Миграции индоевропейцев

Кельтские народы

Шрифты предоставлены компанией «ПараТайп»

Составитель Андрей Тихомиров

В книге рассказывается о древних миграционных движениях кельтских народов после того, как они покинули свою индоевропейскую прародину — район степей Южного Урала — Причерноморья. Привлекаются исторические и лингвистические источники разных времен. Приведены краткие грамматики некоторых кельтских языков.

16+

ISBN 978-5-4493-2186-2

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Оглавление

1. Миграции индоевропейцев
2. Формирование кельтской общности
3. Обычаи и культура кельтских народов
4. Современные кельтские языки
5. Использованная литература

Формирование кельтской общности

Кельты, обширная группа индоевропейских племен, территория расселения которых во второй половине первого тысячелетия до н. э. протянулась от Британских островов до Малой Азии. Кельты уже обитали во 2-й половине 1 тыс. до н. э. на территории современных Франции, Бельгии, Швейцарии, южной части Германии, Австрии, северной Италии, северной и западной Испании, Британских островов, Чехии, частично Венгрии и Болгарии. Они были выходцами из древней индоевропейской общности, который ранее других индоевропейцев двинулись на запад — в Европу. Движения всех индоевропейцев можно образно сравнить с падением с гор снежного кома, который вначале небольшой, падая вниз, всё более и более нарастая, превращается в огромную лавину. До этого древнейшие стоянки древних индоевропейцев — вары притягивали к себе различные бродячие племена, который расселяясь вокруг древних вар, постепенно и составили костяк древних ариев (индоевропейцев).

В зороастрийской Авесте бог Ахура Мазда (крайне осведомлённый жрец) советует легендарному непорочному царю древних ариев (индоевропейцев) Йиме создать гигантскую ограду — Вару, и туда, за эту ограду поместить «семя всех самцов и самок, которые на этой земле величайшие, и семя всех родов скота, и семя всех растений. И всех сделать по паре, пока люди пребывают в Варе…». Легендарная Вара состояла из 3 кругов, заключённых один в другой. Из крайнего вели 9 проходов, из среднего — 6, из внутреннего — 3. И на этой отгороженной от злых ветров территории Йима выстроил 18 улиц, а над территорией сотворил наверху окно — что-то вроде трубы для выхода дыма. Покровителем ковки в славянском языческом пантеоне был бог-кузнец Сварог (санскритск. «сварга» — небо). Образ Сварога сближается с греческим Гефестом и Прометеем. Солнце — Даждь-бог — в славянской мифологии мыслилось как сын Сварога. В христианском народном календаре Сварог превратился в святых Козьму и Демьяна — патронов кузнечного ремесла и брака. Само наличие богов — покровителей ковки — указывает на древность ее происхождения. Со словом «Сварог» идиоматически схоже и слово «Свастика» (санскр.) — крест с загнутыми под прямым углом концами, один из древнейших орнаментальных мотивов, встречающихся у народов Индии, Китая, Японии, где знак свастики имел и культовое значение. Сравните также славянские слова «варить», «сварка». На территории степей Урала-Алтая ковка достигла значительного развития уже у скифских племен Северного Причерноморья (7— 4 вв. до н. а.), а также у сарматов и у славян, известных в 4— 6 вв. под именем антов. В 10—11 вв. изделия из железа и стали на Руси были широко распространены и имели многообразное применение. Древние металлурги обычно сосредоточивали в своих руках как выплавку железа из болотной руды, так называемую «варку» железа, так и изготовление различных изделии из железа, а также ковку меди, олова, серебра и золота, в особенности в ювелирных работах. Использовался горн, где комья болотной руды снизу и сверху обкладывались углём, который поджигался и разогревал её до нужной температуры. Расплавленное железо стекало на дно горна и образовывало вязкую массу (крицу). Кузнец брал её клещами и затем ковкой молотом на наковальне придавал изделию нужную форму, сбивал с поверхности шлаки и уменьшал пористость металла. Освоение железа привело к существенному скачку в развитии. Кроме того, залежи олова и меди, и их сплава бронзы, в области обитания древних индоевропейцев практически отсутствовали, их завозили с других территорий. Железные руды имели более широкое распространение, чем медь и олово, железные руды формировались в больших количествах под действием микроорганизмов в болотах и стоячих водоёмах. А область распространения древних индоевропейцев как раз и характеризовались обилием озёр и заболоченных земель. В отличие от меди и олова железо в древности добывалось повсюду из бурых железняков, озёрных, болотных и иных руд. Предпосылкой широкого распространения железной металлургии было использование сыродутного процесса, при котором восстановление железа из руды достигалось при температуре 900 градусов, тогда как плавится железо лишь при температуре 1530 градусов, для получения железа сыродутным методом руда дробилась, обжигалась на открытом огне, а затем в ямах или небольших глиняных очагах, куда закладывался древесный уголь и нагнетался мехами воздух, производилось восстановление железа. На дне печи образовывалась крица (сравните Кришна с санскрита, букв. — «тёмный, чёрный», один из почитаемых богов в индуизме). — комок пористого, тестообразного и сильно загрязнённого железа, которого было затем необходимо подвергнуть многократной горячей проковке. Кричное железо отличалось мягкостью, но уже в древнейшие времена был открыт способ получения более твёрдого металла путём закалки железных изделий или их цементации, то есть прокаливания в костном угле с целью обуглероживания. Горн — печь для выработки железа в сыродутном процессе представляла собой неглубокую яму в земле, к которой с помощью глиняных трубок подводился воздух от мехов, что мы и наблюдаем в древних реконструкциях Аркаима, Квинтаны, Голоринга и других посёлках. Впоследствии эти схемы построения стали считаться священными и их воспроизводили в различных крестообразных вариациях, в том числе в виде свастики, первобытные домницы имели вид цилиндрических сооружений из камней или глины, суженные кверху, отсюда и вид свастики, креста с загнутыми под прямым углом концами. Снизу устраивались каналы, куда вставлялись глиняные трубки-сопла, к ним прикреплялись кожаные меха, с их помощью в печь нагнетался воздух. Эти конструкции напоминали различные виды крестов, которые впоследствии были обожествлены в индуизме, буддизме, христианстве. Крест почитался и в дохристианских культах. Его изображения обнаружены при археологических раскопках в разных районах земного шара, в частности, в Южной Америке, Новой Зеландии. Установлено, что он служил объектом поклонения других народов как символ огня, который первоначально добывался путем трения двух перекрещивающихся палочек, символ солнца и вечной жизни. Уже в древности для того, чтобы уменьшить температуру плавления металлурги стали использовать флюориты (плавиковый шпат, флюориты бывают различные цветом: фиолетовые, жёлтые, зелёные, редко — бесцветные) и могли получать сталь при температуре 1100 — 1200 градусов, вместо 1530—1700 градусов, что позволяло тратить меньше топлива (дерева или угля) при сталеварении, получая очень прочные железные изделия.

Флюориты.

Наиболее значительны следующие кельтские племена: бойи, гельветы, белги, секваны, эдуи и др. К середине 1 в. до н. э. покорены римлянами.

По-латински кельты — Celtae. Возможно, этноним (название народа) связано с бронзовым полым топором с коленчатой рукоятью — кельтом (от позднелат. celtis — долото), особенно распространённым среди кельтских племён во 2—1-м тыс. до н. э. Кельт также древнее рубящее орудие, представляющее собой особый вид топора или тесла; применялся в основном для обработки дерева, а также при земляных работах. Особенность кельта составляет наличие втулки, расположенной перпендикулярно к лезвию, в которую вставлялась коленчатая рукоять. Являлся характерным для бронзового века орудием индоевропейцев и был широко распространён во 2-м и 1-м тысячелетиях до н. э. почти во всех странах Европы. На территории Украины и России особенно много кельтов эпохи поздней бронзы и раннего железа находят в районах низовья Днепра, средней Волги, Прикамья, а также в Сибири — в районе современных Красноярска и Минусинска. Своё происхождение кельт ведёт от долота. Некоторые типы кельтов имели от 1 до 3 небольших ушек, служивших для более прочного скрепления с рукояткой. Нередко кельты орнаментировались.

Различные типы кельтов. Большая советская энциклопедия, т. 20, с. 500

Оружие и предметы домашнего обихода из могильников латенской культуры
(Средняя Моравия). Всемирная история, т. II, с. 137

Римляне также называли некоторые кельтские племена галлами, от лат. gallus — петух, так как многие кельты носили причёски, напоминающие петушиные гребни.

В период перехода от бронзы к железу, это получило название — археологическая гальштатская культура, кельты переживали расцвет патриархата. В это время они расселяются на территории современной Франция и Бельгии, где они смешались с местным населением и образовали ту народность, которую римляне называли галлами, на Британских островах и в северной Испании. Также шло распространение кельтов на территории между реками Рейном и Ульбой. К 5 в. до н. э. культуру раннего железа у кельтов сменяет латенская культура.

Кельтские воины. Рельефный фриз из Чивито-Альба. III в. до н. э. Терракота. Кресты на щитах кельтов! Однако это не христианство! Всемирная история, т. II, с. 136

В конце 5—4 вв. до н. э. кельтские племена заняли северную Италию, продвинулись в Среднюю Италию и в начале 4 в. до н.э. завоевали и сожгли Рим. Позднее римлянам удались оттеснить кельтов на север. Кельтские племена продвигались по течению Дуная, откуда в 3 в. до н. э. предприняли опустошительный набег на Балканский полуостров. Часть кельтов прорвалась в 278—277 гг. до н. э, в центр Малой Азии, образовав там государство Галатию, превращённую впоследствии в римскую провинцию. 4 в. до н. э. можно считать временем наибольшего территориального распространения кельтов, оказавших большое культурное влияние на своих соседей, особенно на германцев.

Кельты занимались земледелием. Также в кельтских областях развивается торговля. Их транзитные торговые пути шли от Британии через Галлию к Средиземному морю. Кельтам, как и всем индоевропейцам, была хорошо известна обработка металлов, особенно железа, они пользовались оружием собственного изготовления. Кельтские племена в этот период стояли на различных стадиях развития. В то время как одни сохраняли еще черты первобытнообщинного строя, другие находились на стадии разложения родовых порядков и образования государства. Во главе племён стояла родовая знать, из которой выделились вожди. Большим влиянием среди кельтов пользовалась также жреческая каста — друиды.

Дальнейший распад родоплеменных отношений и формирование у кельтов классового общества приводили к тому, что наряду с продолжавшей существовать широкой прослойкой свободных общинников появились кабальные должники — рабы. Сама господствующая верхушка тоже была неоднородна. Часть её, представлявшая интересы уже рабовладельческих слоев, боролась за власть с царями и старейшинами, которые защищали старые родоплеменные отношения.

Раздроблённость племён и междоусобные войны ослабляли кельтов. Они не выдерживают двойного натиска — германцев с востока и римлян с юга. Германцы оттеснили часть кельтских племён за Рейн. Римляне завоевали сначала северную Италию, затем южную Галлию (конец 2 в. до н. э.), в 58—51 гг. до н. э. Цезаръ, используя междоусобную борьбу кельтских племён, захватил всю Галлию. При императоре Августе римлянами были завоёваны области по верхнему Дунаю, а при Клавдии — значительная часть Британии. Кельты вели с римлянами ожесточённую борьбу. С 54 по 51 гг. до н. э. происходило восстание против римлян почти во всей Галлии. Восстания и народные движения кельтов продолжались и в период римского господства. Упорная борьба кельтских племен против римского господства происходила и в других покоренных Римом кельтских странах, а частности в Британии. В конце 3 в. в Галлии и в северной Испании развернулось мощное движение багаудов, продолжавшееся около 150 лет. Большая часть кельтских племён, включённая в состав Римской империи, были романизированы. В то же время культура кельтов оказала влияние на культуру самих римлян. В 5—6 вв., вследствие вторжения англосаксов, кельтские племена бриттов переселились из Британии в Бретань, которая от них и получила своё название. На Британских островах, в Шотландии, Уэльсе и Ирландии сохранились группы кельтов (гэлы в горной Шотландии, валлийцы или уэльсцы, частично ирландцы в Ирландии), которые не забыли язык своих предков. Кельты принимали участие в формировании английской, бельгийской, французской и бретонской народностей. Бретонцы впоследствии полностью ассимилировались с французами в единую нацию.

Кельтиберы, древние племена (ареваки, лузоны, беллы, титти и др.) северо-восточной Испании, образовавшиеся от смешения иберов с кельтами. Область их расселения (Кельтиберия) завоёвана римлянами во 2 в. до н. э. (окончательно в 72 г. до н.э.). Кельтиберы произошли в результате смешения коренного населения — иберов — с кельтами, переселившимися сюда в 1-й половине 1-го тысячелетия до н. э. В 5—4 вв. до н. э. кельтиберы находились на стадии разложения первобытнообщинного строя и возникновения классового рабовладельческого общества; главным их занятием было скотоводство. Жили преимущественно в небольших укреплённых деревнях, хотя известны и их города (например, Нуманция, Клуния, Сегонция и др.), ставшие центрами ремесла. В начале 2-й Пунической войны 218—201 гг. до н. э. они приняли сторону Рима, но уже в 212 г. до н. э. отошли от него. В дальнейшем римляне неоднократно предпринимали походы против кельтиберов, которые оказывали им упорное сопротивление. Так, в 137 г. до н. э. консул Манцин был вынужден позорно капитулировать перед кельтиберами под стенами Нуманции. В 133 г. до н. э. этот город был взят и разрушен римским полководцем Сципионом Эмилианом. Кельтиберы оказали сильную военную поддержку Серторию в его борьбе с Римом. Римлянам с большим трудом удалось подчинить их только в 72 г. до н. э. Однако кельтиберы неоднократно восставали против своих поработителей.

Совокупность научных дисциплин, изучающих культуру, историю и языки народов кельтской группы получила название кельтология. Некоторые антропологи выделяют кельтскую, или альпийскую расу в составе европеоидной расы для населения ряда горных районов Европы (Швейцария и прилегающие области Франции, Германии, Австрии и Италии). Характерны брахикефалия, широкое лицо, тёмные глаза и волосы.

Современные кельтские языки включают в себя следующие языки: галльский, кельтиберский; гойдельские языки, ирландский, мэнский, гэльский (гаэльский); бриттские языки: валлийский (уэльский, кимрский), корнский и бретонский.

В древности Шотландия была заселена пиктами и гэлами. В течение многих столетий в Шотландии сохранялся первобытнообщинный строй. В начале нашей эры у некоторых племён стала выделяться родовая и племенная знать, появились первые признаки зарождения классового общества. Шотландия подвергалась неоднократным нападениям римлян (римляне называли её Каледонией). Овладев в 1 в. до н.э. — 1 в. н. э. Британией, римляне (начиная с 80-х гг. 1 в. н. э.) пытались распространить свою власть и на Шотландию. Но их попытки завоевать страну (наиболее крупное вторжение римлян имело место в начале 3 в.) встретили сильнейшее сопротивление, особенно со стороны пиктов, и окончились неудачей. Видимо, в конце 5 — начале 6 вв. в Шотландии стали переселяться ирландские кельты — скотты, от имени которых происходит и само название «Шотландия» (Scotland — страна скоттов), закрепившееся за ней с 11 в. После англосаксонского завоевания Британии (5—6 вв.) на территорию Шотландии в 7 в. вторглись англы. В период англо-саксонского завоевания Британии в Шотландии была вытеснена значительная часть бриттов, а сама страна оказалась разделённой на несколько частей: на севере и в восточной части Шотландии преобладали гэлы и пикты, на западе — скотты, на юге — англы и бритты. С 9 в. начались набеги на Ш. скандинавов. Набеги скандинавов, которым удалось укрепиться на некоторых прибрежных островах и на севере Шотландии, продолжались вплоть до середины 13 в. У кельтского населения первобытнообщинный строй в период его разложения принял форму клановой организации. Стали зарождаться элементы феодализма. Рядовые члены клана попадали в зависимость от главы клана и клановой знати. Процессу феодализации способствовало распространение христианства, которое в 6 в. проникло к пиктам от скоттов. Возникли первые государства, наиболее значительными из которых были королевства пиктов и скоттов. В середине 9 в. король скоттов Кеннет Мак-Алпин завоевал государство пиктов, объединив под своей властью скоттов, а также пиктов.

Междоусобные войны, ослаблявшие кельтов, способствовали вторжению германцев с востока и римлян с юга. Германцы оттеснили часть кельтов в I веке до н. э. за Рейн. Юлий Цезарь в 58 до н. э. — 51 до н. э. овладел всей Галлией. При Августе римлянами были завоёваны области по верхнему Дунаю, северная Испания, Галатия, а при Клавдии (середина I века н. э.) — значительная часть Британии. Кельты, пожелавшие остаться на территории Римской империи, подверглись сильной романизации.

Кельты были одним из самых воинственных народов в Европе. Для устрашения противника перед битвой кельты издавали оглушительные вопли и трубили в боевые трубы — карниксы, раструбы которых были сделаны в виде голов животных.

Римское название «галлы» использовалось в большей мере в отношении племён, обитавших севернее Массалии, близ Океана и у Геркинской горы.

В 390 до н. э. вторгшиеся кельты разграбили Рим, одновременно уничтожив все римские исторические записи, сделанные до этого времени.

Античный мир впервые узнал о кельтах через греческую колонию Массилию (современный Марсель, основан около 600 до н. э.).

Восточные кельты, расселённые по долине Дуная, проникли далеко на восток в 281 до н. э. во Фракию на севере Греции, греки называли их галатами.

В 279 году до н. э. кельтский вождь Бренн, возглавлявший большое войско, намеревался осквернить и разграбить храм Аполлона в Дельфах, но, как утверждается, его напугала разразившаяся гроза, которую он посчитал зловещим предзнаменованием. В 278 году до н. э. около десяти тысяч кельтов (включая женщин, детей и рабов) переправились в Малую Азию по приглашению царя Вифинии Никомеда I, которому требовалась поддержка в династической борьбе. Позднее они расселились в восточной Фригии, Каппадокии и центральной Анатолии и создали государство Галатия, просуществовавшее до 230 года до н. э.

Расселяясь, кельты смешивались с местными племенами: иберами, лигурами, иллирийцами, фракийцами, но некоторым из них длительное время удавалось сохранять свою идентичность (лингоны, бойи), что стало одной из причин их малочисленности. Кельты южной Франции развивались в условиях активного взаимодействия с античными городами-государствами и потому отличались наиболее высоким уровнем культуры. Вытесненные римлянами во II веке до н. э. с севера Италии (из так называемой Цизальпинской Галлии), кельты обосновались в центральной и северо-западной Чехии (это были племена бойев, от которых территория получила название родина бойев — Богемия).

Гай Юлий Цезарь (Gaius Julius Caesar), крупнейший римский политический деятель и писатель (100 — 44 до н. э.), в 58 г. до н. э. получил в свое управление по постановлению сената римские провинции — Цизальпинскую и Трансальпийскую Галлию. Первая из них охватывала территорию современной северной Италии, вторая — южной Франции (Прованс). Будучи наместником провинций, Цезарь в течение нескольких лет вел жестокие завоевательные войны с галльскими племенами, в результате которых под властью римлян оказалась территория всей современной Франции, Голландии и Бельгии. Покорение галльских племен сыграло огромную роль в усилении могущества римского рабовладельческого государства. Гельветы были одним из самых сильных и воинственных галльских племен, занимавших небольшую территорию в районе северо-западных отрогов Альп; их число превышало 260 тысяч человек. Во время назначения Цезаря в Галлию гельветы приняли решение переселиться из своей земли в более обширную область на западе Галлии. Попутно они рассчитывали, полагаясь на свое число и силу, захватить власть над другими галльскими племенами. Наиболее коротким путем на запад был путь через трансальпийскую Галлию (Gallia transalpina или ulterior), однако Цезарь не пропустил гельветов. Они вынуждены были идти кружным путем, через владения других галльских племен, главным образом, секванов и эдуев. Под предлогом зашить от гельветов дружественных Риму эдуев, их «друзей и родственников» (necessarii et consanguinei) амбарров, а также аллоброгов Цезарь напал на гельветов и разгромил их. Стараясь подчеркнуть объективность повествования, Цезарь везде в «Записках о галльской войне» (Commentarii de bello Gallico) ведет рассказ от третьего лица.

Выдержки. «Записки о галльской войне», Гай Цезарь. Книга первая

«1. Галлия по всей своей совокупности разделяется на три части. В одной из них живут бельги, в другой — аквитаны, в третьей — те племена, которые на их собственном языке называются кельтами, а на нашем — галлами. Все они отличаются друг от друга особым языком, учреждениями и законами. Галлов отделяет от аквитанов река Гарумна, а от бельгов — Матрона и Секвана. Самые храбрые из них — бельги, так как они живут дальше всех других от Провинции с ее культурной и просвещенной жизнью; кроме того, у них крайне редко бывают купцы, особенно с такими вещами, которые влекут за собою изнеженность духа; наконец, они живут в ближайшем соседстве с зарейнскими германцами, с которыми ведут непрерывные войны. По этой же причине и гельветы превосходят остальных галлов храбростью: они почти ежедневно сражаются с германцами, либо отбивая их вторжения в свою страну, либо воюя на их территории. Та часть, которую, как мы сказали, занимают галлы, начинается у реки Родана, и ее границами служат река Гарумна, Океан и страна бельгов; но со стороны секванов и гельветов она примыкает также к реке Рейну. Она тянется к северу. Страна бельгов начинается у самой дальней границы Галлии и доходит до Нижнего Рейна. Она обращена на северо-восток. Аквитания идет от реки Гарумны до Пиренейских гор и до той части Океана, которая омывает Испанию. Она лежит на северо-запад.

2. У гельветов первое место по своей знатности и богатству занимал Оргеториг. Страстно стремясь к царской власти, он, в консульство М. Мессалы и М. Писона, вступил в тайное соглашение со знатью и убедил общину выселиться всем народом из своей земли: так как гельветы, говорил он, превосходят всех своей храбростью, то им нетрудно овладеть верховной властью над всей Галлией. Склонить на это гельветов было для него тем легче, что по природным условиям своей страны они отовсюду стеснены: с одной стороны весьма широкой и глубокой рекой Рейном, которая отделяет область гельветов от Германии, с другой — очень высоким хребтом Юрой — между секванами и гельветами, с третьей — Леманнским озером и рекой Роданом, отделяющей нашу Провинцию от гельветов. Все это мешало им расширять район своих набегов и вторгаться в земли соседей: как люди воинственные, они этим очень огорчались. Они полагали, что при их многолюдстве, военной славе и храбрости им было слишком тесно на своей земле, которая простиралась на двести сорок миль в длину и на сто шестьдесят в ширину.

3. Эти основания, а также авторитет Оргеторига склонили их к решению приготовить все необходимое для похода, скупить возможно большее количество вьючных животных и телег, засеять как можно больше земли, чтобы на походе было достаточно хлеба, и укрепить мирные и дружественные отношения с соседними общинами. Для выполнения всех этих задач, по их мнению, довольно было двух лет, а на третий год должно было состояться, по постановлению их народного собрания, поголовное выселение. Оргеториг взял на себя посольство к общинам. Во время этой поездки он убеждает секвана Кастика, сына Катаманталеда, который много лет был царем секванов и имел от нашего сената титул друга римского народа, захватить в своей общине царскую власть, которая раньше была в руках его отца; к такой же попытке он склоняет и эдуя Думнорига, брата Дивитиака, который в то время занимал в своей общине высшую должность и был очень любим простым народом. За Думнорига он, кроме того, выдает замуж свою дочь. Оргеториг доказывает им, что эти попытки очень легко осуществимы, так как сам он должен получить верховную власть в своей общине, а гельветы, несомненно, самый сильный народ в Галлии; он ручается, что при своих средствах и военной силе обеспечит им царскую власть. Под влиянием подобных речей они дают друг другу клятвенные обязательства и надеются, что после захвата царской власти они овладеют всей Галлией при помощи трех самых сильных и могущественных народов.

4. Но об этих замыслах гельветы узнали через доносчиков. Согласно со своими нравами они заставили Оргеторига отвечать перед судом в оковах. В случае осуждения ему предстояла смертная казнь посредством сожжения. Но в назначенный для суда день Оргеториг отовсюду собрал на суд всех своих крепостных, около десяти тысяч человек, а также приказал явиться всем своим клиентам и должникам, которых у него было много; при помощи всех этих людей он избавился от необходимости защищаться на суде. Когда возмущенная этим община пыталась вооруженной силой осуществить свое право и власти стали набирать народ из деревень, Оргеториг умер; по мнению гельветов, есть основания подозревать, что он покончил с собой.

5. После его смерти гельветы тем не менее продолжали заботиться о выполнении своего решения выселиться всем народом. Как только они пришли к убеждению, что у них все для этой цели готово, они сожгли все свои города числом до двенадцати, села числом около четырехсот и сверх того все частные хутора, сожгли и весь хлеб, за исключением того, который должны были взять с собой на дорогу, — с тем чтобы не иметь уже никаких надежд на возвращение домой и, таким образом, быть более готовыми на какие угодно опасности: каждому приказано было взять с собой муки на три месяца. Они уговорили также своих соседей — рауриков, тулингов и латовиков — сжечь, подобно им, свои города и села и двинуться вместе с ними. Наконец, они приняли к себе и включили в число своих союзников также боев, которые поселились за Рейном, затем перешли в Норик и осаждали Норею.

6. Было вообще два пути, по которым гельветы могли выступить из своей страны: один узкий и трудный — через область секванов, между Юрой и Роданом, по которому с трудом может проходить одна телега в ряд; кроме того, над ним нависали весьма высокие горы, так что даже очень небольшой отряд легко мог загородить дорогу; другой шел через нашу Провинцию и был гораздо легче и удобнее, так как и между гельветами и недавно покоренными аллоброгами течет река Родан, в некоторых местах проходимая вброд. Самый дальний от нас город аллоброгов в ближайшем соседстве с гельветами — Генава. Из этого города идет мост в страну гельветов. Они были уверены в том, что либо уговорят все еще не примирившихся с римской властью аллоброгов, или же заставят силой дать свободный проход через их землю. Приготовив все необходимое для похода, они назначают срок для общего сбора на берегу Родана. Это был пятый день до апрельских Календ, в год консульства Л. Писона и А. Габиния…

12. По земле эдуев и секванов протекает и впадает в Родан река Арар. Ее течение поразительно медленно, так что невозможно разглядеть, в каком направлении она течет. Гельветы переправлялись через нее на плотах и связанных попарно челноках. Как только Цезарь узнал от разведчиков, что гельветы перевели через эту реку уже три четверти своих сил, а около одной четверти осталось по сю сторону Арара, он выступил из лагеря в третью стражу с тремя легионами и нагнал ту часть, которая еще не перешла через реку. Так как гельветы не были готовы к бою и не ожидали нападения, то он многих из них положил на месте, остальные бросились бежать и укрылись в ближайших лесах. Этот паг назывался Тигуринским (надо сказать, что весь народ гельветский делится на четыре пага). Это и есть единственный паг, который некогда на памяти отцов наших выступил из своей земли, убил консула Л. Кассия и его армию провел под ярмо. Таким образом, произошло ли это случайно или промыслом бессмертных богов, во всяком случае та часть гельветского племени, которая когда-то нанесла римскому народу крупные поражения, первая и поплатилась. Этим Цезарь отомстил не только за римское государство, но и за себя лично, так как в упомянутом сражении тигуринцы убили вместе с Кассием его легата Л. Писона, деда Цезарева тестя Л. Писона»: http://knigosite.org/library/read/68763

Наиболее многочисленными племенами кельтов были гельветы, белги, арверны.

Наиболее значительными: гельветы, бойи, сеноны, битуриги, вольки.

Следует также отметить, что кельтское происхождение арвернов по сей день под вопросом, а большая часть племенного союза белгов имела германские корни; во всяком случае, большинство специалистов рассматривают их племена как имеющие, вероятно, смешанное, германо-кельтское происхождение. Битуриги и вольки также не были исконно кельтскими племенами. Однако сама постановка вопроса о происхождении нуждается в уточнении, формулируя которое ученые приходят к выводу, что во времена миграций бронзового и железного веков пришельцы (в разные исторические периоды это могли быть кельты, германцы и другие) не столько вытесняли (или истребляли) побеждённое автохтонное население, сколько включались с ними в процесс взаимной ассимиляции, следствием которого являлось формирование новых этносов, сохранявших один из прежних этнонимов.

Г. С. Кнабе в рассказе «Тацит в Галли» (Книга для чтения по истории древнего мира: Пособие для учащихся/ под ред. А. И. Немировского., М., Просвещение, 1981) упоминает о различиях между римлянами и кельтами, которые он наблюдал в детстве: Публий Корнелий Тацит появился на свет в городе, кото­рый в его время назывался Августа Тревиров, а впоследствии Трир. Он расположен на правом берегу реки Мозель, пример­но в 80 километрах от того места, где она впадает в Рейн, бывший в те времена границей между империей римлян и землями германских племен. Первые годы Тацита прошли здесь, в доме его отца — крупного императорского чиновника, который торжественно назывался «прокуратор провинции Белгики и обеих Герма­ний». Деятельность отца будущего историка состояла в сборе налогов с покоренного римлянами населения. Выжимали на­логи с окрестных племен целые отряды подчиненных прокура­тору чиновников и солдат. К дому его то и дело подъезжали повозки с хлебом, шерстью, огромными амфорами с вином или маслом, а изредка и с кожаными мешками, полными де­нег. Рабы уносили все это в расположенные поблизости скла­ды, а начальник каравана проходил в дом, на половину отца, чтобы отчитаться. Мальчик удивлялся тому, как не похожи были эти люди на тех, что окружали его в семье. Помощники отца были из местного населения, говорили на народном латинском языке, не слишком заботясь о грамматике, употребляли не всегда понятные словечки, с резким характерным выговором. Именно от них мальчик усвоил тот акцент, который он сохранил на всю жизнь. От постоянных обитателей дома они отличались не только языком, но и одеждой. Одеждой римлянам служили главным образом куски ткани разной формы и размеров, в которые они драпировались, скрепляя их застежками. Такая одежда-драпировка сразу отличала их от жителей северных провин­ций, которые должны были лучше защищаться от холода и шили себе одежды из кожи, шерстяных тканей, а иногда и из шкур. Они носили добротные рубахи, куртки, плащи и ту часть одежды, которая всегда вызывала у римлян наибольшее изумление — штаны. В латинском языке даже не было соответствующих слов, и для обозначения рубах или штанов использовались галльские слова.

Воплощением римского мира был город, варварского — деревня и природа. В Августе Тревиров еще встречались старики, которые помнили, что на месте ее прежде расстила­лась всхолмленная равнина, поросшая редким мелколесьем. Освобожденные от службы воины римской армии, получив­шие здесь наделы, сровняли холмы, выкорчевали деревья и проложили правильную сетку улиц — с севера на юг и с за­пада на восток. Так планировались города по всей империи, и город на Мозеле тоже выглядел вполне по-римски. Вскоре он получил название «римская колония».

Между тем в старых поселениях кельтов все оставалось, как было когда-то: скученная застройка чередовалась с пу­стырями, вдоль причудливо разбегавшихся в стороны улиц тянулись островерхие дома-хижины.

Между своими колониями римляне проложили дороги из тесаных каменных плит, гладкие и прямые. Галлы ездили мало, когда это было уж очень необходимо, и пользовались чаще всего своими старыми, петлявшими в лесах грунтовыми дорогами или просто тропинками.

Кельты верили в своих богов, как верили в своих богов и римляне. В честь римских богов колонисты возвели камен­ный храм — на высоком постаменте, с колоннадой перед вхо­дом и ведшей к нему широкой лестницей. В глубине полутем­ного зала помещались статуи главных богов Римского госу­дарства — Юпитера, Юноны и Минервы. Культ их был еди­ным для всей бескрайней Римской империи, и их храмы во­площали ее силу и единство. Кельты обожествляли леса, ручьи, ущелья, ветры. Боги, в их представлении, не имели чело­веческого облика, не обитали в храмах, а шелестели в траве, сверкали в речной стремнине или в извиве молнии, гремели в ударах грома, были слиты с породившей их природой.

Кельты были непосредственно связаны с землей. Они за­нимались земледелием, стригли овец и изготовляли ткани, добывали металлы, очень любили охоту и умели использовать мясо, кости и шкуры убитых животных. Римские колонисты редко обрабатывали землю сами, делали это чаще через своих рабов и управляющих и предпочитали наживать богатство, занимаясь ремеслами и торговлей.

Уже в наши дни неподалеку от Трира нашли надгробный камень с могилы римлянина. На камне изображена плыву­щая по реке барка, нагруженная амфорами, в которых римля­не обычно хранили и перевозили вино. Очевидно, римский колонист занимался виноторговлей.

Колония Августа Тревиров славилась не только своими винами, но и керамикой. Изготавливавшиеся здесь сосуды имели особую, в других местах не встречающуюся раскраску. Черепки этих сосудов и сейчас находят при раскопках в Юж­ной Франции, на Рейне и даже на Среднем Дунае.

Местные жители обитали в хижинах, обычно располагав­шихся по берегам ручьев, на склоне холмов или в лесу. Строили они их так: выкапывали большую круглую яму диаметром от 10 метров и более, глубиной не меньше двух метров. Над ней из стволов огромных деревьев, упиравшихся корнями в края ямы, а вершинами сходившихся над ее се­рединой, сооружали коническую крышу и прикрывали ее ветвями, листьями или соломой. Зимой топили по-черному.

Римские колонисты, особенно те, что побогаче, строили себе особняки, какие встречались в ту пору во всей Италии. Входя в такой дом, посетитель оказывался в большом мрач­новатом зале, который освещался через широкое прямоуголь­ное отверстие в крыше. Под этим отверстием в полу нахо­дился бассейн, где скапливалась дождевая вода. Зал этот назывался атрий. Здесь хозяин дома принимал официальных посетителей. Здесь же хранились восковые изображения предков и выставлялись награды и драгоценности, добытые самим хозяином или его отцом и дедом.

Контраст римского и кельтского начала в окружавшей дей­ствительности все ярче выявлялся как контраст зажиточности, цивилизации, красоты, с одной стороны, и бедности, грубости, почти дикости — с другой.

На это детское, простое и ясное впечатление, однако, по­степенно наслаивалось другое, вносившее в него недетскую сложность и глубину.

С одной стороны открывался вид на римскую колонию с ее прямыми улицами, белыми домами, стройным храмом, с дру­гой — на уходящие вдаль холмы Белгики, вьющуюся реку и дальние леса. На полях, на больших промежутках друг от друга, виднелись высокие прямоугольные камни. Публий замечал их и раньше, но теперь они быщи украшены пышны­ми венками, бросались в глаза, и, если присмотреться, ста­новилось заметно, что они ограничивают геометрически пра­вильные участки. Учитель объяснил ему, что это — межевые камни, отмечающие границы полей, принадлежащих разным хозяевам-колонистам. Границы эти считались священными и нерушимыми, их охранял верховный бог римлян Юпитер, и 23 февраля, в день, когда, по старинным верованиям, начи­нался год, в его честь камни украшали венками и гирляндами цветов. Повреждение камня, а тем самым нарушение границы участка считалось страшным преступлением. Тациту казалось естественным и понятным, что эти аккуратные и красивые полосы земли принадлежали римлянам, что только их участ­ки имели правильные и нерушимые границы и только на них земля была жирной, черной, плодоносной, тогда как наделы кельтов были маленькими, причудливой формы, лежали на болотах и в низинках. Ведь все римское — хорошо и красиво, все варварское — плохо и путано; так думалось ему поначалу, должно быть везде и всегда.

Постепенно, однако, стало выясняться, что разделение земель на лучшие, принадлежащие колонистам, и худшие, принадлежавшие кельтам, — результат не извечного порядка вещей, а сравнительно недавнего римского завоевания. Цель его и состояла в захвате земель, подчинении населения, при­своении его богатств. Покоренная территория считалась собст­венностью римского императора, и потому оставшиеся после раздела худшие земли были как бы уступлены кельтам во временное пользование. За это пользование надо было выпла­чивать налоги, и немалые — до одной пятой всего, что давал участок.

Теперь Публию становились понятны вещи, на кото­рые прежде он не обращал внимания: в городе было немало увечных стариков, про которых взрослые говорили, что они лет 30—40 тому назад участвовали в грандиозном восстании тревиров против римлян; совсем недавно в центре города кельты забросали камнями статую римской богини Дианы, которую колонисты очень чтили. Отношения между колони­стами и кельтами, как выяснялось, были не всегда гладкими, а подчас и просто враждебными.

Греческий историк Диодор Сицилийский писал, что, убив противника, кельтские воины «отрезают их головы и вешают на шеи своих коней, а принеся их домой, прибивают ко входам своих жилищ. Они сохраняли отрезанные головы побеждённых врагов в кедровом масле… А некоторые хвалились, что не отдали бы эти головы даже за такое же по весу количество золота…» Дело в том, что для кельтов голова — жилище души. И отрезать голову врага означало, что его душа отделена от его тела, и он не сможет ожить… Вероятно, отрубленные головы врагов не только составляли самый значительный трофей победителя, но и были частью культа. При раскопках в Рокепертузе (Франция) был обнаружен невысокий портик с нишами, в которых находились человеческие черепа.

Кельты (главным образом в южной Франции) строили укреплённые поселения («оппидумы») с каменными строениями, окружённые массивными стенами из каменных блоков. Они превратились затем в города-крепости и торгово-ремесленные центры (Бибракта, Герговия, Алезия, Страдонице и др.). Были развиты земледелие и рыболовство. Искусно обрабатывали металл.

У кельтов был богатый пантеон богов, хотя сведений о них сохранилось не так много. В основе религии лежит идея мирового древа (таковым считался дуб). Человеческие жертвоприношения производились лишь в самых крайних случаях, когда стране угрожала неминуемая гибель.

Большим влиянием у кельтов пользовались друиды — жрецы, в руках которых сосредоточивались осуществление религиозного культа, высшая судебная власть и образование. Друиды ревностно охраняли свои знания, так как опасались потерять своё влияние. Поэтому обучение друидов производилось исключительно устно, и ученик в первую очередь развивал память, чтобы запомнить огромное количество информации.

Кельты жили по законам родоплеменного общества. Их культура была очень богата легендами и преданиями, которые веками передавались из уст в уста и, как правило, сохранились в нескольких вариантах, как, впрочем, и сами кельтские имена и названия. Археологические раскопки, проведённые в последнее время, помогли пополнить знание об образе жизни и традициях народа. Так же, как и большинство древних народов, кельты верили в загробную жизнь и при захоронении оставляли с умершим много бытовых предметов: тарелки, блюда, инструменты, оружие, ювелирные украшения, вплоть до телег и повозок с лошадьми.

Фрэзер пишет («Золотая ветвь», с. 157—158): «В древней Италии все дубы были посвящены Юпитеру италийскому, двойнику Зевса, а в Риме на Капитолии ему поклонялись как божеству не только дуба, но дождя и грома. Один римский писатель, противопоставляя добрые старые времена веку, когда «никто не почитает небо за небо и ни во что не ставит Юпитера», рассказывает нам, как во время оно благородные матроны босиком, с распущенными волосами, но с чистыми помыслами поднимались по склону Капитолийского холма и молили Юпитера о дожде. И гут же, продолжает он, дождь начинал лить как из ведра, и все возвращались промокшими до нитки. «Но ныне, — восклицает он, — мы уже не религиозны. Поэтому и сохнут поля». Переходя из Южной Европы в Центральную, мы сталкиваемся с великим богом дуба и грома у варварских народов арийской расы, которые жили в обширных дремучих лесах. Так, у кельтов Галин друиды считали более всего свя