Оглавление

Введение

Эта книга не совсем обычна — собственно говоря, она и не книга вовсе. Скорее, это сборник статей, которые я писал на протяжении достаточно длительного времени о тех вопросах, которые были тогда для меня актуальны. И тех решениях, которые я для себя нашел. Но когда я их собрал вместе, получилось довольно подробное и структурированное руководство по решению целого ряда проблем, с которыми сталкивается каждый человек — проблемы жизни и смерти, реализованности и духовных поисков, финансов и отношений.

Но говорить об этих проблемах мы будем не столько с позиции психологии, сколько с позиции собственной рефлексии — о том, как я, имея опыт психолога, сам с ними справлялся и что оказалось для меня наиболее эффективным.

В этой книге мы будем говорить о вещах, которые, казалось бы, не имеют прямого отношения к психологии — о смене поколений, эволюции культурных парадигм и системы ценностей. О том, как меняются способы жизни, и как то, что было нормой еще вчера, сегодня теряет свою актуальность.

Возможно, многие меня не поймут. Возможно, для многих эти вопросы вообще не будут актуальны. Но для меня они очень важны, поскольку мое собственное становление приходилось на те годы, когда старые нормы и ценности стремительно рушились, а новые еще не были четко определены. И это сформировало вопросы, на которые мне пришлось находить ответы и определять свою собственную позицию. Во многом я остался на стороне старых ценностей, и мне пришлось искать способы адаптировать их к новым реалиям.

Конечно, в этой книге мы затронули очень широкий разброс тем — очевидно, что не каждая тема, с которой я могу и умею работать, является моей «фишкой». Кроме того, очевидно, что невозможно одновременно специализироваться сразу на многих темах.

Собственно, я никогда и не специализировался сразу на многих темах — работая с инструментарием НЛП, телесно-ориентированной психотерапии и интенсивных интегративных психотехник, на разных этапах жизни я погружался в их совершенно разные аспекты. Одна специализация постепенно перерастала в другую.

Так, на первом этапе мне были безумно интересны эксперименты с измененными состояниями сознания и глубинным потенциалом тела и психики. Во многом это было связано с тем, что тогда я был также инструктором по рукопашному бою и тайцзицюань, и мне приходилось искать способы быстро восстанавливаться после постоянных травм и интенсивных тренировок. Кроме того, мне было необходимо разобраться с собственной психосоматикой, и мне пришлось стать в этом хорошим специалистом.

Но настал момент, когда все ответы были найдены, а вопросы исчерпаны. И тогда для меня стала актуальна тема коммуникации и социальной эффективности. Именно в этот период я стал не только НЛП-Мастером, но и тренером по продажам, а также серьезно увлекся социальной инженерией.

Но в какой-то момент и эти вопросы были изжиты, и настал этап систематизации — именно тогда была рождена система мифомоделирования. Я по-прежнему работал все с теми же методиками, но теперь — на качественно новом уровне. И, конечно, инструментарий НЛП и интегративных психотехник во многом был преобразован в инструментарий мифомоделирования.

И затем, по мере интеграции мифомоделирования в решение бизнес-задач, я все больше внимания стал уделять стратегическому планированию и системному моделированию. В том числе — в чисто психологических запросах. Потому что благодаря этому опыту я вижу, как решение всех этих проблем связано друг с другом, и как нерешенные задачи в одной сфере жизни перетекают в другую.

Возможно, в этой книге я слишком разоткровенничался, и, возможно, чего-то не стоило говорить. Может быть, было бы правильно о чем-то умолчать или сказать что-то другое, чтобы создать себе более востребованный и современный образ. Но — стриптиз так стриптиз. Я за откровенность.

Также я понимаю, что после прочтения книги я могу показаться существенно более депрессивным, чем есть в действительности, и это понятно — ведь здесь мне пришлось концентрированно, на паре сотен страниц, описать те проблемы, с которыми с сталкивался на протяжении жизни. Опуская все то хорошее, что было помимо них, хотя хорошего было намного больше. Но книга-то о проблемах и их решении. В жизни я думаю совсем о другом и концентрируюсь на куда более приятных вещах.

Так или иначе, я очень надеюсь, что мой опыт будет для кого-то полезен, и именно эта откровенность окажется более результативной, чем отстраненное описание психологической теории.

Я предлагаю воспринимать эту книгу не как лекции по психологии, а, скорее, как разговор по душам в уютной атмосфере у старого очага. Беседы у старого очага — это тот образ, то метафорическое пространство, в которое я приглашаю вас погрузиться на страницах этой книги.

Часть 1: Внутренняя реализация

Как найти себя и наполнить жизнь смыслом?

Многие сталкивались с ситуацией, когда жизнь идет не туда. Когда годы проходят мимо. Когда умирают мечты и надежды. Выход есть, но как его найти?

В теории все просто — нам нужно просто решить три основные проблемы:

• Сумбур в жизни

• Недовольство собой

• Отсутствие смысла

И знаете, что самое смешное? Что это, зачастую, действительно просто. Если мы делаем именно те действия, которые должны делать. Но, как правило, очень непросто их выделить.

Почему я могу про это говорить? Потому что я прошел через это. Потому что на решение этих задач ушла существенная часть моей жизни, с самого детства.

Когда, еще в самом начале двухтысячных, я начинал заниматься работой с глубинными ресурсами тела и психики, я не знал, для чего мне это. Я не знал, что я должен получить «на выходе». Но я знал, что хочу полностью изменить свою жизнь и перестроить себя. Умереть в старом качестве и возродиться в новом. И для меня это было захватывающим исследованием.

О личном

Кто-то скажет, что детство — самое счастливое время. Если бы у вас было мое детство, вы бы не согласились. Все мое детство (и существенная часть сознательной жизни) ушло на ликвидацию косяков, заложенных природой: вместо здоровья у меня была абсолютная дистрофия (несмотря на то, что я с шести лет начал заниматься ушу и прекращал тренировки только в периоды самых критических проблем со здоровьем), я был предельно замкнутым и совершенно не мог общаться с людьми (поэтому находился в состоянии постоянной войны с миром), и у меня, естественно, было полное недовольство собой.

Естественно, с этим были связаны очень ранние поиски смысла жизни — нужно было срочно решить проблемку, нахрена она, такая жизнь, вообще нужна. Поэтому еще в школе я увлекся эзотерикой, и, проувлекавшись ей около десяти лет, пришел к однозначному выводу, что лучше бы я это время занимался чем-то другим.

Но благодаря этому у меня есть четкое понимание, что люди ищут в эзотерике, почему не могут найти, и как это можно получить быстро и не впадая во всякие ереси.

По этой же причине еще со школы я увлекся культурологией — мне было мало попсовых общепринятых смыслов, и я искал их в древних трактатах. Как оказалось, они там действительно были. Поэтому мое первое образование было историческим — я погрузился в профессиональное изучение культурных традиций, став специалистом по сравнительной мифологии, и до сих пор считаю это одним из лучших выборов в своей жизни.

Параллельно я получил психологическое образование, а также осваивал всевозможные техники восстановления здоровья — от народной медицины до качественной телесно-ориентированной психотерапии. И менее, чем к 25 годам, я поймал себя на том, что моя жизнь неузнаваемо изменилась.

К этому времени я был инструктором по рукопашному бою, боевому фехтованию и тайцзицюань. Я был сертифицированным специалистом по телесно-ориентированной психологии, интенсивным интегративным психотехникам, НЛП и ряду других психологических направлений. Многое из того, что врачи считали неизлечимым, просто куда-то исчезло. У меня были свои научные разработки в области психологии, и у меня все было хорошо.

Теперь у меня есть опыт, и есть система, которая позволяет быстро и надежно решить все эти проблемы.

• Сумбур в жизни лечится стратегическим планированием жизни.

• Недовольство собой лечится моделированием личного мастерства.

• Отсутствие Смысла лечится системой мифомоделирования — это моя авторская разработка, позволяющая человеку сформировать для себя такой мир, в котором он будет максимально реализован и гармоничен.

Ведь жизнь каждого человека — это миф, и от того, насколько этот миф гармоничен и сбалансирован, зависит и качество и комфорт нашей жизни, и навыки и ресурсы, которые нам доступны, и глубинное ощущение Смысла и наполненности жизни.

В общем-то, это не только моя идея — до меня об этом говорили и Карл Густав Юнг, и Ролан Барт, и Джозеф Кемпбелл, и Алексей Федорович Лосев, и другие толковые ребята — между прочим, классики психологии и семиотики.

На этих идеях хорошо распиарился дедушка Юнг, который оставил после себя безумно красивую методологию. Но, к сожалению, очень непрактичную и не дающую прогнозируемых результатов. Но эту методологию доработал я, интегрировав юнгианский анализ и элементы сравнительной мифологии с современной интегративной психологией, а также инструментарием системного моделирования и системного НЛП. Так родилась моя система мифомоделирования.

Какие задачи решает моя система?

— Моделирование личного мастерства — как быть лучшим из всего, чем ты можешь быть, и активизировать свой глубинный потенциал?

— Моделирование коммерческих мифов — как создать такой бренд, который будет по-настоящему привлекать вашу аудиторию (ведь каждый бренд — это миф, и его эффективность напрямую зависит от того, насколько мифологемы бренда соответствуют мифологемам потребителя)?

— Системное моделирование — как выявить факторы, влияющие на достижение цели, и найти кратчайший путь для ее достижения?

В чем суть моего пути?

Суть моего пути — это Путь Героя. Потому что это тот путь, который проходит каждый человек. Тот путь, который проходят герои мифов всех времен и культур — это путь инициаций, путь обретения и совершенствования себя. Это путь Мастерства.

Мой путь — это моделирование личного мастерства как стиль жизни. И у меня есть инструменты, которые помогают сформировать для себя такой путь, который делает жизнь максимально счастливой, наполненной и гармоничной. Это путь личностной реализации.

Почему эзотерика не поможет в духовных поисках?

Почему люди ударяются в эзотерику, насколько это перспективно и что они получают в итоге? Что они ищут на самом деле, и как можно это получить намного быстрее?

Многие люди могут комфортно жить в зоне тех смыслов, которые предлагает массовая культура. И это, пожалуй, наилучший вариант для психологического комфорта. Но не все. Есть люди, которым мало смыслов и ценностей, которые предлагает мэйнстрим. Которые постоянно находятся в поисках чего-то важного, но сами не могут понять, чего именно.

Часто с этим состоянием связано чувство, что все, вроде, есть, но чего-то все равно не хватает. Чего именно? Пойди разберись.

В этом состоянии люди читают мудрые книги, занимаются всевозможными йогическими, даосскими или другими практиками, ходят на тренинги и, конечно, становятся восприимчивы к всевозможным эзотерическим учениям.

И это совершенно нормально. Но это бесперспективно. Более того — зачастую этап погружения в эзотерику обязателен для человека, который находится в поиске альтернативных смыслов. Главное вовремя перешагнуть этот этап и пойти дальше.

Что ищут в эзотерике на самом деле?

Что же человек на самом деле пытается найти в эзотерике? Себя. Почему не находит? На то есть несколько причин.

Первое — поиски себя подменяются поисками чего-то абстрактного: космических закономерностей, законов кармы, бессмысленных «тайных знаний» и да мало ли еще какой дичи. К сожалению, это никак не приближает к результату.

Почему дичи? Ведь вы можете быть абсолютно уверены, что это действительно работает. Хорошо, будь по-вашему. Давайте на минуту предположим, что это работает. Тогда будет справедливо считать, что результативность эзотерики, при самом оптимистичном раскладе, составить 50% — либо сработает, либо нет. Очевидно, что такую результативность мы не можем заложить в систему нормального планирования.

Тогда возникает вопрос: а нафига нам вообще эзотерика (предположительно работающая), если ее результативность составляет всего 50% — при том, что результативность нормального стратегического планирования существенно выше?

Но беда в том, что вместо того, чтобы заниматься стратегическим планированием и последовательно достигать свои цели, человек начинает «материализовывать мыслеобразы» или заниматься еще какой-то неведомой херней.

Почему я могу об этом говорить в таких выражениях? Да потому, что я вырос в эзотерических тусовках. И перед моими глазами достаточно примеров, что у тех, кто планомерно работал на достижение целей, давно все есть, а те, кто «материализовывал мыслеобразы» — до сих пор материализовывают.

Эзотерика и критерии результата

Вторая проблема несостоятельности эзотерики — отсутствие четких, сенсорно очевидных критериев того, что человек должен получить на выходе. В результате люди годами занимаются всевозможными «поисками просветления», но просветление так и не наступает. И это не удивительно.

Так что человек ищет на самом деле, и как можно получить это намного быстрее?

Человек ищет себя. Ту версию себя, которая будет существенно лучше сегодняшней версии. Того себя, кем он действительно хочет быть. Чтобы эта цель была реализуема, для нас критически важно понимать, а чего же мы хотим от себя на самом деле, и как мы поймем, что уже достигли этого? Я это называю моделированием личного мастерства.

Но этого мало. Чтобы стать тем, кем вы хотите быть, вам критически нужен опыт. Опыт объективный, а не намедитированный. Вам нужны навыки и отработанные поведенческие модели. Очевидно, что год реального освоения навыков будет существенно эффективней, чем десятилетия медитаций.

Но здесь нужна четкая, понятная и последовательная стратегия, какие навыки, как и в какой последовательности развивать. И здесь мы упираемся в качественно проработанную стратегию жизни.

Эзотерика и поиски смысла

Но есть еще кое-что, что люди пытаются найти в эзотерике. Люди пытаются найти Смысл. Что нужно для того, чтобы жизнь была наполнена ощущением Смысла?

Как ни странно — опять же, четко проработанная стратегия жизни. Потому что только понимание того, куда и зачем вы живете, и как ваши сегодняшние действия ведут вас к вашему главному результату, по-настоящему наполняет жизнь смыслом.

Конечно, это не все, и тема смысла жизни не так проста, как хотелось бы. Но это тот фундамент, без которого бессмысленно все остальное. Если у вас нет проработанной стратегии жизни, никакая шизотерика не сможет надолго наполнить ее смыслом.

Справедливости ради стоит сказать, что здесь эзотерика действительно может быть полезна. Но не с мистической, а с психотерапевтической точки зрения. Чтобы модель мира была устойчивой, нам важно чувствовать, что мы находимся в определенном контакте с миром. И эзотерика действительно помогает создать ощущение этого контакта. И с позиции психотерапии нет совершенно никакой разницы, реальность это или всего лишь ощущение.

С более глубокими категориями смыслов работает моя система мифомоделирования, но это уже совершенно другая история…

Что с этим делать?

Итак, как получить все эти результаты намного быстрее? Определим несколько ключевых этапов:

Этап 1: стратегическое планирование жизни. На этом этапе вы четко прорабатываете, что, как и в какие сроки собираетесь получить от жизни.

Этап 2: моделирование личного мастерства. Здесь вы развиваете навыки работы с телом, учитесь управлять состояниями, а также совершенствуете свои коммуникативные навыки. Помимо этого также необходимо совершенствоваться в своих профессиональных навыках.

Этап 3: дело жизни. Очень неплохо найти то дело, которому вы действительно хотите посвятить свою жизнь, и выстроить вокруг него свою деятельность.

Этап 4: обретение Смысла. На этом этапе идет «докручивание» и шлифовка вашей модели мира. Для того чтобы наполнить жизнь смыслом, очень важно создать для себя такой мир, в котором вы будете полностью реализованы и гармоничны. Собственно, именно для этого создана система мифомоделирования.

Кстати, помимо этого также неплохо понять, как устроена наша психика и какие объективные возможности нам доступны, чтобы не «вестись» на очередные ереси.

Что можно получить, занимаясь работой с глубинными ресурсами психики?

Если бы мне задали этот вопрос лет двадцать назад, когда я только начинал этим заниматься, я бы наверняка нашел, что ответить. Потом я просто уже не знал, как по-другому. Но еще позднее начал задумываться: а, действительно, зачем все это?

Не буду писать про то, как это полезно, замечательно и удивительно — это вы можете прочитать и в другом месте. Очевидно, что объективно я могу говорить только о тех результатах, которые получил сам, и только эти результаты могу обещать другим людям. С этого и начнем.

На самом деле, занимаясь работой с глубинными ресурсами психики, я никогда не ставил своей задачей получения чего-то конкретного. Для меня это был офигенный, захватывающий и удивительный эксперимент, который наполнял жизнь смыслом и помогал находить в себе новые грани и новые ресурсы.

Да, у меня была цель — полностью изменить себя. Любыми методами. Поэтому из всех методов я изначально выбирал самые радикальные и самые жесткие — интенсивные интегративные психотехники, депривационные практики, всевозможные эксперименты с телом и измененными состояниями сознания, социальная инженерия. Кстати, мощнейшей системой саморегуляции я всегда считал рукопашный бой — именно он приучает отключать боль, страх и усталость и находить те ресурсы, которые, казалось, давно иссякли. Но вернемся к вопросу — а что же это дало?

Во-первых — ощущение Силы. Собственно, и заниматься я этим начинал из-за больших проблем со здоровьем и общей дистрофичности. После получение инструкторской степени по рукопашному бою состояние сильно изменилось. Я получил именно то внутреннее состояние, в котором мне очень комфортно находиться и которое сохраняется на протяжении многих лет даже после того, как мне пришлось уходить из спорта, потому что эта трансформация была сущностной.

Что лежит в основе этого состояния? Когда ты знаешь, что прошел такую подготовку и столько боев, что едва ли встретишь что-нибудь новое, тебя очень трудно чем-нибудь испугать. Но для этого мало просто иметь хорошие кондиции — кондиции могут и не спасти. Важно иметь привычку прыгать в пропасть, не зная, к чему это приведет. Именно эта привычка дает глубинное ощущение Силы, в то время как кондиции со временем исчезают. Невозможно быть самым сильным, особенно на длительном промежутке времени, но можно иметь готовность встретить свою судьбу.

Как ни странно, но к этому же результату ведет работа с измененными состояниями сознания. И чем более они измененные, чем сильнее вас «свинчивает», чем больше вы теряете контроль над происходящим, тем больше вырабатывается привычка прыгать в пропасть. И тем больше вы учитесь доверять своему мудрому бессознательному. А это капец как важно.

Что дает доверие к собственному бессознательному? По сути, все. Ведь именно оно лежит в основе психической устойчивости. Вы просто знаете, что все будет именно так, как должно быть. Вы еще не знаете, как, но точно знаете, что найдете решение. Вас перестает пугать потеря контроля. Вас вообще перестает что-то пугать, потому что вы привыкаете балансировать на грани сознания. Разумеется, сейчас мы говорим про очень ядреные практики, сравнимые по глубине погружения с психоделиками, практиковать которые рекомендуется только под руководством специалиста — например, интенсивные интегративные психотехники.

Кстати, здесь есть один очень важный момент — победа над внутренними демонами. Разумеется, в «измененке» все подавленное начинает вылезать наружу, и вам поневоле приходится это прорабатывать. Рано или поздно вы встречаетесь со своими самыми глубокими страхами. Со временем и демонов становится меньше, и появляется привычка смотреть им в глаза.

Что еще дает работа с измененными состояниями сознания? Целостность и Смысл. Особенно если вы практикуете те технологии, которые направлены на интеграцию и проработку слоев идентичности. Едва ли можно переоценить это. И, в результате, вы получаете состояние гармонии и единения с миром. Постепенно вы просто начинаете находиться в тех состояниях, ради которых человек, собственно, и живет.

Правда, здесь есть один побочный эффект — ваше состояние начинает слабо зависеть от внешних факторов. А значит, вас становится трудно замотивировать какими-то шаблонными социальными целями, и вам приходится искать существенно более сложные и глубокие мотиваторы. Помните, как было у старика Кастанеды: «Сильвио Мануэль владел намерением всего, потому мог все и потому ничего не хотел. И потому его действия направлял Дон Хуан. Но так как Дон Хуан тоже ничего не хотел, большую часть времени они вообще ничего не делали». Поэтому вам приходится дополнительно работать над своей социальной эффективностью.

Что это дает в социальном контексте? Умение держать социальное давление. Вы привыкаете выходить за пределы адекватности и возвращаться в них, и вас перестает это пугать. Переставая держаться за адекватность, вы перестаете быть предсказуемым. Это существенно расширяет вашу поведенческую гибкость. А это, в свою очередь, дает спокойствие и уверенность в любой ситуации.

Это тот путь, который прошел я и по которому веду других. Это тот путь, который я знаю вдоль и поперек. Но есть важный нюанс: чтобы все это было осмысленно, в основе должно лежать качественное стратегическое планирование и полноценно проработанная стратегия жизни.

Как формируется жизненный сценарий?

Как известно, еще в детстве человек формирует свой жизненный сценарий. Но как это происходит? Формированию жизненного сценария я уделяю особенное внимание в системе мифомоделирования, но, для сравнения, сначала мы разберем этот процесс с позиции транзактного анализа, которая считается классикой.

В транзактном анализе выделяется три базовых Эго-состояния: Ребенок, Родитель и Взрослый. Это базовые поведенческие модели, которые ребенок впитывает в себя с детства: он на своей шкуре знает, что значит быть ребенком и следовать за своими желаниями, образец родителей позволяет ему понять и впитать в себя родительскую позицию (в том числе в качестве набора норм, запретов и ограничений, что можно а что нельзя), а постепенно формирующаяся позиция взрослого человека должна все это уравновесить.

Должна в идеальном состоянии. В идеале человек должен иметь доступ к своей спонтанности и своим желаниям, чтобы уметь наслаждаться жизнью, при этом находиться в рамках социальной адекватности и действовать не исходя из сиюминутных желаний, а опираясь на качественное стратегическое планирование, логику, факты и объективную оценку ситуации.

Но часто случается так, что какая-то из позиций начинает доминировать, и постепенно под нее адаптируется весь жизненный сценарий. Например, закрепляется позиция Ребенка, и человек становится слишком зависим от своих желаний, из-за чего его взрослая жизнь идет под откос. Или начинает доминировать позиция Родителя, и человек становится заложником норм, стандартов и убеждений, которые в него вложены, и не может реализовать свои собственные желания и прожить свою собственную жизнь.

Более того — Эго-состояния не однородны. Родитель может быть заботливым и критикующим, и это совершенно разные состояния, которые, закрепившись, могут оказать совершенно разное влияние на поведенческие стратегии. Ребенок может быть спонтанным, находящийся в гармонии с миром и своими желаниями, а может быть «адаптированным», подчиненным социальным нормам и действующий исходя из страха наказания. А еще это может быть бунтующий Ребенок, протестующий против социальных норм. И такому «бунтующему Ребенку» запросто может быть сорок лет.

В существенной степени Эго-состояния влияют на восприятие реальности и себя в ней. Здесь выделяют четыре базовых комбинации: «я в порядке и мир в порядке», «я в порядке — мир не в порядке», «мир в порядке — я не в порядке» и «я не в порядке и мир не в порядке». Очевидно, каждая из этих комбинаций по-своему влияет на формирование человеческой судьбы.

Все это вместе во многом определяет тот уровень благополучия, на котором оказывается человек. В транзактном анализе выделяют три уровня благополучия человека: «удачники», «неудачники» и «середнячки». Каждый из этих уровней д