Джон ХорганПсихология террориста: Почему люди начинают убивать ради идеи
Можно ли раз и навсегда искоренить такое страшное явление как терроризм, уносящий жизни и простых граждан, и исполнителей терактов? Каковы социальные, политические и экономические причины терроризма? Кто это люди, члены террористических организаций и одиночки, готовые расстаться с жизнью во имя призрачного «общего блага» и туманных, часто непонятных им самим лозунгов? Как организованы преступные террористические сообщества, что происходит внутри них? И можно ли предотвратить теракт, узнать о готовящемся преступлении заранее, чтобы оно не оказалось столь же неожиданным и разрушительным как торнадо? Наконец, как помочь людям, решившим покинуть преступное сообщество, и можно ли вернуть их к нормальной жизни? Все эти вопросы рассматриваются в книге Джона Хоргана, много лет изучающего феномен терроризма в качестве и расследователя, и академического ученого.
Автор водолей. Вряд ли что-то новое и познавательное почерпнете. Автор приводит множество статистических данных и в итоге делает вывод, что вряд ли можно составить точный профиль террориста, вряд ли можно прогнозировать рецидивизм террориста и т.д. в общем чисто статистические данные. А универсального решения проблемы не существует.
Сложность индивидуальной динамики вовлечения в террористическую деятельность, участия в ней и отказа от нее. Признание разнообразия и сложности как собственно террористической деятельности, так и тех, кто в ней участвует, способствует пониманию того, почему разные террористы приходят к одной и той же конечной точке или совершенно разным конечным точкам. Важность времени и места с точки зрения экспозиции [41] и, как следствие, вовлечения в террористическую деятельность. Ограничения линии. Попытаться проследить динамику вовлечения в террористическую группировку, спирали приверженности, выхода из группировки и т.д. — еще не значит объяснить, как формируется феномен. Очерчивая границы возможного, мы не призываем к ограничениям — скорее выделяем то, на что стоит обратить внимание и на чем нам как наблюдателям следует сосредоточиться. В конечном счете, чтобы понять механизм вовлечения в террористическую деятельность, следует понять, как индивидуальные особенности индивида (к примеру, его демографические характеристики, личностные качества и мотивы) связаны с динамикой групп или организаций, обусловленной социальными, политическими, историческими, идеологическими и культурными факторами, которые, в свою очередь, формируются, а в некоторых случаях и инициируются критически важными событиями или влиятельными фигурами.
Сложность индивидуальной динамики вовлечения в террористическую деятельность, участия в ней и отказа от нее. Признание разнообразия и сложности как собственно террористической деятельности, так и тех, кто в ней участвует, способствует пониманию того, почему разные террористы приходят к одной и той же конечной точке или совершенно разным конечным точкам. Важность времени и места с точки зрения экспозиции [41] и, как следствие, вовлечения в террористическую деятельность. Ограничения линии. Попытаться проследить динамику вовлечения в террористическую группировку, спирали приверженности, выхода из группировки и т.д. — еще не значит объяснить, как формируется феномен. Очерчивая границы возможного, мы не призываем к ограничениям — скорее выделяем то, на что стоит обратить внимание и на чем нам как наблюдателям следует сосредоточиться. В конечном счете, чтобы понять механизм вовлечения в террористическую деятельность, следует понять, как индивидуальные особенности индивида (к примеру, его демографические характеристики, личностные качества и мотивы) связаны с динамикой групп или организаций, обусловленной социальными, политическими, историческими, идеологическими и культурными факторами, которые, в свою очередь, формируются, а в некоторых случаях и инициируются критически важными событиями или влиятельными фигурами.
Они признались, что не побоялись ступить на зыбкую почву и впоследствии написать о том, что им пришлось пережить. Вспоминая о своем решении побеседовать с пакистанскими боевиками, Бохари пишет, что не раз говорила себе, глядя в зеркало: «Подумай хорошенько <…> Взгляни на это с точки зрения логистики, этики, морали. Все гораздо сложнее, чем кажется на первый взгляд. Ты понимаешь, что тебя ждет?»
