Смерть и ее отношение к неразрушимости нашей сущности в себе
«Смерть — поистине гений-вдохновитель, или музагет философии; оттого Сократ и определял философию как «подготовку к смерти». Едва ли даже люди стали бы философствовать, если бы не было смерти. Поэтому будет вполне естественно, если специальное рассмотрение этого вопроса мы поставим во главу последней, самой серьезной и самой важной из наших книг», — так Шопенгауэр очертил задачу своего развернутого научного комментария «Смерть и ее отношение к неразрушимости нашего существа».Этот комментарий является частью самого известного фундаментального творения Артура Шопенгауэра «Мир как воля и представление».
Пікірлер5
👍Ұсынамын
🚀Көз ала алмайсың
Понравилось.
Наличие опечаток и ошибок огорчило .
В целом, содержание книги достойно прочтения.
Наличие опечаток и ошибок огорчило .
В целом, содержание книги достойно прочтения.
👍Ұсынамын
🔮Қазыналы
🎯Пайдалы
Эта Работа объективно стоит прочтения, в ней ставится конкретные вопросы о смерти и небытии. Одним словом оно того стоит 👍
👍Ұсынамын
В начале казалось что эт графомания с интересными мыслями, но к концу автор разгоняется и переходит к сути
Дәйексөздер517
мы непосредственно приписываем даже самым низшим силам природы некоторую вечность и вездесущность по отношению к которым ни на одну минуту не вводит нас в заблуждение недолговечность их случайных проявлений
Ибо бесконечность apartepost[4] без меня так же мало заключает в себе ужасного, как и бесконечность aparteante[5] без меня: они ничем не отличаются одна от другой, кроме того, что в промежутке между ними пронесся эфемерный сон жизни.
и моё бытие, теперь настоящее, скоро тоже будет лежать в далёком прошлом, и я буду ничто!», — то правильный ответ на эту жалобу будет такой: «Разве ты не существуешь? Разве ты не живёшь в нём, этом драгоценном настоящем, к которому вы все, дети времени, так жадно стремитесь, —
