Романтический манифест: Философия литературы
О чем
Как писательница, Айн Рэнд знала творческий процесс изнутри, как философ, она считала необходимым его осмыслить. Почему «Анна Каренина» является самым вредным произведением мировой литературы, а Виктор Гюго — величайшим писателем-романтиком? В чем цель искусства и кто его главный враг? Можно ли считать искусство «служанкой» морали и что объединяет его с романтической любовью?
Зачем читать
— В книге развенчиваются мифы об искусстве как не поддающемся рациональному осмыслению процессе.
— Прочитав ее, вы узнаете, что объединяет Джеймса Бонда, Жана Вальжана и Говарда Рорка.
— Возможно, вы измените свое отношение к фильмам ужасов, любовным романам и боевикам.
Для кого
Всем любителям литературы, интересующимся кухней писательского труда и искусства в целом, а также поклонникам творчества Айн Рэнд и сторонникам ее философских взглядов.
Как писательница, Айн Рэнд знала творческий процесс изнутри, как философ, она считала необходимым его осмыслить. Почему «Анна Каренина» является самым вредным произведением мировой литературы, а Виктор Гюго — величайшим писателем-романтиком? В чем цель искусства и кто его главный враг? Можно ли считать искусство «служанкой» морали и что объединяет его с романтической любовью?
Зачем читать
— В книге развенчиваются мифы об искусстве как не поддающемся рациональному осмыслению процессе.
— Прочитав ее, вы узнаете, что объединяет Джеймса Бонда, Жана Вальжана и Говарда Рорка.
— Возможно, вы измените свое отношение к фильмам ужасов, любовным романам и боевикам.
Для кого
Всем любителям литературы, интересующимся кухней писательского труда и искусства в целом, а также поклонникам творчества Айн Рэнд и сторонникам ее философских взглядов.
Жас шектеулері: 12+
Түпнұсқа жарияланған күн: 2017
Баспа: Альпина Паблишер
Аудармашылар: Мария Суханова, Яна Токарева
Қағаз беттер: 224
Кітаптың басқа нұсқалары1
Романтический манифест
·
Пікірлер5
👍Ұсынамын
Если честно, мне больше нравятся побочные «продукты» Айн Рэнд, чем ее монументальные произведения) Вот это одна из таких периферийных историй) Еще очень рекомендую ее интервью для Playboy.
Дәйексөздер1515
говорю здесь о романтической любви в серьезном смысле слова — в отличие от поверхностных увлечений тех, чье ощущение жизни лишено твердых ценностей, у кого нет никаких долговременных чувств, кроме страха. Любовь — это реакция на ценности. Мы влюбляемся в ощущение жизни человека, в сумму всего того, что ему дорого, в фундаментальную позицию или взгляд на бытие, составляющий суть его личности.
Чем теснее интеграция того или иного танца с его музыкой — в ритме, настроении, стиле, теме, — тем выше его эстетическая ценность.
нередко люди, так и не сделав попытки интегрировать свои знания и приобрести сознательные убеждения, отдают себя на милость своего бессловесного ощущения жизни, которое одно руководит всеми их поступками.
У большинства процесс перехода оказывается мучительным, не вполне успешным и приводит личность к внутреннему конфликту на фундаментальном уровне — сознательные убеждения человека вступают в спор с его подавляемым, неидентифицированным (или лишь отчасти идентифицированным) ощущением жизни. Очень часто переход не завершается: тогда мировоззренческие взгляды человека не входят составной частью в цельную, полностью интегрированную философию, а остаются набором произвольных, не связанных между собой, часто противоречащих друг другу идей, которые по этой причине неубедительны для разума обладателя при их столкновении с подсознательной метафизикой. Иногда ощущение жизни вернее (ближе к истине), чем идеи, которые принял для себя человек. В других случаях подчиняться ощущению жизни намного хуже, но человек выбирает этот путь, поскольку не способен до конца следовать собственным идеям. По иронии судьбы, чувства тогда мстят ему за пренебрежение или предательство по отношению к разуму.
У большинства процесс перехода оказывается мучительным, не вполне успешным и приводит личность к внутреннему конфликту на фундаментальном уровне — сознательные убеждения человека вступают в спор с его подавляемым, неидентифицированным (или лишь отчасти идентифицированным) ощущением жизни. Очень часто переход не завершается: тогда мировоззренческие взгляды человека не входят составной частью в цельную, полностью интегрированную философию, а остаются набором произвольных, не связанных между собой, часто противоречащих друг другу идей, которые по этой причине неубедительны для разума обладателя при их столкновении с подсознательной метафизикой. Иногда ощущение жизни вернее (ближе к истине), чем идеи, которые принял для себя человек. В других случаях подчиняться ощущению жизни намного хуже, но человек выбирает этот путь, поскольку не способен до конца следовать собственным идеям. По иронии судьбы, чувства тогда мстят ему за пренебрежение или предательство по отношению к разуму.
