Оглавление

1. Мыслитель

Каждый человек хоть немножечко, но должен быть мыслителем. Вопрос: как им стать? Ответ очень простой: надо написать книгу. Но как же ее написать, если в голову не лезет ничего кроме стандартных клише? Ну, дорогой мой, книга для того и пишется, чтобы наконец-таки научиться работать головой, а не другим местом! В представлении большинства писательский труд очень сложное занятие, на которое способны лишь единицы. Но, во-первых, ты уже «единица», раз решил стать мыслителем. Во-вторых, книга пишется легко! Для ее написания не требуется план, потому что ты не знаешь, какие мысли тебе придут тебе в голову, для книги не требуется собирать материалы, потому что ты не знаешь, — из-за отсутствия плана, — что тебе понадобится. Да и в наш информационный век необходимые сведения можно вовсе и не искать. К ним нужно иметь только доступ!

Можно ли вообще обойтись без книги, например, имея в голове какую-то готовую концепцию и подробно о ней рассказывая, не углубляясь в подробности? К сожалению, нет! Книга необходима, потому что до сих пор не придумано другого способа, который позволял бы сформировать свою мировоззренческую позицию. Чтобы стать мыслителем, надо понять несколько базовых идей, опираясь на которые можно построить здание своего будущего учения. Основная проблема начинающих мыслителей в том, что они не хотят понять, что такое будущее! Они пытаются определить перспективы развития общества исходя из того, что будущее легко изменить. Но это совершенно неправильная позиция. Будущее изменить нельзя. Его можно только дождаться.

Если ты решил стать мыслителем, надо обязательно вырасти из того государства, в котором ты живешь, и обязательно вырасти из того народа, которому ты принадлежишь. Подлинный мыслитель всегда должен мыслить в масштабах всего человечества. И это безальтернативное утверждение! Мыслитель должен, образно говоря, поставить свой наблюдательный пункт на другой планете и уже оттуда наблюдать за тем, что происходит на земле. Мыслитель должен поставить себя на место Бога, над Которым никакое время и никакие расстояния не властвуют. Мыслитель должен наблюдать за землей как Творец, Который способен охватить сразу настоящее, прошлое и будущее. Мыслитель должен обладать вневременным и внепространственным мышлением!

Проблема всех начинающих мыслителей в утопичности их взглядов. Они выдают желаемое за действительное. Начинающий мыслитель должен понять, что его идеи, концепции, теории должны совпадать с реальностью, а иначе им грош цена! Мир развивается всегда по одной и той же схеме. Задача мыслителя — понять, что с миром происходит в данный момент. Задача мыслителя — понять ход истории. Если мыслитель разобрался — честь ему и хвала! Не разобрался, — значит, мыслитель должен сначала изучить, почему мир развивается так, а не иначе.

Начинающему мыслителю кажется, что его главная задача — убедить людей в своих собственных идеях. На деле, все как раз наоборот. Мыслитель, перебирая множество неосуществимых идей, наконец, находит ту идею, которая должна осуществиться. Он как золотоискатель должен искать крупицы золото в отвалах пустых пород. Задача мыслителя — вовсе не уговорить, а лишь предупредить людей о том, что произойдет. Мыслитель, образно говоря, астроном, который обнаружил, что к земле приближается огромный метеорит, и который теперь изо всех сил кричит о надвигающейся опасности!

Из чего же складывается прогноз? А складывается он из анализа того, что уже произошло. Будущее — это история, обращенная вспять. Все, что когда-то происходило в прошлом, обязательно произойдет в будущем! Конечно, слегка изменяясь, но, по сути, оставаясь все тем же повторением. Например, власть. Власть всегда являлась главной характеристикой общества. Понимая, как власть эволюционирует, можно рассчитать, как ее можно захватить!

Опытный мыслитель отличается от неопытного мыслителя тем, что всегда реализует свое понимание будущего. Ведь не использовать плоды собственных рассуждений — это все равно, что говорить о вкусной и здоровой пище, так ее и не попробовав. Мыслитель, который рассуждает о власти и который говорит, что власть ему не нужна — лицемер и обманщик! К его словам не стоит прислушиваться. Мыслителю строить из себя бедную овечку не к лицу. Как каждый солдат должен мечтать стать генералом, так и мыслитель должен пытаться получить всё от своих рассуждений. Мыслитель, рассуждающий о политике, обязательно должен стремиться к власти! И здесь вопрос только один: как это сделать? На самом деле, просто. Если, естественно, понимать, о какой власти идет речь.

Самая большая власть, и это очевидно, власть абсолютная, власть над всем сущим. Самая маленькая власть — власть над самим собой. Начнем с власти абсолютной. Можно ли ее добиться? На этот вопрос есть всего два ответа: верующего и атеиста. У атеиста абсолютно всем никто управлять не может и, соответственно, властителем сразу всего он может «назначить» даже самого себя. У верующего абсолютным властителем является Бог, и занять Его место, само собой, он не в состоянии. Следовательно, возникает вопрос: кем должен быть мыслитель: атеистом или верующим? И ответ здесь однозначный: конечно же верующим, потому что глупо рассуждать о том, что абсолютную власть можно захватить! Она может быть только у Того, Кто ее создал!

Спустимся на ступеньку вниз и посмотрим на власть уже понятную для каждого из нас: власть над земным шаром. Можно ли захватить такую власть? С одной стороны, вроде бы нет. Ведь в истории еще никогда не было человека, который управлял бы всем человечеством. С другой стороны, такая власть есть у Бога, который управляет всем, в том числе и человечеством. Но можно ли в принципе управлять человечеством, если известно, что всем управляет Бог? История человечества началась, как известно, с племен и родов и доросла до народов. У каждого рода, племени или народа всегда был руководитель. Из этого следует, что власть над человечеством тоже вполне достижимая цель. Вопрос только, насколько она достижима? Ведь если ты собираешься захватить мировую власть, тебе обязательно нужно понять, когда она появится. Тем более, есть предположение, что появится она скоро!

Уверенность в том, что мировая власть обязательно появится, основана на том, что для ее появления уже созрели все условия. Почему я так решил? А потому, что вся предыдущая история об этом неумолимо свидетельствует! Например, в древности некоторые племена даже не подозревали о существовании племен, которые были их ближайшими соседями. Еще пятьсот лет назад некоторые государства не подозревали о существовании других государств. По всему миру существовали огромные территории, которые никому не принадлежали! Очевидно, что управлять можно только территорией, до которой можно добраться, и управлять можно только людьми, до которых можно донести свою волю. Ведь какой толк от приказов, которые адресованы людям, о которых ничего неизвестно? Какой толк от приказов, которые адресованы людям, которые твоих приказов не слышат? Какой толк от приказов, которые адресованы людям, которых невозможно наказать за непослушание? В мировом государстве надо знать сразу всех людей, чтобы до каждого человека можно было донести свою волю!

И такой момент настал! В мире практически не осталось людей, о которых ничего неизвестно! За исключением, пожалуй, нескольких племен, скрывающихся в джунглях. Сегодня все человечество распределено по государствам. Но тогда, может быть, в мире остались люди, которые в государствах еще не живут? Нет, и таких людей в мире не осталось! Следовательно, нет и никаких проблем для появления мирового государства. Почему же тогда оно до сих пор не появилось? Да все потому, что до сих пор не появился человек, который захотел бы мировое государство возглавить!

Как же так? Ведь в истории таких людей было всегда полным-полно, начиная с древности и заканчивая сегодняшним днем. А проблема в том, что никто из этих претендентов не пытался подчинить человечество мирным путем. Все пытались захватить мировую власть исключительно силой. Но возможно ли в принципе подчинить человечество мирным путем? Как не удивительно, можно! Ведь сегодня так подчиняется большинство народов… С чего же начинается управление, в том числе человечеством? Понятное дело, только с желания управлять. И потому, — если любое управление сводится к одному человеку, — то, значит, и управление человечеством здесь тоже не должно стать исключением!

Инициатором глобального управления может быть только такой человек, который, по крайней мере, сможет заявить о том, что хочет управлять человечеством! За него никто это решение принять не сможет, и ответственность за это желание на себя никто не возьмет! И только поэтому надо стать мыслителем, чтобы придумать как это «хочу» перевести в «могу». Ведь согласитесь, дело непростое… А с другой стороны, что тут сложного? Пообещай людям райскую жизнь, и дело в шляпе. Но люди не дураки. Они понимают, что наобещать можно с три короба. Будут ли обещания исполнены? Вот в чем вопрос. Необходимы доказательства, потому что обещанный рай придется создавать аж для восьми миллиардов человек! И, на первый взгляд, это кажется утопией. Ведь даже национальные государства не способны создать райские условия для своих граждан. Но, с другой стороны, национальные государства могут преспокойно обойтись и без обещанного рая, и даже при всеобщем недовольстве своих подданных. Почему же? Да все потому, что желание жить в государстве намного сильнее желания жить без него.

В национальных государствах, так или иначе, заинтересованы все. То же самое произойдет и с мировым государством. Оно появится, потому что в его появлении тоже будут заинтересованы все. Единственный вопрос: когда оно появится? И на этот вопрос ответ простой: мировое государство появится, когда наконец-таки появится его руководитель, когда наконец-таки появится человек, который захочет человечество возглавить. Человечество обязательно подчинится, но только в одном случае: когда его захотят подчинить себе мирным путем!

Ну, ладно. Допустим. Сказал. Почему же человечество не подчинилось? Оно обязательно подчинится, но необходимо, чтобы о твоем желании оно, по крайней мере, узнало. Ведь только в этом случае человечество сможет сделать свой выбор. И вот, как раз для этого и надо написать книгу. Написать ее так, чтобы все захотели ее прочитать, а прочитав, захотели подчиниться… Но что же в этой книги должно быть написано? А то, что жизнь человечества очень скоро превратится в рай, и задача его руководителя — лишь приблизить этот момент!

2. Идеология

Сегодня претенденты на мировую власть очень стесняются говорить о своем желании ее захватить. С чем же связана подобная скромность? А все дело в том, что никто из желающих захватить мировую власть не хочет выглядеть сумасшедшим. Все прекрасно понимают, куда их поместят, если они заявят о своем желании управлять миром… Ехать придется недалеко. Это будет ближайший сумасшедший дом. С другой стороны, так ли это плохо заявить о своем желании управлять миром? Конечно, сказать во всеуслышание о том, что у тебя есть претензия на мировую власть, выглядит идиотизмом. Ведь никакой мировой власти нет! Если, разумеется, не учитывать нелепые представления о том, что земным шаром кто-то управляет. Люди, мечтающие о мировой власти, безусловно, есть. Но они о ней только мечтают. Настоящий же претендент должен заявить о том, что он на мировую власть имеет полное право!

Такому человеку предстоит совершить, пожалуй, самый трудный поступок в своей жизни. Ведь ему придется выйти из тени, стать публичным человеком, а, следовательно, все кому не лень начнут осыпать его насмешками, проклинать, поносить последними словами, называть идиотом. Но в любом случае это будет единственный шаг, который позволит такому человеку начать путь к мировой власти. Ведь без этого шага другие шаги сделать не получится! Человечество должно знать, кто хочет получить мировую власть. По сути, это и есть момент ее появления, момент, когда все наконец-таки узнают, что появился тот, кто хочет возглавить весь мир. Чтобы возглавить человечество требуется лишь одно: этого захотеть. Не захотеть, чтобы мировая власть появилась, а именно захотеть ее захватить. Единолично. Много ли в мире таких людей? Можешь расслабиться: таких людей нет… Ну, кроме, конечно, клинических идиотов. Но они ведь тебе не конкуренты!

Второй шаг будущего руководителя земного шара — это уговорить человечество подчиниться. Но чтобы оно подчинилось, надо придумать идеологию, обязательно универсальную, так как она должна подходить сразу всем. Надо придумать такую идеологию, которая выглядела бы раем на земле. Этот термин, разумеется, религиозный, но по крайней мере понятен каждому. Ведь для большинства людей рай — это место, где можно наслаждаться жизнью, при этом не утруждая себя работой. И потому ближе всего к этой идеологии подходит коммунизм… Но он, гад, отрицает богатых и, следовательно, исключает из земного рая людей, которым доподлинно известно, как наслаждаться жизнью!

Конечно, понятие о рае есть и в либерализме, но его проблема в том, что в либерализме речь идет не об одном рае, а о рае для каждого человека в отдельности, так сказать персональном рае, где рай одного человека с раем другого человека никак не пересекается. Возможно ли такое? Ведь человек «животное общественное», он не может существовать без других людей. Из своего рая ему, нет-нет, но все равно придется выбираться. Следовательно, либеральный рай для каждого человека в отдельности неисполним даже в теории!

Так, может быть рай возможен в условиях демократии, например, если за райские условия проголосует большинство? Можно ли в таком случае достигнуть какого-то консенсуса? Ведь даже в одной семье люди порой не могут прийти к единодушному мнению. Очевидно, что демократический рай тоже может реализоваться лишь в одном случае: если он будет построен для каждого человека в отдельности, а это один в один совпадает с раем либерализма, который, как мы уже выяснили, построить невозможно!

Ну, а если, например, создать социалистический рай, — таким образом создав одинаковые условия сразу для всех? Здесь тоже возникает очевидный вопрос: как разным людям могут подойти одни и те же условия? Ведь даже у однояйцевых близнецов могут быть разные представления о рае. Помимо этого социализм упраздняет свободу, равномерно распределяя все имеющиеся блага. Следовательно, социалистический рай тоже недостижим, потому что не учитывает интересы богатых, которые хотят иметь только индивидуальный рай.

Националистический рай — это возможность построить жизнь, наполненную наслаждениями и удовольствиями, — но только для одного народа. Понятно, отсюда сразу возникает вопрос: может ли один народ жить в раю, а все остальные народы нет? В принципе, конечно, может. Но только в одном случае: если этот народ покорит все остальные народы и станет их владыкой… Но, как известно, люди в раю свободны! Следовательно, создать райские условия для всего человечества, используя национализм, тоже нельзя. Рай национализма, как и счастье отдельного народа, является точной копией рая либерализма. Только в его центре находится не отдельный человек, как в либерализме, а отдельный народ, что по отношению к человечеству является одним и тем же.

Консервативный рай невозможен хотя бы благодаря своему названию, потому что консервировать пока нечего. За исключением, естественно, рая, где жили Адам с Евой. Это были единственные люди, которые все-таки успели пожить в раю до своего грехопадения. Рай консерватизма хочет закрепить право жить в раю тем, кто в нем и так уже живет: богатым. Но от такого расклада ни холодно ни жарко бедным. Ведь им никакое богатство не светит, а значит, не светит и райская жизнь.

Очевидно, что из всех идеологий именно идеология коммунизма наиболее близка к реализации земного рая. Правда, в коммунистическом раю учитываются интересы далеко не всех слоев общества. Но ведь нам никто не запрещает сделать коммунизм универсальным и учесть интересы не только бедных, но и богатых… Отменим ли мы тем самым коммунизм? Можно ли его сделать универсальным? А почему бы и нет? Ведь любое развитие подразумевает под собой изменения, и если в результате изменений приходится что-то менять, то ничего страшного в этом нет! Главное — это выяснить, можно ли сделать коммунизм универсальным в принципе?

Ведь, например, тот же универсальный либерализм, при всем своем желании не способен учесть интересы бедных, так как при любом раскладе бедные не могут жить самостоятельно. Им всегда нужен тот, кто ими будет управлять.

Универсальная демократия, когда все смогут проголосовать за идеальные условия жизни, с одной стороны, вроде бы и дает каждому человеку возможность позаботиться о себе любимом, но, с другой стороны, бедные всегда отдают свой голос за тех, кто готов взять за них ответственность, потому что сами бедные о себе позаботиться не могут. Богатые же всегда заботятся лишь о своих интересах!

Универсальный консерватизм — это возможность закрепить существующее положение вещей. Но идеальных обществ в мире нет, а значит, и закреплять пока нечего!

Универсальный социализм — это, когда бедными станут все. Проблема такого социализма в том, что бедными, к сожалению, никто не хочет становиться. Даже сами бедные! Кроме того, равномерное распределение благ приведет к тому, что желание стать богатым пропадет даже у тех, кто хотел бы им стать.

Универсальный национализм — это когда счастливы абсолютно все народы, то есть счастливо все человечество. Но такая ситуация тут же лишает народы независимости и возможности построить рай для себя любимых.

Следовательно, коммунизм является ед