Мужчина и женщина в эпоху модерна
Может ли современность быть женской или мужской? Книга Риты Фельски — это попытка переосмыслить концепции модерна, сформированные на основе преимущественно мужского опыта. Балансируя между историко-культурным и теоретическим подходами, Фельски анализирует гендерные аспекты таких важнейших для современности понятий, как ностальгия, потребление, женское письмо, популярное, возвышенное, эволюция, революция, девиация и т. п. В зоне ее пристального внимания оказываются мужчины и женщины — литераторы: от Георга Зиммеля, Эмиля Золя, Оскара Уайльда и Леопольда фон Захер-Мазоха до Рашильд, Марии Корелли и Оливии Шрейнер. Как изменится наше понимание современности, если мы перестанем считать мужской опыт главным ориентиром и вместо этого изучим тексты, написанные преимущественно женщинами или о женщинах? Эта книга — стремление ответить на этот вопрос, выявляющее разнообразные и нередко противоречивые связи между феминностью и модерном. Рита Фельски — профессор Университета Вирджинии.
Жас шектеулері: 18+
Түпнұсқа жарияланған күн: 2025
Басылым шыққан жыл: 2025
Баспа: Новое литературное обозрение
Серия: Studia identitatis
Аудармашы: Татьяна Азаркович
Қағаз беттер: 251
Бұл серияда
Пікірлер1
Дәйексөздер184
Некоторые медики считали, что женщины меньше подвержены болезни ностальгии, так как ведут обычно оседлую жизнь и больше привязаны к домашнему очагу. Иными словами, женщины, выступавшие классическими объектами ностальгической привязанности в роли матерей, с куда меньшей вероятностью становились ее субъектами [14]. Вместо того чтобы желать вернуться в прошлое, они сами и были этим прошлым; отождествленные с домашним бытом, они реже страдали от чувства бездомности и тоски по утраченному.
например, в предисловии Мориса Барреса к «Господину Венере») они обычно расцениваются как щекочущие воображение излияния рано созревшей и в то же время наивной нимфетки, то есть апеллируют к тому самому стереотипу инстинктивной женственности, который, как я старалась показать, Рашильд в своих текстах как раз и пыталась оспорить [54].
аркетинговыми стратегиями общества потребления, которое все больше ориентируется на стиль, разыгрывание и эксплуатацию сексуальной неоднозначности. Кларк не стремится демонизировать коммодификацию, видя в ней признак обязательной порчи изначально подлинной идентичности, а просто отмечает, что любая оценка сегодняшней политики перверсий не может избежать вопросов о ее общих связях с культурой потребления и о парадоксальном превращении девиантности в мейнстрим [53].
