого тысячелетия культура Хараппы исчезает. В Индию вторглись арии, выходцы с Южного Урала.

Причины завоевания Северной индии ариями заключается в следующем: широко используется «танки» древности — кавалерию и колесницы, железное оружие, возможно, что-то вроде катапульт, извергающих огненный шквал огня, так как в Мохенджо-Даро и Хараппе найдены следы сильных пожаров высокой температуры.

Для изучения истории Северной Индии с середины II — до середины 1 тысячелетия до н. э. основным источником являются древнейшие памятники литературного творчества — «Веды» (ставшие позже священными книгами), составленные на языке индоевропейской языковой семьи, условно называемом в науке «ведийским санскритом», а также материалы эпических сказаний «Махабхараты» и «Рамаяны». Слово «веда» значит «знание», в смысле «священное знание». К Ведам обычно относят ряд разнообразных литературных памятников религиозного содержания. Основными из них являются четыре сборника (самхиты): «Ригнеда» — Веда гимнов, «Самаведа» — Веда напевов. «Яджурведа» — Веда молитв и жертвенных формул, «Атхарваведа» — Веда заклинаний. Каждая из самхит имеет свои ритуальные комментарии — Брахманы, составленные много позже, когда религиозный культ значительно усложнился, а многие из текстов Вед стали уже непонятными. Одновременно комментарии эти имели целью приспособить Веды к меняющимся общественным отношениям. К ведической литературе относятся также и более поздние религиозно-философские комментарии — Араньяки и Упанишады.

Ригведа — древнейший и наиболее важный источник — в окончательном виде сложилась, как показывают встречающиеся в ней географические наименования, в Пенджабе и в верхней части долины Ганга. Самхита Ригведы в том виде, в каком она дошла до нас, сложилась в конце II тысячелетия до н. э., но основная масса содержащихся в ней гимнов (всего более тысячи), вероятно, уже существовала в середине II тысячелетия до н. э., а некоторые из них, возможно, являются еще более древними. Древнейшие части Вед — Ригведа и Авесты — Яшты во многом схожи и, как полагают многие ученые, создавались на территории Южного Урала (культура Аркаим, по Аркаиму в Челябинской области, найдено в нынешнее время 26 городов-поселков в Челябинской, Оренбургской областях, Башкортостане и северном Казахстане). Схожие поселения найдены и в Европе.

Германия близ Дрездена и Лейпцига, а также в Австрии и Словакии, возрастом до 7 тысяч лет. После окончания природных ресурсов поселения «закрывались», рвы засыпались, остатки жилищ сжигались.: Схема поселка (реконструкция).

Символ Индии — колесо (чакра).

Древнейшие книги Веда и Авеста (сравните: русское слово «весть») фактически являются первоосновой для большинства ныне существующих религий. Древнейшая часть Авесты Гаты, так называются также (Гхаты) — горы на полуострове Индостан в Индии (Западные и Восточные Гаты), а также старорусское слово «гать» — настил из бревен для проезда, прохода через болото, топкое место. Все эти слова одного происхождения.

Более поздняя ведическая литература свидетельствует, что ко времени составления Ригведы центр индийской культуры переместился из долины Инда несколько к юго-востоку — в район междуречья Ганга и Джамны.

Период жизни населения Индии, нашедший свое отражение в ведической литературе, охватывает много сотен лет, поэтому данные об экономике и общественной жизни, содержащиеся в Ригведе, в некоторых отношениях существенно отличаются от более поздних данных, содержащихся в Брахманах, которые, по всей вероятности, были составлены уже в первые века I тысячелетия до н. э.

Новая страница в истории Индии начинается с эпохи вторжений колесниц индоевропейских полукочевых народов из степей Урала и Алтая. Это было начало нового исторического периода древней Индии, его называют «ведическим» в связи с древнейшей священной индийской литературой, текстами Вед, собранием (самхита) гимнов на ведическом языке (предшественнике санскрита). Хотя эти тексты были составлены между 1500 и 1000 гг. до н. э., их полное собрание не было четко зафиксировано до 900 или 800 гг. до н. э. К тому времени значительная часть смысла этих религиозных текстов, уже была утеряна в связи со многими изменениями в социальной, экономической, религиозной и политической жизни.

Причины завоевания Северной Индии ариями заключается в следующем: широко используется «танки» древности — кавалерию и колесницы, железное оружие, возможно, что-то вроде катапульт, извергающих огненный шквал огня, так как в Мохенджо-Даро и Хараппе найдены следы сильных пожаров высокой температуры.

А до вторжения ариев в Индию была засуха. Древние цивилизации в долине Инда погубила засуха, новые исследования археологов Кембриджского университета и Индуистского университета Варанаси позволяют сделать вывод, что древнейшие цивилизации на Земле, существовавшие в Индии и Пакистане в бронзовый век, исчезли из-за… глобального потепления. Мегагорода в долине реки Инд и на северо-западе Индии, существовавшие в 3 тысячелетии до нашей эры, пришли в запустение в результате изменений климата, который стал засушливым. Произошло это печальное событие в 21—20 вв. до н. э. Археологи считают, что серия сильных засух в районе долины Инда, продолжавшихся около 200 лет, привела к быстрому упадку городской цивилизации в этом регионе, существовавшей более четырех тысяч лет назад. Результаты исследований английских и индийских ученых совпадают хронологически с другими исследованиями, в ходе которых анализировались образцы, взятые со дна Аравийского моря и Оманского залива, а также сталактитов из пещер на северо-востоке Индии и юге Аравийского полуострова. Сейчас историки считают, что сильные засухи на рубеже 3 и 2 тысячелетий до нашей эры, частично, как минимум, виноваты в исчезновении не только цивилизации долины Инда, но и Аккадской империи в Месопотамии, Древнего царства в Египте и ранних древнегреческих цивилизаций бронзового века. Британские и индийские ученые проанализировали образцы, взятые со дна высохшего озера недалеко от Дели. Столица Индии находится всего в 60 километрах от восточной границы цивилизации древнего Инда. Анализ изотопов кальция в панцирях улиток, живших в озере, позволил установить объем находившейся в нем воды. Они пришли к выводу, что примерно в 2100 — 1900 гг. до нашей эры на северо-западе Индии было очень сухо. В это же время большие города, население которых достигало 100 тысяч человек, стремительно пришли в упадок. Цивилизации, просуществовавшие пять веков, исчезли, пишет Independent со ссылкой на журнал Geology, котором опубликованы результаты исследования.

Волны мигрантов были племенами, кочевавшими по обширному пространству Азии, они ассимилировались со многими другими народами, населявшими Европу, Ближний Восток и Индийский субконтинент с начала второго тысячелетия до н. э.

В индийском эпосе — Махабхарате, Рамаяне, а также в мифологических повествованиях — пуранах, видимо, содержатся сведения об этом времени. Хотя они ненадежны как исторические источники, так как содержат и древние, и позднейшие повествования, из них все же возможно извлечь некоторые исторические фактов, правда, переплетенные часто с мифами и легендами.

Великое сражение на поле Куру — центральная тема Махабхараты, это, видимо, историческое событие, имевшее место недалеко от современного Дели где-то между девятым и восьмым столетиями до н. э. Это была кульминация династического спора между родами Куру и Пандава. Археологические находки, являющиеся подтверждением событий, описанных в Махабхарате, были обнаружены в раскопках двух главных поселений, упомянутых в эпосе, — Индрапрастхи, расположенной на территории современного Дели, и Хастинапура, расположенного севернее, по направлению к Ганге. Последний был столицей племени куру, чьи правители Парикшита и Джанамеджайя упоминаются в ведической литературе как могущественные завоеватели.

Ко времени событий на Курукшетре арийские народы уже продвинулись в середину долины Ганги и сформировали там царство Кошала со столицей в Айодхье. Согласно Рамаяне, это было царство Рамы, царственного героя и бога — воплощения Вишну. В текстах Вед нет упоминаний ни о Раме, ни о его отце Дашаратхе, но имеются сведения о тесте Рамы, Джанаке Видехе. Распространение арийского влияния на юг Индии отражено, возможно, в мифе вторжения Рамы в Шри-Ланку для спасения своей похищенной супруги Ситы (сюжет очень напоминает древнегреческую поэму «Илиада», где Елена, супруга царя Менелая, была похищена Парисом — Александром, сыном троянского царя Приама, из-за этого и началась Троянская война, город Троя (сравните название цифры «3» в индоевропейских языках) имел также и другое название Илион). В это время культура и ранняя государственность, сформировавшиеся на территории современных штатов Тамилнад, Керала и Карнатака, еще оставались нетронутыми арийскими переселенцами. Арианизация севера Индии продолжалась в течение многих столетий, и со временем начала охватывать также и Центральную Индию.

Арийские племена перемещались на восток, далее Кошалы, к царству Каши (находившемуся на территории современного Варанаси), Видеха (к востоку от реки Гандак и к северу от Ганги), и Анга (на границе с Бенгалией). Племя ядавов обосновалось вокруг Матхуры на реке Ямуна; часть племени ядавов, по-видимому, позднее колонизировало Саураштру на территории современного Гуджарата. Далее на восток, вниз по течению Ямуны, царство Ватса воздвигло свою столицу в Каусамби. Другие племена продвинулись на юг вниз по реке Чамбал, к царству Аванти; некоторые племена расселились и по реке Нармада. К концу ведического периода арийские племена уже, видимо, оказывали влияние и на более южные области Индостана — Декан.

Этому территориальному расширению способствовали важные события в истории арийских народов. Если во время появления индоевропейских народов в Индостане металлургия ограничивалась изготовлением изделий из золота, меди и бронзы, то в поздний ведический период возникает технология выплавки олова, серебра и железа. Использование железа, вместе с приручением слонов, облегчило быструю расчистку лесов и джунглей для создания поселений. Стало возможным выращивать разнообразные зерновые культуры, включая рис; значительно выросли специализированные отрасли ремесел, восстановилась торговая связь с Центральной и Передней Азией, сократившаяся со времени падения цивилизации долины Инда.

Ведийский язык — язык древнейших памятников древнеиндийской литературы Ригведы. Он развивался на протяжении более чем тысячелетия: с конца третьего до начала первого тысячелетия до н. э. В течение этого периода он не оставался одинаковым. Более поздние памятники ведической литературы написаны на языке, близком санскриту. Язык Ригведы — классический флективный язык. Он характеризуется большим богатством именных и глагольных форм. Морфологическое богатство ведийского языка в значительной мере объясняется его многодиалектностью, возникшей в результате соединения в Ригведе гимнов, созданных певцами разных племен. Несмотря на большую редакторскую работу, направленную на унифицирование языка Ригведы, в ней сохранились диалектизмы как в области фонетики, так и в области морфологии. Диалектные особенности языка Ригведы, отличающие его от санскрита, свидетельствуют о том, что он основан на западных диалектах древнеиндийских языков.

Ведическая литератора — древнейшая литература Индии. Состоит из 3 основных групп памятников: 1) веды, или самхита, 2) брахманы и 3) араньяки и упанишады. Эти три раздела известны в индийской научной литературе под именем «шрутя», то есть «услышанные» (от бога). К этим трем группам памятников примыкают произведения, называемые «смрити» (что значит «запомненные»), считающиеся уже не божественным откровением, а делом рук человеческих; веданги (или сутры) и упаведы. Веды состоят из четырех сборников — Ригведа, Яджурведа, Самаведа и Атхарваведа. Они являются самой древней и важной частью ведической литературы, а Ригведа считается в Индии самой священной и вед. Большинство исследователей датирует ее 25—15 вв. до н. э. Пророками, «услышавшими» ее гимны от богов, считаются широко известные в индийской литературной традиции Вишвамитра, Васиштха, Бзмадева и др. Они именуются в некоторых гимнах родоначальниками поколений певцов. Анализ Ригведы показывает, что ее гимны создавались воинственными пастушескими племенами, стоявшими на более низкой ступени культурного развития, чем население древнейших исторических городов долины Инда — Мохенджо-Даро, Хараппы и др., которые, возможно, были именно ими захвачены и разрушены. Гимны написаны на разных локальных диалектах. Язык вед в литературе известен под названием ведического санскрита. Яджурведа является сборником молитв, формул и правил жертвоприношения. В древней Индии было несколько школ жрецов и систем жертвоприношений, и это отразилось в создании разных редакций Вед.

Молитвы и заклинания ведической религии, собранные в Ведах, рисуют религиозные представления, как фантастические отражение в сознании древних индийцев сил природы. Находясь на стадии зарождения классового общества, индийцы обожествляли в олицетворенном виде небо то под именем Дьяуса, то Митры, то Варуны; солнце — под именами: Сурья, Савитар, Пушан, Адитья, Вишну; землю в виде богини Иртхиви: бурю — в образе грозного бога Рудры и его сыновей Марутов; грозу — в боге Индра, могучем воителе, поражающем злого демона засухи Вритру и освобождающем для земледельца дождь, олицетворенный в образе Парджанья; ветер — в виде бога Ваю, или Вата; сезоны года — в образе Рибху; огонь, олицетворенный в боге Агни, и т. д. Эти боги находились, по представлению древних индийцев, в постоянной войне с асурами — злыми демонами, несущими всякие бедствия людям. В сонме своих богов индийцы еще не выделили какого-либо высшего бога. Каждый из богов был высшим в сфере, олицетворением которой он являлся. В связи с развитием классового общества индийцы начали олицетворять в своих богах не только явления и силы природы, но и общественные силы. Индра стал почитаться так же, ка» бог войны, Варуна и Митра, как хранители порядка и морального закона, а к богу Агни все чаще обращались с мольбами о прощении грехов. Своим дэвам — богам-покровителям, индийцы приносили жертвы, нередко человеческие. Обычным рефреном ведических молитв были слова: «Дай мне, я дам тебе». Часто эти жертвоприношения от имени племени совершал вождь, но были и специальные жрецы, и тот, кто руководил жертвенным ритуалом, назывался брахманом. В ведический период брахманы еще не замкнулись в сословную группу (варну), как это стало позднее. Ведическая религия еще не знала постоянных святилищ, а обходилась ритуальными площадками и временным жертвенным алтарем. Вся природа: горы, реки, леса, деревья наделялись духами. Продолжали существовать и тотемические пережитки: так, боги Рудра, Индра почитались в образе медведя, быка, лошади и других животных. В догматах ведической религии не было ясного представления о будущей жизни. Но по мере развития эксплуататорской идеи воздаяния утверждалось представление, что душа добродетельного человека будет жить в обществе богов и делить с ними жертвы, приносимые смертными, а души грешных низвергнутся в вечную тьму.

В середине 2-го тысячелетия до н. э. в Индию вторгаются разрушившие культуру Мохенджо-Даро и Хараппы племена, говорившие на диалектах древнейшего из индоевропейских языков — ведийского. Язык вед характеризуется ярко развитым флективным строем, наличием большого количества диалектизмов. В начале 1-го тысячелетия до н. э. ведийский язык получает литературную обработку и выступает как санскрит (обработанный, литературный язык»). Литература на древнеиндийских языках — ведийском и санскрите — развивалась в течение 2 тыс. лет. На санскрите созданы величайшие эпические произведения Древней Индии — «Махабхарата» и «Рамаяна». Уже к концу 1-го тысячелетия до н. э. санскрит становится мертвым языком, непонятным для населения. На основе диалектов древнеиндийских языков развились среднеиндийские языки — махараштри (родоначальник языка маратхи), магадхи (родоначальник бенгальского языка), пали, шаурасеня и др. Литература на среднеиндийских языках существовала ок. 11/2 тыс. лет (с 5—6 вв. до н. а. до конца 10 в. н. э.). На языке пали написана «Трипитака» — священные книги южного буддизма. Возникновение литературы на новоиндийских языках относится к концу 10 в. Вплоть до 2-й половины 19 в. сфера применения новоиндийских языков ограничивается поэзией.

Во времена Могольской империи государственным языком Индии был персидский, понятный лишь правящей придворной верхушке и некоторой части интеллигенции. После упрочения в Индии власти английских колонизаторов (1857 г.) государственным языком стал английский, непонятный подавляющему большинству населения. Однако ни эти языки, ни языки многочисленных иноземных захватчиков — афганцев, тюркских племен — не повлияли на развитие индийских языков. В них попало некоторое количество таджикских, персидских, арабских, тюркских, английских слов, но, несмотря на многовековое подавление культур и языков индийских народов, их языки продолжали развиваться по своим внутренним законам. Переход от флективного строя древнеиндийских языков к агглютинативному строю современных новоиндийских языков продолжался свыше 2 тыс. лет. Древнейшие надписи на этих языках (5 в. до н. э.) уже дают картину разрушения флексии. На основе хиндустани возникли 2 литературные формы — урду, распространенная среди мусульман, и хинди, используемая хинду (индусами). Урду всю свою общественно-политическую и культурную лексику берет из персидского и арабского языков, хинди — из санскрита. До 2-й половины 19 в. различия этих литературных форм были незначительны.

Сравните:

Аркаим

Индия

Нет сомнений в том, что индийцы в период составления Ригведы употребляли медные и бронзовые орудия. Относительно же применения в те времена железа существуют различные мнения. Но в Атхарваведе, которая сложилась в основном на рубеже II и I тысячелетий до н. э.. (хотя некоторые из ее стихов, вероятно, не уступают по древности ранним стихам Ригведы), железо наряду с другими металлами упоминается уже довольно часто. Овладение техникой добычи и обработки железа дало большие возможности для развития производительных сил. Земледельческая техника, если судить по данным ведической литературы, отличалась от той, которую мы наблюдаем у жителей поселений культуры Хараппы; здесь, в холмистых районах предгорья Гималаев, не было естественно орошаемых долин с мягкими илистыми почвами, и обработка земли требовала гораздо большей затраты труда; возможности для того, чтобы земледелие и в этих областях стало основой хозяйственной жизни, появились только после того, как стали употребляться орудия труда, сделанные из железа. В отличие от легкого плуга, характерного для земледелия культуры Хараппы, здесь применялся более тяжелый плуг, в который приходилось впрягать несколько пар быков.

С начала I тысячелетия до н. э. началось быстрое освоение долины Ганга. В условиях более совершенной техники земледелия уже могли быть использованы такие природные особенности долины, как большое количество атмосферных осадков и благоприятные возможности организации искусственного орошения.

Если в период составления Ригведы основной земледельческой культурой оставался еще ячмень, то в более поздних ведических литературных памятниках мы встречаем данные о значительном разнообразии сельскохозяйственных культур. Происходит переход к возделыванию таких требующих искусственного орошения культур, как рис, сезам (кунжут), сахарный тростник; шире распространяется культура хлопка. Крупную роль в хозяйстве играло скотоводство, которое по своему значению не уступало земледелию, а первоначально, возможно, даже преобладало. Ведущим в скотоводстве было разведение крупного рогатого скота. Одним из основных домашних животных была лошадь. Важное значение скотоводства в хозяйстве сказалось на характере поселений. У индийцев ведического периода мы не встречаем таких развитых и мощных городских центров, как в культуре Хараппы, и хотя пуры — «поселки» — упоминаются в ведической литературе неоднократно, центром экономической жизни и основным местом жительства населения была деревня. «Поселки» же, вероятнее всего, представляли собой только укрепленные пункты, куда во время нападений врагов укрывалось население, складывалось имущество и загонялся скот. Упоминания ведической литературы о плотниках, ткачах, кузнецах, гончарах и других мастерах свидетельствуют об известной специализации ремесленного производства. Между различными племенами становится все более частым обмен. Роль первых денег играли в древней Индии коровы, но, по-видимому, наиболее обычной в этот период была меновая торговля.

О культуре индийцев ведического периода можно судить только на основании очень отрывочных данных. Они дают сведения о развитии в это время медицины, рассказывают о специалистах-врачевателях. Имеются данные о некоторых познаниях в области астрономии; известно, что индийцы в это время знали многие звезды и умели определять их положение. Составление таких сборников, как Ригведа, свидетельствует о высоком уровне развития поэзии. Однако письменной литературы, видимо, не было, и неизвестно даже, знали ли индийцы в ведический период развитую письменность. Запись ведической литературы относится к гораздо более позднему периоду.

Развитие производительных сил неизбежно повлекло за собой коренные изменения в общественных отношениях. Они сказались в том, что пахотная земля начала переходить во владение отдельных семей, причем племенная верхушка захватывала большие и лучшие участки. Военнопленных уже не истребляли, а превращали в рабов. Даже в Ригведе упоминается иногда большое количество рабов. Все более обогащавшаяся общинная верхушка стала закабалять и порабощать обедневших общинников. Дальнейшее развитие неравенства привело общество к расколу на антагонистические классы рабов и рабовладельцев. Владение рабами стало одним из важнейших показателей богатства и высокого положения в обществе.

Термином для обозначения раба стало слово даса, основное значение которого первоначально было «враг», «чужак». Происхождение этого термина, несомненно, указывает на то, что первыми рабами были военнопленные. Рабство постепенно распространялось все шире, число рабов росло. Обращение военнопленных в рабство стало делом самым обычным. Существовало, по-видимому, и долговое рабство, но оно было еще очень редким явлением. Иногда обнищавшие свободные продавали в рабство своих детей или самих себя. Дети рабынь считались рабами; впрочем, если они были рождены от хозяина, то часто ничем не отличались по своему положению от других его детей. Данные о применении труда рабов очень скудны. Чаще всего рабы упоминаются как домашние слуги, но это объясняется, видимо, характером источников (религиозная литература, эпос). Рабы находились на положении, мало отличающемся от положения домашнего скота. Их продавали, дарили, передавали вместе с другим имуществом как приданое. Они передавались зависимыми царями в качестве дани. В источниках сохранились воспоминания о человеческих жертвоприношениях, причем в жертву приносились также рабы. Слова «раб», «сын рабыни» считались ругательствами. Рабы исполняли самые тяжелые работы, подвергались избиениям, заковывались в цепи и т. п.

Судя по данным ведической литературы, в Северной Индии на рубеже I тысячелетия до н. э. существовало большое число племенных союзов, а также мелких примитивных государств. О частых войнах индийских племен свидетельствует еще Ригведа. Все члены данного племени именовались в гимнах арья, что значит «благородный»; людей же враждебных племен, независимо от их этнической принадлежности, называли дасью или даса, что значило «враг». Основная масса рядовых общинников сражалась в пешем строю; племенная знать — на колесницах, изобретенных в Южном Урале.

С усилением общественного неравенства военный вождь племени (раджа), который ранее выбирался собранием и мог быть смещен им, все более возвышался над племенем, подчиняя себе органы племенного управления, в то время как главы общин по своему значению в общественной жизни отходили на второй план, превращаясь в одно из низших звеньев аппарата управления в нарождающемся государстве. Опираясь на родоплеменную аристократию, раджа отныне имел возможность заставить племенное собрание провести угодное ему решение. В источниках имеются упоминания о кровавой борьбе за эту должность между представителями знатных и могущественных родов в племени. Со временем должность раджи становится наследственной. Одновременно росла роль брахманов, ранее бывших в общине простыми исполнителями религиозного ритуала и магических обрядов, а теперь постепенно превращавшихся в профессиональных жрецов.

Вместе с тем органы племенной администрации постепенно превращаются в органы классового господства и угнетения. Возникает государство с его аппаратом управления и принуждения — с правительством, классовым судом, армией.

Постепенно стало определяться деление всех прежде равноправных свободных на группы, неравные по своему общественному положению, правам и обязанностям. Эти общественные группы назывались варнами. Родоплеменная аристократия, захватившая монополию на прежде выборные общественные должности, составила две привилегированные варны — брахманов, в которую вошли знатные жреческие роды, и кшатриев, в которую вошла военная знать. Этим двум варнам противостояла основная масса свободных общинников, составлявшая третью варну — вайшьев. В источниках сохранились упоминания о борьбе между брахманами и кшатриями за политическое преобладание, также как и о сопротивлении, которое вайшьи оказывали брахманам и кшатриям, пытавшимся поставить племенное управление на службу интересам богатого меньшинства.

Все более частые войны и усиление имущественного и общественного неравенства привели к появлению большого количества людей, не являвшихся членами общин. Этих людей называли шудрами. Это были отбившиеся от своего племени люди, потомки побежденных в обычных в этот период межплеменных войнах, вытесненных с мест, где они ранее жили, и лишенных, таким образом, основного средства производства — земли, и т. д. В период расцвета первобытно-общинного строя подобные «чужаки» или просто не принимались в общину и этим обрекались на гибель, или принимались и становились равноправными общинниками. Когда появилось общественное неравенство, чужаки если и принимались в общину, то равных со свободными общинниками прав не получали. Они не допускались к решению общественных дел и не участвовали в племенном собрании, так же как и в племенном культе: они не проходили обряда посвящения — «второго рождения», на которое имели право только свободные члены общины, называвшиеся «дважды рожденными» в отличие от «единожды рожденных» шудр. Шудры составляли четвертую, низшую варну.

Процесс образования варн был длительным. Еще в период Ригведы варн не было (т.е. на территории Южного Урала); упоминание об их происхождении находится только в одном из гимнов ее позднейшей (X) книги. Когда окончательно сложилось рабовладельческое государство на новой территории и чтобы не было смешения с местным населением, деление всех свободных на четыре варны было объявлено извечно существующим порядком, результатом божественного промысла и, таким образом, было освящено религией. По наиболее распространенной богословской версии, бог-творец всего существующего — Брахма сотворил брахманов из своих уст, кшатриев — из рук, вайшьев — из бедер и шудр — из ступней (это нашло впоследствии отражение в законах Ману).

Границы между варнами, особенно между первыми тремя, резко обозначились только с течением времени. Это выразилось в ограничении возможности смешанных браков даже между «дважды рожденными» различных варн, тогда как первоначально вступать в брак между собой запрещалось, по-видимому, только шудрам и «дважды рожденным». Основой системы варн являлось закрепление уже сложившегося общественного неравенства и установление порядка привилегированности, согласно которому высшей считалась варна брахманов, за ней шла варна кшатриев, затем — вайшьев и, наконец, — шудр. Так, если за убийство брахмана полагалось определенное материальное возмещение, как искупление греха, то за убийство кшатрия полагалась одна четвертая его часть, за убийство вайшьи — одна восьмая, а за убийство шудры — одна шестнадцатая. За проступки члена высшей варны по отношению к члену низшей полагалось наказание несравненно более мягкое, чем в обратном случае. Переход из одной варны в другую запрещался, так как принадлежность к варне определялась рождением. Впрочем, фактический переход из варны в варну все же имел место. Для каждой варны идеологами господствующего класса была сформулирована своя дхарма, т. е. закон образа жизни. Государственное управление оставалось в ведении двух высших варн, причем исполнение жреческих обязанностей было привилегией брахманов, военное дело — кшатриев. Вайшьям было предписано заниматься земледелием, скотоводством, ремеслами и торговлей. Шудрам предписывалось находиться в услужении у трех высших варн. Позднее вайшьи стали мало отличаться от шудр вследствие дальнейшего падения роли свободных общинников в общественной жизни. Линия раздела стала тогда проходить уже между знатью — брахманами и кшатриями, с одной стороны, и простонародьем — вайшьями и шудрами — с другой.

Значительные изменения произошли и в семейных отношениях. Пережитки материнского рода сохраняются у некоторых народов Индии до сих пор, но в долине Ганга уже в ведический период существовала патриархальная семья. Слово пати («муж») имело значение — господин, владыка. В царских семьях обычным явлением было многоженство. Если в первобытной общине женщина, и в частности мать, занимала видное положение, то с течением времени она потеряла право участвовать в племенном собрании, так же как и право наследования имущества. Положение даже жены и матери хозяина дома стало мало чем отличаться от положения рабыни. Столь же бесправными перед лицом деспотической власти мужчины — главы семьи — стали и дети, которых отец мог как угодно наказать, продать, прогнать из семьи и т. д.

О религиозных верованиях периода разложения первобытнообщинного строя и складывания государства в Индии дают представление Веды. Беспомощность человека и борьбе с могучими силами природы вела к обожествлению ее сил и явлений. Богами неба считались Дьяус или Варуна; богом огня — Агни; богами солнца — Сурья, Савитар, Пушан, Митра, Вишну; богами грозы — Индра или Рудра; богом дождя — Парджанья; богом ветра — Вайю и т. д. Женские божества (богиня Адити — мать богов, Притхиви — Земля, Ушас — заря, Сарасвати — богиня мудрости и одновременно священная река того же наименования в Восточном Пенджабе и т. д.) играли в ведической религии второстепенную роль. Помимо богов — подателей благ, были боги, приносящие людям вред, например Шушна и Вритра, олицетворявшие засуху.

Значение того или иного божества и его культа в процессе исторического развития заметно менялось. Так, Рудра, считавшийся покровителем охотников, превратился в покровителя скотоводства; одно из Солнечных божеств — Пушан — стало покровителем пастухов и земледельцев.

Культ состоял из жертвоприношений богам (в древнейший период иногда и человеческих) и магических действий. По мере складывания патриархальной семьи возникал культ предков («отцов»). Сначала культовые действия отличались простотой; не было ни специальных помещений, ни профессионального жречества, как впоследствии. Культовыми действиями руководил вождь племени или глава общины, а в патриархальной семье — ее глава. Участниками культовых действий были все члены племени, общины, семьи. Праздники приурочивались к началу периода дождей, окончанию сбора урожая, к окончанию успешного военного похода и т. д. На этих праздниках произносились гимны в честь богов; гимны эти сочинялись племенными поэтами — риши. Из сохранившихся от этого периода гимнов и состоит Ригведа. При жертвоприношениях происходило возлияние сомы — пьянящего напитка, который также был объектом поклонения как бог Сома, одновременно бывший и богом Луны. Никакой иерархии богов в тот период еще не существовало.

В период складывания классового общества происходило изменение прежних верований первобытной общины. В этот период религия начинает использоваться для оправдания общественного неравенства. Складывающиеся на земле новые общественные порядки получают свое отражение в религии; так, бог Варуна становится верховным божественным судьей, бог Индра — вождем и раджей богов и т. д. Возникло учение о «потустороннем мире», согласно которому люди добродетельные (с точки зрения господствующей классовой морали) попадают в царство богов, где будут вкушать жертвы, приносимые людьми, а люди грешные будут низвергнуты в царство вечной тьмы. Впоследствии ведийская религия, уже несколько в видоизмененной форме повлияла на иудаизм, христианство и ислам. Крылатые ангелы — это из древней иранской религии, где боги и их вестники снабжены крыльями (возможно птицы их тотемные животные, а возможно они использовали планеры для полетов с гор. Фаравахар — один из главных символов зороастризма).

Многочисленные религиозные учения раннего рабовладельческого общества в Индии в первые века I тысячелетия до н. э. имеют много общего и обычно объединяются под общим названием брахманизм. Сущность брахманизма как религии, освящающей общественное неравенство, видна из основ его вероучения, сложившегося в окончательном виде уже в середине I тысячелетия до н. э. Страдания, бедствия людей объявляются в брахманизме несущественными, поскольку весь мир явлений — это только иллюзия — майя. Единственно реальным является существование Брахмы — мирового духа, безличной божественной силы.

Примитивное анимистическое представление об одушевленности окружающей человека природы и о возможности переселения души после смерти человека из одной телесной оболочки в другую было использовано жрецами-брахманами для создания учения о карме, т. е. о возмездии. Согласно этому учению, душа каждого человека после его смерти возрождается в телесной оболочке другого человека, занимающего либо более высокое, либо более низкое общественное положение. По верованиям брахманизма, это происходило в зависимости от того, насколько точно человек в своем поведении следовал дхарме — закону образа жизни, якобы предписанному свыше для людей каждой общественной категории. В случае отхода от дхармы душа человека может возродиться в теле животного, даже самого нечистого и презренного, учили жрецы. Таким образом, учением о карме ответственность за страдания и бедствия трудящихся в обществе перекладывалась на них самих, так как их настоящее угнетенное положение объявлялось воздаянием за греховное поведение в предшествующем жизненном состоянии. Самое большее, на что угнетенный мог рассчитывать, это на посмертное возрождение его души в телесной оболочке человека более высокого общественного положения в случае неуклонного исполнения дхармы, предписанной ему господствующей идеологией. Основным в дхарме для трудящегося и порабощенного были безропотный труд, безусловная покорность, уменье довольствоваться своим общественным и материальным положением, отсутствие «зависти» к знатным и богатым. Брахманизм освящал рабовладельческое государство, как установленный богами институт, освящал носителей государственной власти, сословное деление общества (систему варн) и т. д. Постепенно выработался сложный религиозный ритуал, знания которого можно было достичь только многими годами ученичества; исполнение обязанностей жреца к тому времени стало профессией. Жрецы-брахманы, как хранители священного знания, при помощи которого, как они утверждали, они могут заставить даже богов действовать в угодном им духе, претендовали на особую привилегированность своей варны. Веды остаются священными книгами также и в брахманизме; они канонизируются. Язык, на котором были составлены Веды (ведийский санскрит), бывший в период второй половины II тысячелетия до н. э. одним из диалектов племен Пенджаба, оказался, таким образом, законсервированным, тогда как разговорный язык продолжал развиваться. Вместе с тем брахманизм отражал примитивный характер существовавших в первые века I тысячелетия до н. э. рабовладельческих отношений. В брахманизме еще не сложилось единой иерархии богов, высшее божество так и не определилось, и в различных частях Индии высшими божествами считались различные боги. Такая роль приписывалась, например, богу Шиве. В его культе, по-видимому, слились различные по своему характеру религиозные верования. Он считался воплощением разрушительных сил природы и вместе с тем был связан с древнейшими в Индии племенными культами плодородия. Другим высшим божеством считался Вишну — бог-хранитель всего существующего, который в ведическом пантеоне был второстепенным солнечным божеством. В брахманском богословии были попытки поставить во главе богов Праджапати (позднее чаще называвшегося Брахмой) как бога-творца всего существующего. Но культ Брахмы, чуждый народным верованиям, так и не приобрел широкого распространения. Процесс развития ведизма: ведизм — брахманизм — индуизм. В VI веке до н.э. возникают буддизм и джайнизм как оппозиция брахманизму, освящавшему кастовый строй.

По мере того, как рабовладельческие отношения распространялись на все большую территорию, на которой общественное устройство приобретало форму деления на четыре варны, там распространялся брахманизм, воспринимались сложившиеся в верхней части долины Ганга формы религиозного культа, признавалась святость Вед; получал распространение, как язык жречества, ведийский санскрит, в несколько измененном виде становившийся одновременно общим литературным языком разноплеменной Индии.

Своенравное Каспийское море (в русских летописях — Хвалынское, в античности — Гирканское) в течение многих тысячелетий то отступает, то заливает низины степей. Сейчас уровень его вод примерно на 26 метров ниже поверхности Мирового океана. В древние времена вполне возможно, что Черное море и Каспий сообщались между собой, возможно существовала водная связь и с Балтикой. Соратники Александра Македонского — историк Аристобул и мореплаватель Патрокл — отмечали, что в Каспий через пересохшее ныне русло Узбоя впадала Амударья, но при ее впадении образовывались водопады. Значит, уровень моря был ниже, чем сейчас. Это и приводило к массовым миграциям с территории степей Южного Урала на запад в Европу и на юг в Ириан (Иран), а также в будущую Индию. Лев Гумилев называл это «пассионарностью» — влиянием солнечной активности, когда наступали то засухи, то наводнения. Этнонимика азербайджанцев — Азер — это Хазар, то есть Каспийское море (от Хазарии), баджа — край, то есть это люди, живущие на берегу Каспийского моря. В древнейших шумерских, а затем ассирийских и вавилонских текстах упоминаются страны, в которые шумерский бог мудрости Энки направил ладью «Макурру» с богатыми дарами, это — Маган, Дильмун и Мелухху. С точки зрения некоторых ученых, именно Дильмун и является доарийским названием Индии. Дильмун описывается как райский сад. Мелухха — страна с деревьями и тростником, рогатым скотом, птицами, оловом и бронзой, некоторые ученые связывают ее с доарийским названием Индии. Описания Магана на глиняных табличках отсутствуют.

«Комсомольская правда», ‎4‎ ‎марта‎ ‎2014‎ г. Древние цивилизации в долине Инда погубила засуха. Новые исследования археологов Кембриджского университета и Индуистского университета Варанаси позволяют сделать вывод, что древнейшие цивилизации на Земле, существовавшие в Индии и Пакистане в бронзовый век, исчезли из-за… глобального потепления. Мегагорода в долине реки Инд и на северо-западе Индии, существовавшие в 3 тысячелетии до нашей эры, пришли в запустение в результате изменений климата, который стал засушливым. Произошло это печальное событие в 21—20 вв. до н. э. Археологи считают, что серия сильных засух в районе долины Инда, продолжавшихся около 200 лет, привела к быстрому упадку городской цивилизации в этом регионе, существовавшей более четырех тысяч лет назад. Результаты исследований английских и индийских ученых совпадают хронологически с другими исследованиями, в ходе которых анализировались образцы, взятые со дна Аравийского моря и Оманского залива, а также сталактитов из пещер на северо-востоке Индии и юге Аравийского полуострова. Сейчас историки считают, что сильные засухи на рубеже 3 и 2 тысячелетий до нашей эры, частично, как минимум, виноваты в исчезновении не только цивилизации долины Инда, но и Аккадской империи в Месопотамии, Древнего царства в Египте и ранних древнегреческих цивилизаций бронзового века. Британские и индийские ученые проанализировали образцы, взятые со дна высохшего озера недалеко от Дели. Столица Индии находится всего в 60 километрах от восточной границы цивилизации древнего Инда. Анализ изотопов кальция в панцирях улиток, живших в озере, позволил установить объем находившейся в нем воды. Они пришли к выводу, что примерно в 2100 — 1900 гг. до нашей эры на северо-западе Индии было очень сухо. В это же время большие города, население которых достигало 100 тысяч человек, стремительно пришли в упадок. Цивилизации, просуществовавшие пять веков, исчезли, пишет Independent со ссылкой на журнал Geology, котором опубликованы результаты исследования.

Десятки тысяч лет назад облики континентов были другие, скорее всего существовала связь между Австралией и Южной Америкой через Антарктиду, которая служила мостом для распространения единых форм флоры и фауны. Климат в Антарктиде был тогда гораздо теплее, чем ныне. В Антарктиде найдены кости динозавров. Так можно объяснить появление человека в Южной Америке 30 тысяч лет назад. Научные данные этого года. Кости гигантских ленивцев могут пролить свет на историю заселения Америки. Вопрос о том, когда первые люди начали заселять американские континенты и как они туда попали, до сих пор является предметом жарких споров. На новых территориях они нашли огромное видовое разнообразие мегафауны, сравнимое с теперешней африканской саванной. Большинство животных, таких как гигантские ленивцы и бобры, саблезубые кошки, мамонты и мастодонты, глиптодонты и другие стали объектами охоты для человека и практически прекратили свое существование около 11 тысяч лет назад. Наиболее распространенным среди ученых до недавнего времени было мнение, что люди на американские континенты пришли из северо-восточной Азии в конце последнего ледникового периода около 16 тысяч лет назад, когда Берингов пролив замерз. Однако целая серия находок латиноамериканских исследователей в последнее время свидетельствует о более раннем пришествии людей. Так, команда палеонтологов из Республиканского университета в Уругвае (Universidad de la República) проводила работы недалеко от города Саусе на юге Уругвая в месте под названием Эль Аройо дель Вискаино (El arroyo del Vizcaíno). По сути это целая сеть лагун, которые используются местными фермерами для орошения. Именно здесь в 1997 году во время засухи, когда пришлось полностью осушить их, было обнаружено огромное количество костей гигантских млекопитающих. За 2011—2012 годы ученые под руководством Ричарда Фаринья (Richard Fariña) обнаружили более 1000 костей гигантских ленивцев, которые принадлежали как минимум 27 особям рода Lestodon. На нескольких крупных костях животных палеонтологи нашли отметины, которые обычно связывают с ударом каменным топором первобытного человека. Более того, в районе залегания останков был обнаружен скребок со следами значительного износа. Радиоуглеродный анализ позволил определить возраст костей (30 тысяч лет). В статье, опубликованной в журнале Proceedings of the Royal Society B, исследователи отмечают, что им не удалось найти какие-либо весомые доказательства того, что останки животных были снесены в это место природными силами. Обычно естественные скопления костей включают останки разных возрастных групп животных. Находки же в Эль Аройо дель Вискаино принадлежат взрослым упитанным особям, которые могли быть источником пищи для древнего человека. И охота осуществлялась 30 тысяч лет назад, а не 16 (как если бы люди населили эти места куда позднее). Осенью 2013 года другая группа уже бразильских исследователей работала в национальном парке Серра-да-Капивара (Parque Nacional Serra da Capivara) и обнаружила наскальные рисунки, а также фрагменты керамики. Датировка показала, что им также около 30 тысяч лет. Все описанные выше находки, по мнению специалистов, говорят о том, что люди еще 30 тысяч лет назад пересекли океан и попали в Южную Америку. И, похоже, что они имеют непосредственное отношение к судьбе гигантских ленивцев.

Глобальное потепление из-за деятельности человека могло начаться уже несколько тысяч лет назад — такую гипотезу подтверждают результаты ученых, опубликованные в журнале Science. Логан Митчелл (Logan Mitchell) из университета штата Орегон в Корваллисе (США) и его коллеги сравнили содержание метана в пузырьках воздуха из образцов льда, взятых в Гренландии и Западной Антарктиде. Поскольку потоки воздуха в атмосфере в основном циркулируют в пределах одного полушария, концентрации метана на севере и юге отличаются в соответствии с размерами и расположением источников этого газа. Результаты показали, что с 2800 до 600 лет назад уровни метана в атмосфере поднялись на 17%. При этом уровень этого газа в северном полушарии был и остается выше, чем в южном. Исследователи полагают, что в южном полушарии уровень метана мог расти за счет естественных болот, однако на севере его рост нельзя объяснить без учета деятельности человека. Почти десять лет назад Вилльям Руддиман (William Ruddiman) из университета Виргинии в Шарлотсвилле (США), изучая пробы древнего льда, обнаружил, что около 10 тысяч лет назад уровень метана падал, что характерно для конца ледникового периода. Однако около 5 тысяч лет назад он начал подниматься, и объяснения этому не было. Руддиман связал подъем уровня метана с тем, что человек начал выращивать рис и затапливать для этого участки земли, создавая искусственные болота. До этого, 8 тысяч лет назад, так же подозрительно в атмосфере начал подниматься уровень углекислого газа. Возможно, причиной тому стала расчистка земли для сельского хозяйства первыми фермерами, предполагает Руддиман. По его расчетам, таким образом еще до начала индустриальной эры в результате деятельности человека температура на планете поднялась на 0,8 градуса по Цельсию, то есть примерно так же, как в последние век-два. Научное сообщество с недоверием отнеслось к заключениям Руддимана, однако он считает, что результаты Митчелла и его коллег подтверждают его правоту. В потеплении виноваты первобытные охотники? Потепление на планете стало одним из следствий исчезновения мамонтов, и если их действительно истребили первобытные охотники, то это означает, что человечество еще на заре своего существования могло провоцировать глобальные климатические изменения.

Известный индийский общественный деятель и исследователь Балгангадрах Тилак (1856—1920 гг.) в 1903 г. написал книгу «Арктическая родина в Ведах», где утверждает, что родина индийцев — Арктика, так как в древнейших Ведах описывается территория, где полгода день, а полгода — ночь. В Ригведе бог Индра «поддерживает небо и землю, как колесо повозки поддерживаются осью» и вращает «отдаленную сферу, как колеса повозки». Если мы объединим эти два указания на то, что небо поддерживается на оси и движется, как колесо, то четко увидим, что описываемое движение соотносится только с той небесной полусферой, которую можно наблюдать лишь на Северном полюсе. В Ригведе (I.24.10) созвездие Большой Медведицы описывается как высокостоящее, что говорит о положении, видимом только в циркумполярной области. Утверждение, что день и ночь богов длятся по 6 месяцев, крайне широко распространено в древнеиндийской литературе. Гора Меру признается нашими астрономами земным Северным полюсом. «На Меру боги видят солнце после его одноразового восхождения на протяжении его пути, равного половине его обращения вокруг земли».

Античные авторы до нашей эры называли Урал — Ликосом, (что по-гречески означает «волк», здесь водились стаи волков, как и выражение «тамбовский волк тебе товарищ», под Тамбовом еще в недавнее время было много волков — А. Тихомиров), у Птолемея — II в. н.э. — Даикс, Земарха — 568 г. — Даих, Ибн Фадлан — 921—922 гг. — Джаих, ал-Идриси — 1154 г. — Руза (финно-угорское название, связанное, по-видимому, с древними венгерскими племенами, кочевавшими в здешних местах), Русская летопись — 1229 г. — Яик, Виллем Рубрук — 1253 г. — Ягак, Н. и М. Поло — 1265 г. — Ягат, Ибн Баттута — 1333 г. Улусу (что на тюркских языках означает родоплеменное объединение на определенной территории, в это время здесь располагались зависимые территории «Золотой Орды» — А. Тихомиров), Карта Московии С. Герберштейна 1549 г. — Яик, К. Х. Джалаири — 1592 г. — Яик, «Книга большому чертежу» — 1627 г. — Яик, Русские источники — XVII — XVIII — Запольная река (река, расположенная за степями), Указ Екатерины II о переименовании реки — 1775 г. — Урал (после подавления восстания Пугачева).

Фантастическая версия утверждает, что гипербореи жили у северного полюса, посреди их континента (Арктиды) располагалась внутреннее Гиперборейское море — Великое Вращающееся озеро, там же располагалась гигантская впадина земно коры, по глубине превышающая современную Марианскую. Арктида была «сконструирована» для предотвращения образования опасной ледяной шапки. Но потом произошел потоп, связанный с непропорционально разрастающимися ледниками на южном полюсе и случилась мировая катастрофа.

Миграции индоевропейцев в Индию начались с территории Южного Урала — Причерноморья, где они сформировались в качестве единой языковой группы, будущие индийцы осели на северо-западе этого Индостана, это территория современного Пакистана, и далее распространялись по всей северной части Индии. Гипотезы о ранних миграциях ариев в Индию сложились преимущественно на основании лингвистических доказательств, а также этнографического анализа ведийской религии, ритуалов, поэзии, социальной организации и распространения колесниц в Древней Индии, характерных для вооружения раннеиндоевропейских племен. В то же время, результаты ряда проведенных в 2000-е годы генетических исследований свидетельствуют о том, что вклад пришлого населения в генофонд популяций Индостана очень значителен, носителей гаплогруппы R1a1 доходит до 46% в высших кастах Индии, таких как кшатрии и брахманы. Общность некоторых Y-хромосомных гаплогрупп для индийских и центральноазиатских популяций объясняется их древним соседством или (в случае с восточноевропейской гаплогруппой R1a) гораздо более древними, чем индоарийские, миграциями ледниковой и постледниковой эпохи.

Индоарии, переселившиеся в древности в Индию, представляли собой часть протоиндоиранских племен, происхождение которых связывают с поселением бронзового века Синташта и андроновской археологической культурой к востоку от Каспийского моря. Эпоха миграций совпадает с серединой/концом бронзового века и позднехаррапской цивилизацией в Индии (1700—1300 гг. до н. э.).

Под влиянием ранних индоарийских переселенцев за Гиндукуш (в начале новой эры была еще одна волна миграций индоевропейских народов в Индию, связанная с кушанской экспансией) в Южной Азии сложилась ведийская цивилизация раннего железного века. В этот период индоарийское население постепенно распространялось на восток, в долину Ганга, где образовалось царство Кошала и другие ранние государственные образования. Археологически этой эпохе соответствуют культура черной и красной керамики и культура серой расписной керамики.

...