Петербургский философ Александр Секацкий в своей новой книге рассматривает этические системы как свободно создаваемые и выбираемые продукты духовного творчества. Целенаправленное создание этических систем предполагает точную оценку исторических моделей нравственности, а также своеобразную этическую археологию, позволяющую определить последовательность и глубину залегания пластов определенной морали и нравственности. Археологические находки после их изучения и реставрации могут быть предъявлены к проживанию. В книге также обосновывается точка зрения, согласно которой искусство рано или поздно перейдет от создания отдельных произведений-опусов к синтезу определенных «образов жизни» во множественном числе, то есть фактически к созиданию этики под ключ. Работа содержит множество оригинальных мыслей, спорных выводов и острых полемических реплик.
Пікірлер3
👎Ұсынбаймын
💤Іш пыстырады
🐼Сүйкімді
Мелькают отдельные интересные мысли — в частности, в одной из глав, замечательный анализ этики Канта — но в целом слабо связанный поток идей и исторических анекдотов. И слишком много марксизма.
Дәйексөздер192
диалектическое противоречие сформулировано здесь со всей остротой. Шаг вправо – «истина неизменна и нуждается лишь в восстановлении, как нравственность в соблюдении» – и исчезнет революционность, потеряется потенциал действия. Шаг влево – «истина у каждого своя» – и исчезнет сама истина заодно с объединенным ею сообществом.
Первый тезис может быть выражен словами Ленина: «Абстрактной истины нет, истина всегда конкретна».
«Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его»
