Маргиналии. Выпуск первый

Максим Велецкий

Главная беда теоретических людей, к которым причисляет себя и лирический герой быковского стихотворения, заключается в том, что они мыслят вечное, а живут внутри временно́го — и испытывают диссонанс от несовпадения того и другого. И зачастую выбирают самый простой путь выхода из этой коллизии — уходить в глухую оборону от жизни. Чаще всего под такой эскапизм (бегство от действительности) они подводят базу — «везде пошлость и бескультурье, никаких ценностей, никакой духовности — мне тут все противно». Но суровая правда в том, что эти люди думают, что являются трагическими героями, но на самом деле они — герои комические. Они смешны — тем, что собственную неспособность интегрировать мысль в жизнь принимают за неумение жизни интегрироваться в их мысль.

Обычно это трагикомичное существование усиливается физиологическими особенностями — точнее, последние являются причиной первых. Слабая витальность, застенчивость, неспособность к неожиданным поступкам и избегание резких поворотов усиливают чувство отверженности.

Я есть — значит бог есть — значит мир есть

«В стране, где свобода уничтожена произволом неограниченной власти, для большинства людей не существует ни отдыха, ни безопасности, ни счастья. Только общество, где царит свобода, может быть могущественным, и только там у людей есть отечество. <…>

Может ли раб испытывать нежность к проклятой земле, политой его горькими слезами, подчиненной бесчеловечным властителям, которые лишают ее обитателей всех благ, предназначенных им самой природой?

Деспотизм внушает отвращение, робость и малодушие <…>. Тщетно было бы ожидать проявления энергии от этих униженных в собственных глазах людей: несчастный невольник, презираемый своими повелителями, кончает тем, что начинает презирать самого себя. Итак, там, где нет свободы, не может быть и родины».