Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного
Багаутдин Аджаматов
ЭРТУГРУЛ — ГАЗИ
НЕКОТОРЫЕ ФАКТЫ ИЗ ИСТОРИИ
ТУРЕЦКО–СЕВЕРОКАВКАЗСКИХ
ВЗАИМООТНОШЕНИЙ
Москва — 2020
Настоящая книга, написанная на основе архивных материалов, древних летописей, свидетельств средневековых авторов, трудов современных отечественных, западно — европейских и восточных авторов, повествует об одном из выдающихся личностей в истории, предводителе тюркского-огузского племени кайы — Эртугруле-гази, который заложил основу великой Османской империи. Держава эта, став оплотом и надеждой мусульман всего мира, в течении шести веков, влияла на ход мировой истории.
В книге представлены интересные сведения о легендарных предках Эртугрула-гази (Аттиле, Огуз-хане и др.), о его потомках — султанах Османской империи, рассказывается о роли тюрков в распространении ислама на общирных пространствах Азии, Европы и Африки, о тесных исторических связях с Россией, народами Северного Кавказа и других регионов, о вкладе Эртугрула-гази в объединение и сплочение многих разрозненных мусульманских племен и народов.
ЭРТУГРУЛ — ГАЗИ
Не печалься, ибо Аллах с нами.
(Коран. 9:40)
Будь же тверд на прямом пути, как тебе велено!
(Коран. 11:112)
Эртугрул является одним из выдающихся личностей в мировой истории. Его имя стоит в одном ряду с именами таких великих полководцев как Аттила, Тамерлан, Александр Македонский, Бонапарт Наполеон и др. Держава, созданная Эртугрулом, когда-то держала в страхе весь евразийский континент. Слава Эртугрула гремела по всему миру. Завоевав византийские земли, Эртугрул не остановился, а двинулся дальше — в страны Европы и Азии. Он оставил потомкам обширное и грозное государство, а его наследники правили империей на протяжении шести веков.
Эртугрул заложил основу великой Османской империи, которая став правопреемником Арабского халифата, в течении шести веков, влияла на ход мировой истории. Всю свою жизнь посвятил он распространению света истины — света ислама. Его сердце стучало набатом-призывом к единобожию. Каждое свое слово и действие он старался соответствовать с Кораном и Сунной пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Эртугрул часто цитировал аяты Корана и хадисы, считал, что в них заключена великая мудрость и ответы на все вопросы, с которым человек может столкнуться.
Он внес огромный вклад в дело объединения и сплочения мусульман. Эртугрул является народным героем не только турков, не только тюркских народов, он является общим героем для всех мусульманских народов, не зависимо от рассовой и этнической принадлежности.
Каждого мусульманина, поклоняющегося Единому Творцу, он считал своим братом и готов был придти к нему на помощь, как бы далеко тот не находился. В его сердце болью отдавалась боль каждого единоверца. — «В Судный день нас не будут спрашивать, к какому народу или племени мы принадлежим — говорил Эртугрул, — вопросы будут другие. — Обретение довольства Аллаха — вот к чему должны мы стремиться в этом бренном мире. Это наша главная цель».
Этот воин благодаря своей храбрости, терпению и упорству начал великие завоевания, которые впоследствии сформировали Османскую империю. За время своего правления ему удалось завоевать всю западную часть Малой Азии, а его потомки правили империей на протяжении шести веков.
Памятник Эртугрулу-Гази в Туркменистане
Музей Эртугрула — Гази
Тюрбе (могила) Эртугрула-Гази в Сёгют
Эртугрул родился близ города Мерв (Юго-Восточная часть Туркменистана, на берегу реки Мургаб). Его отец, Сулейман Шах (1178—1227), сын Кыйа Алпа, был беем племени Кайы. После его смерти правление перешло к Эртугрулу. Некоторые исследователи полагают, что отцом Эртугрула был Гюндюз Альп, благодаря найденной монете с надписью «Осман б. Эртогрул б. Гюндюз Альп».
Эртугрул правил с 1227 года на территории, получившей название Османский бейлик, с центром в городе Сёгют.
Согласно турецкой исторической традиции, часть племени кайы откочевала в Анатолию из Мерва (Туркменистана), где предводители кайы некоторое время находились на службе у правителей Хорезма. Ряд исследователей полагает, что в Хорезм они прибыли из прикаспийской низменности Кавказа (Дагестан) по приглашению его правителя для несения военной службы.
В Анатолии они избрали местом кочевья земли в районе Караджадага к западу от нынешней Анкары. Затем часть их перебралась в район Хлата, Эрзерума и Эрзинджана, доходя до Амасии и Халеба. Некоторые кочевники племени кайы нашли себе пристанище на плодородных землях в районе Чукурова.
Большинство исследователей полагает, что основной причиной появления племени Османа на этих землях и получения им власти над ними было то, что сельджуки под натиском монгольского правителя Чингисхана были вынуждены переселиться к границам Византийской империи. Вместе с сельджуками на эти земли переселился со своими соплеменниками (всего их было 340 человек) и Эртугрул ибн Сулейман Шах, который был очень храбрым воином и дальновидным предводителем. Эртугрул преданно служил сельджукскому государству и его правителю султану Алауддину Кей-Кубаду ибн Кей-Хосрову. Восхищённый храбростью и отвагой Эртугрула, султан Алауддин приблизил его к себе, а затем назначил наместником всех земель, которые тот завоёвывал. («Самт ан-нуджум аль-«авали фи анбаи аль-аваили ва ат-тавали», 2/312)
В некоторых турецких легендах также передаётся, что Эртугрул возвращался в Персию после того, как его отец утонул при переходе реки, во время отступления перед монголами. По пути домой он, въехав со своими воинами на вершину горы, остановился на отдых. В это время Эртугрул увидел на равнине, как две неизвестные ему армии встретились и вступили в ожесточённое сражение.
Посоветовавшись со своими людьми, он решил прийти на помощь той из них, которая показалась ему слабее и проигрывала бой. Вместе со своими всадниками он стремительно напал на тех, кто уженачал брать верх, и обеспечил победу их противникам.
Этот успех, как оказалось, был одержан над ордой монголов, а своей победой Эртугрулу был обязан сам султан Алауддин Кей-Кубад II. В награду за это султан даровал Эртугрулу горы Туманидж и Эрмени для летней кочёвки, а равнину Сёгюта — для зимней.
Эти земли совсем недавно были завоеваны сельджуками у византийцев, и Кей-Кубад образовал из них пограничный удж. (Удж — это османский историографический термин для описания приграничной, часто спорной, зоны в средневековых тюркско-мусульманских государственных образованиях на территории Анатолии, а затем и Балканского полуострова. Данный удел располагался на границе государства. Давался он обычно главам племен в обмен на их обязательства по защите границ от внешних врагов, как правило иноверцев. Верховный главнокомандующий уджа именовался удж бей).
Став правителем этих пограничных территорий, Эртугрул дал обязательство отражать нападения Византии, стремящейся вернуть ранее принадлежавшие ей земли. Во всех дальнейших военных походах в византийском направлении султан Кей-Кубад всегда делал ставку на Эртугрула и его отважных воинов. В результате этого, путём непрерывных завоеваний, Эртугрулу несколько раз удалось увеличить свой удж за счёт пограничных областей Византии. После каждого удачного похода султан наделял Эртугрула новыми землями и одаривал ценными подарками.
Изначальный удж Эртогрула и последующий рост Османского бейлика за счёт византийской территории во время правления Османа I
Вскоре войско Эртугрула стали называть авангардом сельджукской армии, потому что оно всегда находилось на передовой во всех походах султана. Таким образом, Эртугрул провел всю свою жизнь в походах и сражениях, возвышая религию всевышнего Аллаха, за что и получил прозвище «Гази».
С 1230 года Эртугрул от имени сельджукского султана правил на территории, получившей позже название Османский бейлик, с центром в городе Сёгют, который был отвоёван у Византии. За время правления Эртугрула империя сельджуков постепенно распадалась, а Османский бейлик только усиливался. Турецкие легенды гласят, что жил родоначальник Османов долго и умер старцем в возрасте 90 лет в 1281 году.
Согласно устным генеалогическим сказаниям, отложившимся в письменных памятниках разного времени, огузские племена возводили свое происхождение к легендарному родоначальнику Огуз-Кагану (Огуз-хану). У Огуз-хана, по преданию, было шесть сыновей, которые носили мифологические имена: Солнце (Гюн), Месяц (Ай), Звезда (Юлдуз), Небо (Кёк), Гора (Даг), Море (Денгиз). Каждый из них имел по четыре сына. По именам этих 24 внуков Огуз-хана назывались происшедшие от них огузские племена. Деление это, явившееся несомненно результатом позднейшей искусственной классификации реальных племенных групп, засвидетельствовано очень рано — уже в «Словаре тюркских языков» замечательного средневекового языковеда и филолога Махмуда Кашгарского (1073 г.). Каждое племя имело свое священное (тотемное) животное — птицу (онгон), свою тамгу (клеймо для скота, т. е. свой «герб») и на пиршестве получало положенную ему часть мяса жертвенного барана (улуш).
Огузские племена разделялись на два крыла — правое и левое, носившие (в соответствии с древней этнологической легендой) названия «уч ок» («три стрелы») и «боз ок» («сломанные стрелы»). Старшим в правом крыле было племя Кайы, возводившее себя к одноименному первенцу Кюна, старшего из сыновей Огуз-хана; в левом крыле старшинство принадлежало племени Баюндур, происходившему от первенца старшего во второй группе сына Кока. Из рода Кайы, согласно преданию, первоначально выбирались ханы народа огузов.
«Книга Коркута» рассказывает в поэтической форме о легендарном прошлом огузского народа. Она представляет эпический цикл и состоит из вступления и двенадцати рассказов или песен («былин», как называет их В. В. Бартольд). Каждый из рассказов, как в русских былинах киевского цикла, имеет самостоятельный и законченный сюжет, повествующий о подвиге того или иного богатыря. Однако, хотя по содержанию своему эти рассказы между собой и не связаны, их герои являются боевыми товарищами, членами одного боевого содружества; большинство из них проходит через весь эпический цикл и предполагается известным сказителю и его слушателям.
Огузы. 9—10 вв.
Флаг (тамга) племени кайы
Cписок 24 древнейших огузских (тюркских) племен и их роль в мировой истории:
