Картография неведения: мистицизм, психиатрия, нейронауки
Что такое мистический опыт и как его изучают? Где заканчивается религиозное переживание и начинается психиатрический диагноз? Могут ли нейронауки объяснить, что такое медитация и молитва? Подходя к теме с позиций критической культурологии, Павел Носачев в этой книге ставит под сомнение общепринятый инструментарий изучения религиозных переживаний. Он предлагает читателю три масштабных экскурса: историю становления научной категории «мистика» от средних веков до современности; панораму развития психиатрии от конца XVIII века и до сего дня; становление нейроисследований в XX–XXI веках. Пройдя этими тремя «маршрутами», автор наглядно демонстрирует, что в конце каждого из них ищущих ждет неудовлетворительный итог. Почему все эти способы интерпретации религиозного опыта содержат в себе системную ошибку и в чем она заключается? Поиск ответа на этот вопрос — основная задача книги. Павел Носачев — доктор философских наук, профессор Школы философии и культурологии НИУ ВШЭ.
Пікірлер 2
Дәйексөздер 810
В конце XIX века была открыта сонная терапия, применяемая к расстройствам настроения.
эффект, оказанный прочитанным текстом из учебника Крафт-Эбинга, изменил жизнь Юнга навсегда: «…автор назвал психоз „болезнью личности“. Мое сердце внезапно сильно забилось. В волнении я вскочил на ноги и глубоко вздохнул. Меня будто озарило на мгновение, и я понял, что моей единственной целью была психиатрия»
По мнению ведущего историка психиатрии Эдварда Шортера, в этой науке всегда было две модели формирования диагнозов: 1) классическая — диагнозы формируются десятилетиями, получая все большую поддержку специалистов из разных стран, пока ключевая фигура (например, Крепелин, Фрейд) не включает их в свою клиническую систему; 2) современная — создание диагнозов группой экспертов на основании культурной конъюнктуры.