Это произведение — прямое продолжение «Этики» Аристотеля. Здесь философ развивает то, о чём лишь упоминал ранее: роль государства в жизни людей и формировании личности.
Рассуждения охватывают как общие понятия, связанные с государством, так и вполне конкретные формы его устройства — с соответствующей критикой каждой.
По Аристотелю, государство — это община, естественным образом созданная людьми для их общего блага. Она противопоставляется семье, которая существует для удовлетворения базовых потребностей. При этом семьи — неотъемлемая часть государства. В состав семьи философ включает:
1. Отец — глава семьи;
2. Домочадцы — жена и дети, беспрекословно подчиняющиеся отцу и выполняющие свои роли;
3. Рабы (в прямом смысле) — «инструменты» для выполнения простейших хозяйственных работ.
Что особенно поразило: война, по Аристотелю, — источник ресурсов для добродетельных граждан, в том числе способ получения новых рабов. Как будто бы это её естественная цель.
Большая часть текста посвящена формам государства и их оценке. Правильными формами Аристотель считает:
1. Монархию (которая может выродиться в тиранию);
2. Аристократию (может стать олигархией);
3. Политию (меритократию) — лучшую форму, где ради общего блага правит большинство (главным образом, воины, способные вооружиться сами). Её извращением является демократия — власть бедных, выгодная лишь им.
Ключевой фигурой государства выступает гражданин. Им не могли быть рабы, иностранцы, ремесленники и крестьяне. Гражданин, как следует из «Этики», должен уметь и властвовать, и подчиняться.
Далее Аристотель разбирает основные элементы государства:
* Народ (крестьяне);
* Ремесленники;
* Торговцы;
* Чиновники;
* Военные.
Все они обладают разными правами и обязанностями: чем опаснее обязанности, тем больше прав. Философ отмечает, что в любом государстве есть конфликт между богатым меньшинством и бедным большинством, и именно средний класс должен его сглаживать. Также для стабильности необходимо разделение властей:
* Законодательная;
* Должностная (исполнительная);
* Судебная.
Остальные книги подробно разбирают политическое устройство других государств с критикой, объясняя, почему те или иные системы обречены. Перечислять их, пожалуй, нет смысла.
Итог: Книга служит логическим продолжением «Этики» и помогает глубже понять эллинский уклад жизни и мировоззрение древних философов. Интересно увидеть, как правила, погубившие другие государства, в итоге коснулись и самого полиса Аристотеля. Что-то полезное здесь найти можно, но значительно меньше, чем в «Этике» — отсюда и моя оценка.
7/10
