Артур ШопенгауэрСмерть и ее отношение к неразрушимости нашей сущности в себе
«Смерть — поистине гений-вдохновитель, или музагет философии; оттого Сократ и определял философию как «подготовку к смерти». Едва ли даже люди стали бы философствовать, если бы не было смерти. Поэтому будет вполне естественно, если специальное рассмотрение этого вопроса мы поставим во главу последней, самой серьезной и самой важной из наших книг», — так Шопенгауэр очертил задачу своего развернутого научного комментария «Смерть и ее отношение к неразрушимости нашего существа».Этот комментарий является частью самого известного фундаментального творения Артура Шопенгауэра «Мир как воля и представление».
мы непосредственно приписываем даже самым низшим силам природы некоторую вечность и вездесущность по отношению к которым ни на одну минуту не вводит нас в заблуждение недолговечность их случайных проявлений
Именно таким воззрением, бесспорно, и является последовательный материализм, например — эпикуровский, как и противоположный ему абсолютный идеализм, например берклиевский, как и вообще всякий философский принцип, зародившийся из верного aperçu[9] и добросовестно разработанный.
Ибо бесконечность apartepost[4] без меня так же мало заключает в себе ужасного, как и бесконечность aparteante[5] без меня: они ничем не отличаются одна от другой, кроме того, что в промежутке между ними пронесся эфемерный сон жизни.