Топофилия: исследование окружающей среды. Восприятие, отношение и ценности
И-Фу Туан

Толық оқу

Тегін үзіндіОқу

Кітап туралы Дәйексөздер920 Қазір оқып жатыр408 Сөрелерде

В 1952 году, проснувшись в калифорнийской пустыне и увидев рассвет, окрасивший горы, И-Фу Туан — молодой американский географ китайского происхождения — впервые задумался о природе позитивного географического опыта. Почему мы так любим некоторые места? В центре его книги оказывается понятие топофилии — эмоциональной связи между человеком и окружающей средой. И-Фу Туан прослеживает формирование этого чувства с его феноменологических оснований, показывает, какую роль в нашем восприятии окружающей среды играют видовые, групповые и индивидуальные установки, исследует эволюцию человеческих представлений о среде, обращая внимание на такие фундаментальные категории как город, пригород, сельская местность и дикая природа. История топофилии описывается на богатейшем историческом и этнографическом материале: автор обращается к жизни эскимосов, бушменов Калахари, индейцев пуэбло, древним схемам мироздания, средневековой китайской и европейской живописи, утопическим теориям XIX века, исследованиям жизни американских пригородов и многому другому. И-Фу Туан (1930–2022) — географ, основатель гуманистической географии, изучающей географический опыт человека на основании синтеза естественнонаучного и гуманитарного знания. Лауреат международной премии Вотрена Люда (2012), присуждаемой за высочайшие достижения в области географии.

Планета Земля Философия Наука

Жас шектеулері: 18+

Түпнұсқа жарияланған күн: 2026

Басылым шыққан жыл: 2026

Баспа: Новое литературное обозрение

Аудармашылар: Артем Пудов, Федор Корандей

Қағаз беттер: 195

Ұқсас кітаптар

Провоцирующие ландшафты: городские периферии Урала и Зауралья

Максимилиан НеаполитанскийКто придумал землю? Путеводитель по геофилософии от Делёза и Деррида до Агамбена и Латура

Фредрик ДжеймисонГоды теории. Французская мысль от послевоенного времени до наших дней

18+

Хан Бён-ЧхольИнфократия. Истина и свобода в цифровую эпоху

Юк ХуэйПост-Европа

Теодор АдорноMinima Moralia. Размышления из поврежденной жизни

Стивен ХиксОбъясняя постмодернизм

Хэл ФостерКомпульсивная красота

Гильермо Бонфиль БатальяГлубинная Мексика. Отвергнутая цивилизация

18+

Гунтер ШольцФилософия моря

Эдуардо ГалеаноВскрытые вены Латинской Америки: Пять веков разграбления

Светлана БоймБудущее ностальгии

Юк ХуэйФрагментация будущего

Ханно ЗауэрИзобретение добра и зла. Всемирная история морали

18+

Михаил МартыновРадикальный черный

Франсуа ЖюльенНевозможная нагота

Якоб фон ИкскюльПутешествие в окружающие миры животных и людей. Теория значения

Лаура Паунтни, Томислав МаричАнтропология. Всё, что нужно знать о происхождении, становлении и развитии человека

18+

Оксана ТимофееваИстория животных

Юк ХуэйИскусство и космотехника

Оқыдыңыз ба? Не айтасыз?

👍👎

Дәйексөздер920

Никита Ч.дәйексөз келтірді1 апта бұрын

Топофилия — эмоциональная связь между людьми и местом/обстановкой. Нечеткая на уровне идеи, однако яркая и конкретная в контексте индивидуального опыта, топофилия является постоянной темой этой книги.

Комментарий жазу

Никита Ч.дәйексөз келтірді1 апта бұрын

Мировоззрение — концептуализированный опыт, часть которого индивидуальна, но который в основном социален. Это отношение или система убеждений. Слово «система» подразумевает, что отношения и убеждения, какими бы произвольными ни казались их связи с точки зрения безличного (объективного) наблюдателя, определенным образом организованы [144]

Комментарий жазу

Ezvdyдәйексөз келтірді1 апта бұрын

Топофилия» 1961 года была для Туана дебютным опытом эссе — жанра, который со временем стал для него основным. Впоследствии он не раз обозначал основные достоинства этого жанра, разрабатывавшегося как оппозиция научной статье, строящейся на строгих причинно-следственных связях и отличающейся четко сформулированными выводами. В соответствии с его подходом, который он называл описательным [33] или «нарративно-описательным» [34], автор, постоянно подбрасывая читателю относящиеся к теме факты, подводил его к тому, чтобы тот сам сделал позволяющие взглянуть на мир по-новому выводы, которые тем не менее не формулировались в тексте явно. Туан, писал Пол Адамс, не предлагает вам четких интерпретаций, но переводит от цитаты к цитате, как по камням в ручье [35]. В этом смысле он исходил из диалогического характера эссе, позиционируя свои книги как реплики, в ответ на которые идеальный читатель должен был писать свои [36]. Эссе стали несущей конструкцией характерного для Туана стиля, соединяющего эрудицию и доступность, лишенного как случайной, так и намеренной сложности

Комментарий жазу