Структура
Человек состоит из двух частей. Хранилища и проигрывателя. Дело первого — хранить то, что воспроизводит проигрыватель. Дело второго — воспроизводить то, что хранится в хранилище. Эта структура — в полной точности одинакова для каждого человека. Если бы и то, что хранится в хранилище разных людей — было одинаковым — люди в абсолютной точности были бы одинаковы.
Речь здесь идет о человеческой психике. Вопросы индивидуальных анатомических особенностей, то есть: черт лица, телосложения и тембра голоса — интересовать нас не будут. По крайней мере, до тех пределов, в которых они продиктованы генами, и не являются проявлением хранимого в хранилище. Такие же черты, как спортивная подтянутость, стрижка и предметы гардероба — напротив, входят в предмет нашего с вами интереса — потому что отражают психическую сторону человека.
Все человеческие переживания, культура, история — продиктованы работой этой простой структуры. Все содержание этой книги — посвящено этой структуре. Хранилище и проигрыватель. До самой последней страницы.
Будет лучше, если представить эту структуру вот так. Мы приучены видеть человека — анатомически антропоморфным. Это значит, что мы привыкли представлять себе голову, глаза, нос, губы, туловище, руки и ноги. Все это нужно отбросить. Представьте, что перед вами стоят две вещи: коробка с фотокарточками и старый диапроектор. Коробка и проектор. Хранилище и проигрыватель.
Важно, чтобы вы отучились представлять себе антропоморфного человека. Форма всегда ассоциируется с ее свойствами. Мы приучены, что свойства человека состоят в непостижимости человеческого существа, уникальной индивидуальности, свободе воли и выбора — все это не так. Подобный взгляд искажает действительность, он вводит вас в заблуждение. Форма человека — есть коробка и проектор. Свойства этих форм — хранить и воспроизводить. Значимость в делах любого рода — имеют только проектор и коробка.
Когда проектор включен, возникает проекция. Проекция — третья часть нашей структуры. Но она — вытекает из первых двух. Она — целиком является следствием проектора и коробки, а потому — ничего не определяет, а только определяется первыми двумя.
Проектор не воспроизводит все содержимое коробки одновременно. В таком случает создаваемая проектором проекция всегда была бы одинакова. Напротив, проектор всегда берется воспроизвести проекцию только малой части содержимого коробки. Зачастую проектор создает проекцию сразу нескольких элементов коробки, но и тогда — это лишь малая часть всего ее содержимого.
Поскольку воспроизводимые в проекции элементы коробки представляют только ее часть, то в разное время — проекция создается от разных элементов коробки. Поскольку в создании проекции попеременно участвуют разные элементы, то и сама проекция — всякий раз оказывается разной. Проекция, созданная в одно время — будет полностью отличаться от проекции, созданной в другое. Таким образом, создаваемая проекция будет иметь самые разные формы. При этом, и коробка с содержимым, и проектор — остаются без изменений.
Проекция — всегда содержит только то, что воспроизводится проектором. Проектором воспроизводится только то, что есть в коробке. Таким образом, проекция — всегда содержит то, и только то, что есть в коробке — но никогда не содержит информацию о том, что она — порождение работы проектора и коробки.
Проекция — не свободна. Она не определяет, какой ей быть. Будучи порождением коробки и проектора, — она всегда определена ими двумя. Коробка определяет, какой проекция может быть. Проектор — каким из возможных вариантов она будет в данный момент. Коробка и проектор — ставят проекцию перед фактом. Она всегда беспрекословно будет такой, какой решат они. За все время своего существования она никогда и на мгновение не окажется ничем, что не будет их решением.
Однако проекция не несет в себе информацию о своем происхождении. Поэтому она не содержит информации и о том, что всякий момент времени ее состояние полностью определено не ею. По сути, каждое ее состояние — тоталитарно ей вменено. Но из-за отсутствия информации об этом — для самой проекции каждое ее состояние — это в чистом виде неотделимая от нее ее собственная сущность.
Посмотрим на это дело от лица проекции. Она — существует. Она не имеет информации о своей природе. Та же информация, которая у нее есть, плутовски указывает на то, что все ее состояния — ее собственные. В различное время эти состояния — различны. И вообще-то говоря, до поры до времени у нее нет информации даже о том, что она существует. Неизменно присутствуют лишь сведения — о ее текущем состоянии.
Если еще раз обратить более пристальное внимание на шесть предыдущих предложений — обнаружится, что все они — в точности верны по отношению к вашим ощущениям и мыслям. Представим же эти предложения, перефразировав их по отношению к этим мыслям и ощущениям.
Ваши мысли и ощущения — существуют. Ваши мысли и ощущения — не сопровождаются сведениями о том, откуда они берутся. Вам кажется — если не сказать, у вас имеется стойкая уверенность — что ваши мысли и ощущения — ваши собственные. Что это вы — их чувствуете и обдумываете. Ваши мысли и чувства — в разное время — различны. До определенного возраста — а временами, даже и сейчас — вы не отдавали себе отчет, что ваши чувства и мысли — у вас есть. Вас занимает лишь их содержание, но не понимание того, чем они являются. Неизменно и бесспорно у вас есть только одно: какие-то мысли и какие-то ощущения.
Разумеется, речь идет — о вас. Проекция — и есть — вы. По крайней мере, с этого мы начнем.
С другой стороны, выигрывающее своей простотой, такое утверждение — не совсем корректно. Мы привыкли говорить «я думаю», «я чувствую». Принятый нами язык приучает нас к подобного рода смысловым конструкциям. Но проекция — не содержит в себе сведения о том, что она — проекция, — лишь сведения о своих состояниях. Проекция — содержит лишь чувства и мысли. Сказать иначе, она полностью состоит из чувств и мыслей. Она — и есть — чувства и мысли.
Вы — и есть — чувства и мысли. В этой структуре — нет места какому-то субъекту, которому бы принадлежали эти состояния. Мысли и чувства — существуют сами по себе. Эти мысли и чувства — воспринимаются вами — как — вы. Мысль — мыслится. Чувство — чувствуется. Это самодостаточные процессы, которые не нуждаются в субъекте, который бы их осуществлял. Вас, как субъекта — не существует.
Сама идея «вас», идея вашего «я» — существует только как одна из мыслей, которую проектор достает из коробки, чтобы использовать ее для создания проекции. Не будь в коробке этой идеи — вы бы об этом не помыслили. Вернее, мысль бы не помыслилась. Сама. Идея «я» — проекция, не отражающая истины о себе самой.
Когда Декарт произносит «Я мыслю — следовательно, существую» — он совершает критическую ошибку. Эта ошибка состоит в том, что из факта существования события — он выводит существование и субъекта, который бы его осуществлял, но которого, в действительности, — не существует. «Мысль мыслится — следовательно, существует». Вот тезис, который логически верен, потому что он выводит из факта существования события — существование объекта, существование которого — и есть — самодостаточное событие.
Не корректен и известный вопрос «Если я слышу внутренний голос, то кто им говорит, если же внутренним голосом говорю я, то кто его слышит». Вопрос по той же ошибке подразумевает наличие субъектов действия, которых, в действительности, — н
