Музеи смерти: Парижские и московские кладбища
Ольга Матич

Толық оқу және тыңдау

Тегін үзінді

Кітап туралы Пікірлер17 Дәйексөздер488 Қазір оқып жатыр2.7K Сөрелерде Бұл серияда

Погребение является одним из универсальных институтов, необходимых как отдельному человеку, так и целому обществу для сохранения памяти об умерших. Похоронные обряды, регламентированные во многих культурных традициях, структурируют эмоции и поведение не только скорбящих, но и всех присутствующих. Ольга Матич описывает кладбища не только как ценные источники местной истории, но прежде всего — как музеи искусства, исследуя архитектурные и скульптурные особенности отдельных памятников, надгробные жанры и их художественную специфику, отражающую эпоху: барокко, неоклассицизм, романтизм, модерн и так далее. В книге идет речь о главных парижских кладбищах (Пер-Лашез, Монпарнас, Монмартр и Пасси), о кладбищах московских (Донское, Новодевичье, Введенское и Ваганьковское), а также об эмигрантском кладбище Cент-Женевьев-де-Буа в окрестностях Парижа. Сюжеты, связанные с кладбищем как социальным институтом и индивидуальным местом упокоения, вписаны автором в историко-культурные и политические контексты своего времени. Ольга Матич — литературовед и культуролог, профессор.

Человек и общество Архитектура

Жас шектеулері: 18+

Басылым шыққан жыл: 2021

Баспа: Новое литературное обозрение

Серия: Критика и эссеистика

Қағаз беттер: 538

Ұқсас кітаптар

Полина Барскова, Рикардо НиколозиБлокадные нарративы. Сборник статей

18+

Джоэл ЛевиФранкенштейн. Запретные знания эпохи готического романа

Золтан МадярВенгерский бестиарий

Елена ДанилкоСтарообрядцы Урала. Невьянская башня, казачья кругосветка и демон Самора

Елена ДушечкинаРусская елка: История, мифология, литература

Сергей МоховИстория смерти. Как мы боремся и принимаем

18+

Юрий БессмертныйЖизнь и смерть в Средние века: очерки демографической истории Франции

Наталья Харса, Екатерина КоутиСуеверия викторианской Англии

Мария НеклюдоваИскусство частной жизни. Век Людовика XIV

Константин ФилоненкоПутеводитель по современным страхам. Социология стрёма

Моника БлэкЗемля, одержимая демонами. Ведьмы, целители и призраки прошлого в послевоенной Германии

Лучано МекаччиБеспризорные: бродячее детство в Советской России (1917–1935)

18+

Кирилл КоролевОт Лукоморья до Буяна. Атлас русской фольклорной географии

Маргарита НиколаеваНекрополи Петербурга. Адамовы головы, холерные кладбища и Гром-камень

Сергей Аркадьевич ИвановБлаженные похабы. Культурная история юродства

Жюльет КазПогребальные ритуалы. Сквозь пространство и время

Жюльет КазМумии со всего света

18+

Дэн ХиксМузеи жестокости: Бенинские бронзы, колониальное насилие и культурная реституция

Бертран МариПляска смерти, или История кладбищ

Анна СоколоваНовому человеку — новая смерть? Похоронная культура раннего СССР

18+

Оқыдыңыз ба? Не айтасыз?

👍👎

Пікірлер17

Александра Остапчукпікірімен бөлісті5 жыл бұрын

👍Ұсынамын

Я двадцать лет прожила рядом с кладбищем, поэтому у меня всегда было спокойное и умиротворенное отношение к могилам. Хочется погулять по всем описанным кладбищам, а из неупомянутых очень совеиую Александро-Невскую Лавру в Петербурге

4 Ұнайды

Комментарий жазу

Татьянапікірімен бөлісті2 жыл бұрын

👍Ұсынамын

💡Танымдық

Бесконечные "как я пишу" очень мешали восприятию информации.

2 Ұнайды

Комментарий жазу

Сергей Власовпікірімен бөлісті7 ай бұрын

👍Ұсынамын

💡Танымдық

Немного поверхностная. Но в целом годная

1 Ұнайды

Комментарий жазу

Дәйексөздер488

Nika A.дәйексөз келтірді3 жыл бұрын

‐за нехватки места для новых захоронений старые останки регулярно выкапывались и складывались по периметру кладбищенских стен в специально построенных для этого галереях — charniers (покойницкие)

3 Ұнайды

Комментарий жазу

Надежда О.дәйексөз келтірді1 жыл бұрын

роман «В поисках утраченного времени» выстроен как готический собор. Будучи большим поклонником Джона Рескина, художественного критика Викторианской эпохи, Пруст использовал его архитектурную метафору готического собора, применив ее к структуре своих романов [66]. Иными словами, он превратил время в пространственную метафору. В романе «В сторону Свана» (1913) Пруст пишет, что церковь в Комбре была «зданием, помещавшимся, если можно так сказать, в пространстве четырех измерений — четвертым измерением являлось Время, — зданием, <которое> преодолевал<о> не просто несколько метров площади, но и ряд последовательных эпох»

2 Ұнайды

Комментарий жазу

Анна Васильевадәйексөз келтірді2 жыл бұрын

Если ‘некрополь’ по-гречески означает ‘город мертвых’, a французское ‘cimétière’ (от латинского ‘coemeterium’) — ‘место, где спят’, то ‘кладбище’, по Фасмеру, происходит от ‘кладьба’ — место для складывания. Кладбище — это место, где трупы кладут в землю, их хоронят — древнерусская полногласная форма церковнославянского глагола ‘хранити’.

1 Ұнайды

Комментарий жазу