Левиафан. С комментариями и объяснениями
Томас Гоббс — английский философ-материалист, который поставил под сомнение божественное происхождение человека, бросив вызов средневековой схоластике. За свои взгляды он неоднократно подвергался гонениям со стороны духовенства — после публикаций трактата «Левиафан», где доказывался приоритет государства над церковью и оно уподоблялось библейскому чудовищу, выступающему как земное воплощение всемогущества Бога, философа объявили «безбожником», и он был вынужден скрываться во Франции.
Новая книга серии «Философия на пальцах» включает не только «Левиафана», самое известное сочинение Гоббса, но и трактат «О теле» — развернутое изложение взглядов мыслителя на сущность человека, а также сочинение «Человеческая природа», написанное в условиях острых политических противоречий, где Гоббс задается целью вывести из общих принципов познания человеческой природы практические правила, согласно которым люди ведут себя в обществе.
Все тексты снабжены подробными комментариями и разъяснениями Натальи Плужниковой.
Новая книга серии «Философия на пальцах» включает не только «Левиафана», самое известное сочинение Гоббса, но и трактат «О теле» — развернутое изложение взглядов мыслителя на сущность человека, а также сочинение «Человеческая природа», написанное в условиях острых политических противоречий, где Гоббс задается целью вывести из общих принципов познания человеческой природы практические правила, согласно которым люди ведут себя в обществе.
Все тексты снабжены подробными комментариями и разъяснениями Натальи Плужниковой.
Другие версии книги1
Левиафан
·
1.4K
Впечатления8
Библейский образ Левиафана используется как метафора власти и Томас Гоббс был первым политическим философом, который сравнил государственную машину с этим чудовищем, назвав его «смертным Богом». Для 17 века это было довольно смелое произведение 😎
Книга объемная. 100 первых страниц посвящены необязательной, на мой взгляд, терминологии. 300 последних страниц - христианскому государству и пределам власти церкви - слишком подробно и нудно.
А в сердцевине, мысли о первопричинах зарождения государства, о самой древней войне - «войне всех против всех». О том, что ради прекращения этой войны, ради защиты людей, государство и появляется. Гоббс показывает, как рождаются понятия суверена, собственности, права, свободы и долга. И почему граждане ничего не должны стране, которая их не защищает и не отстаивает их интересы.
Язык тяжелый, но при желании углубиться в вопрос, читать можно ☺
Книга объемная. 100 первых страниц посвящены необязательной, на мой взгляд, терминологии. 300 последних страниц - христианскому государству и пределам власти церкви - слишком подробно и нудно.
А в сердцевине, мысли о первопричинах зарождения государства, о самой древней войне - «войне всех против всех». О том, что ради прекращения этой войны, ради защиты людей, государство и появляется. Гоббс показывает, как рождаются понятия суверена, собственности, права, свободы и долга. И почему граждане ничего не должны стране, которая их не защищает и не отстаивает их интересы.
Язык тяжелый, но при желании углубиться в вопрос, читать можно ☺
Цитаты1732
Таким образом, мы находим в природе человека три основные причины войны: во-первых, соперничество; во-вторых, недоверие; в-третьих, жажду славы.
Именно таков закон Евангелия: поступай по отношению к другим так, как ты желал бы, чтобы другие поступали по отношению к тебе. И это закон всех людей: quod tibi fieri non vis, alteri ne feceris.
В естественном состоянии каждый человек имеет право на все. Так как состояние человека (как было указано в предыдущей главе) есть состояние войны всех против всех, когда каждый управляется своим собственным разумом и нет ничего, чего он не мог бы использовать в качестве средства для спасения от врагов, то отсюда следует, что в таком состоянии каждый человек имеет право на все, даже на жизнь всякого другого человека. Поэтому до тех пор, пока сохраняется право всех на все, ни один человек (как бы силен или мудр он ни был) не может быть уверен в том, что сможет прожить все то время, которое природа обычно предоставляет человеческой жизни. Следовательно, предписание, или общее правило, разума гласит, что всякий человек должен добиваться мира, если у него есть надежда достигнуть его; если же он не может его достигнуть, то он может использовать любые средства, дающие преимущество на войне.
