Этим он подчеркивает, что мы контактируем с чувством «Я» не как с существом, которое можно наблюдать, а как с «местом, откуда ведутся наблюдения». Далее он утверждает, что именно фундаментальная разница между преходящими, наблюдаемыми вещами (содержанием) и ощущением устойчивого места, откуда происходит наблюдение (контекст), «формирует основу различия между материей и духом, которое, по-видимому, возникло практически во всех сложных человеческих культурах» (
